..續本文上一頁出家，在臨終前發願：雖然我在迦葉佛的教法下一生出家，沒有得到什麼境界，願我在釋迦世尊的教法下，令佛歡喜得出家，滅盡叁界輪回的煩惱，證得阿羅漢果。這兩個因緣和合成熟故，他今生在我的教法下出家證果。因緣如是也。”
(61) 安甯太子
——兩世極刑 得佛救度
一時，佛在舍衛城。時舍衛城由勝光國王掌管，鹿野苑由梵施國王執政。兩國因一些矛盾交兵作戰，雙方傷亡甚爲慘重。兩國關系日趨惡化。
一次，梵施國王統領車、馬、象、步四大軍隊往舍衛城進兵，在康丹河邊安營紮寨。勝光國王聞訊，馬上率領精兵前往迎敵(康丹河是恒河的一個支流，亦屬恒河流域)。雙方勢力相當，難分勝負，一直僵持不下。與此同時，梵施國王的王妃生下了一個非常端莊的女孩，王宮上下鼓樂齊鳴慶賀王女的降生。勝光國王得知此事，暗想：與梵施國王交戰這麼久，前景不甚樂觀，敵我雙方皆進退兩難，倒不如借與此女和親來緩解兩國關系。如是決定後，他就派特使到梵施國王前去求婚，祈求梵施國王將剛生下的王女許配給勝光國王作王妃。梵施國王知道了勝光國王的心意後也非常高興。心想：兩國一直作戰至今，敵我皆損失慘重，今聯婚不戰而和，正合我意。便告訴來使，願與勝光國王和親。從此兩國化幹戈爲玉帛，成爲友好聯邦。梵施國王爲王女舉行了隆重的誕生儀式，取名時，因她的降生平息了戰爭，舉國始得安甯，故取名爲“安甯母”，以牛奶、酸奶、油餅等喂養長大。因梵施國王欲壑難填，不久王妃又生下一個男孩，他的相貌也非常莊嚴，他們就爲他取名爲“安甯”，也用牛奶、酸奶、油餅等喂養他，他如海中蓮花一般很快長大了。長大後，姐弟倆親密無間，好象一刹那也不願離開。
因安甯母已經長大，勝光國王准備將她迎娶回國。就專門派人請求梵施國王。梵施國王說：“既然勝光國王已有此心意，那就選吉日舉辦婚禮吧。”(師言：藏地婚嫁多選六月四日，大家認爲佛轉*輪的日子是最吉祥的日子。)按照選定好的日子，勝光國王親去鹿野苑迎接安甯母。回到舍衛城後，依本國的習俗舉行了隆重的婚禮。安甯弟弟因爲找不到姐姐，就問父母：“姐姐哪兒去了？”梵施國王說：“她去勝光國王那裏了。”安甯就鬧著要跟姐姐去。父母告訴他：“你姐姐已經成家了，你去幹什麼？你是我的王子，以後要繼承王位料理國政，你是不能去的。”雖再叁勸阻，但他仍天天吵鬧非要跟姐姐去。後來勝光國王告訴梵施國王：讓安甯來吧，我可以同等對待他姐弟倆的。梵施國王無奈，只好將他送到舍衛城與姐姐團聚。
勝光國王教他一些騎馬射箭等世間的五明，他全部精通無礙。可後來，安甯變壞了。他作了去妓院等一百多個不如法的行爲。安甯母和勝光國王再叁勸導他不要這麼作，但起不到任何作用。萬般無奈，他們只好派人告訴梵施國王安甯的種種行爲。梵施國王也叁番五次地叫他回宮，告訴他：“你不要如此肆意放縱，你身爲王子，以後要繼王位料理國政的。”但安甯既不願回宮，也不聽從父王的教誨，仍舊一意孤行。後來，梵施國王只好宣布與其脫離父子關系。而勝光國王因他行爲極不如法，也把他趕出王宮。身無依處，他就在市井混生活。
一天，他回到王宮要進宮看姐姐，但無論怎樣，衛士就是不讓他進宮。他生了大嗔恨心，一言不語地向宮內看。看見姐姐正和勝光國王在涼臺上彈奏琵琶。這時，安甯頓起殺心，拿起弓箭，張弓向勝光國王射了一箭，但只是射斷了琴弦，琵琶落在地上，國王驚慌失措轉身逃跑了。勝光國王憤怒已極，心想：這個安甯居然要殺我，真該馬上把他殺了，但他畢竟是梵施國王的王子，殺掉他恐梵施國王不悅，應該在法庭上判案定罪，給他處以死刑。勝光國有個規定：小辯論吹兩個海螺集衆，大辯論不但吹海螺，還要擊大鼓。當時，國王就命令手下人吹海螺擊大鼓，集中舍衛城的大臣和所有官員，再把安甯帶來與國王辯論。當然，安甯輸了，因他犯了一百多條法律。按本國的規矩給他的頸上帶上嘎Ra布Ra德花環(表示已判極刑)，再交給凶手們，讓凶手們帶著去遊街。這時，安甯才覺得自己的行爲不如法，生起了極大的後悔心。他獨自哀嚎：“這個世界上有誰能來救救我呀！”
我等大師釋迦如來具足無量功德和大悲心，時時刻刻觀照著一切衆生的苦樂因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的悲心刹那也不會離開的。世尊觀知調化安甯的機緣已經成熟。便著衣持缽去城中化緣。正在遊街的安甯很遠看見了世尊，生起了極大的歡喜心，立即上前恭敬頂禮，祈求世尊：“慈悲的佛陀，能否再給我一次生命？請您救救我吧！”世尊遂對凶手們說：“你們不要殺他，放了他吧。”凶手們爲難地對世尊說：“請佛陀您想一想，我們有沒有兩個頭，如果有兩個頭，我們可以放他，現在是不能放他的。”世尊就告訴凶手們：“我去見國王，再我未見到國王前，請你們不要殺他。”凶手們答應了。世尊找到勝光國王說：“大國王，放了那個罪犯，不要殺他吧。”具信心的勝光國王說：“世尊，他犯了很多罪，理應處死，但如果您能攝受他，他也願意出家，就可以放了他。”世尊答應可以攝受他。
