..續本文上一頁何因緣被賢者度化，在佛教下出家皆得羅漢果？請爲吾等演說前後因緣。”世尊告曰：“這是他們前世的願力。在賢劫人壽四萬歲時，人天導師俱留遜佛(Krakacchanda Buddha)出世度化事業圓滿後，顯示了無余涅槃 (Parinibbana)。當時的國王准備修一座長一由旬的遺塔，就令手下一大臣全權負責，但這位大臣對佛沒有太大的信心，想讓兒子來替他總管修塔之事，就推托說：“兒子，我在王宮裏國事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不及，你就代父從工吧。”兒子遵從父命，掌管著整個修塔工程中的大小事務。在修塔的過程中，他對俱留遜佛生了很大的信心，並皈依受戒。他父母受他影響，也漸漸對佛生起了信心，並且皈依受了居士戒。(譯者：這裏兒子是父母學佛的引導者，漢族四衆弟子(Catu Parisa)中分別有子女引導父母、父母引導子女、學生引導老師、老師引導學生的，這樣很好。無論是父母、眷屬、良師益友乃至萍水相逢的人，只要其意樂，我們一步步地勸化他們，是對他們最好的報恩和友善，他們這些人畢竟同自己有緣，要把這些親