之後，世尊將他帶回經堂，給他剃度，並授戒傳法，他自己也精進修持，很快滅盡了叁界輪回的煩惱，證得阿羅漢果位。時諸比丘請問：“世尊，安甯太子作了種種不如法的行爲，臨刑時是世尊救了他，度他出家並使他獲證羅漢果，請爲吾等宣說前後因緣。”世尊告諸比丘：“不但是今生我救護了他，度他出家獲證羅漢果位，而且前生我也曾救過他，使他得到了四禅五通。在很早以前，印度鹿野苑有位倉祈國王，在他的國中有個惡人，作了很多不如法的行爲。後來，准備把他處以死刑，凶手正准備殺他時，他心生恐懼，祈求呼喊救命。當時，鹿野苑附近有一位大仙人，具足五種神通(Pancabhinna)，見到他非常可憐，很想救他。惡人見到大仙人就恭敬頂禮祈求救命。仙人讓凶手把他放了別殺他，凶手說：“我們又沒有兩個頭，現在不殺他我們辦不到。”仙人想去找國王商量，就叮囑凶手：“在我未找到倉祈國王前，你們不要殺他。”凶手們答應了。仙人找到國王求情，國王說：“如果不殺他，您必須帶他出家。”仙人答應了。就把惡人帶到森林中，對他傳授教言，他依教修行，得了四禅五通。(譯者：前世有神通，今世不一定也有，以胎障所蔽故。象安甯前世雖已得四禅五通，但今生綁起來遊街時，他還是顯不出神通。)世尊告諸比丘：當時的仙人就是現證菩提的我，惡人即今安甯太子，倉祈國王即今勝光國王。以前，是在他臨刑時，我救了他，使他修得四禅五通，現在也是在他臨刑時，我救了他，使他證得了究竟涅槃的羅漢果位。”
複次諸比丘請問：“世尊，以何因緣安甯今轉生于富貴王家，身相莊嚴，佛令得度，出家獲證羅漢果位？願爲演說前後因緣。”世尊複告曰：“此乃前世的願力。在賢劫人壽二萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，有一位僧衆的執事員，一生爲僧衆事辛勤勞作。臨終時發願：我一生出家，爲僧衆作事，雖然沒得到什麼功德和境界，願以此善根將來在釋迦佛出世時，令佛歡喜，出家滅盡叁界煩惱，獲證阿羅漢的果位。這位執事員比丘即現在的安甯王子，因其發願力成熟故，今生在我教法下令我歡喜，出家滅盡叁界煩惱，獲證阿羅漢果。”(譯者：應知人的一生是功過相雜的，各人的悲歡苦樂都是自己所造諸業的果報，並非只一種因緣，而是種種業緣的集聚。)
(62) 一個賤種人
——複仇未遂 得羅漢果
爾時，世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光國王掌管(猛光國王在漢文典籍中多處提到)，其鄰邦是色不熱城，由恰嘎國王執政，(當時的印度諸侯割據，各自爲政，都建有皇宮，遺址至今尚在)二位國王之間禮尚往來，關系頗爲密切。
色不熱城盛産芒果，而新德佳城卻幾乎不産芒果。一次，恰嘎國王特意送給猛光國王一些上品的芒果。(芒果，即佛經中常提到的安摩羅果，味道非常鮮美甘甜，論中說內成熟外不成熟的果實。)猛光國王將此芒果分給王妃、太子、大臣們，大家共同享用，他覺得芒果味道特別鮮美，就想找些芒果種子圍個果園種植些芒果。後來，找到了些芒果種子栽培，很快芒果樹長得枝粗葉茂，並且開花結果，國王此時滿心歡喜，他爲了保護這個芒果園，就專門找些賤種人看護果園。(印度四個種姓以外的最低下最卑劣的公民稱爲賤種人。)可這些生性低劣的賤民，一邊看護果園，一邊大量地偷吃果實，後來樹上的芒果所剩無幾。他們在國王前打妄語說芒果是被人偷了。國王懷疑是他們自己偷吃了，就派人去他們家中搜查。果然在他們家裏搜到芒果的皮核，派去的人將事實禀告了國王，國王很生氣，把所有的賤民及其妻子兒女等全部關在房子裏，屋子四周堆上柴草，點燃一把火，將整個賤民城無論是人、財、食物皆燒盡成灰燼，全部房屋也被燒成了焦土廢墟。
在此浩劫中唯一的幸存者，是一個謀生在外的賤民孩子。因爲他覺得在一生中作賤民沒有意義，于是裝扮成婆羅門形相外出謀生，並且跟著一位上師學習了隱身法。後來，他返回賤民城，只見一片廢墟，卻不見了自己的父母親眷，就向附近的人詢問。人們就告訴了他事情的原委。他覺得：那些賤民們觸犯了國法，罪不可恕，但那些無辜的婦女兒童並沒有觸犯法律，憑什麼慘遭殺害？因按捺不住心裏的忿恨，于是…
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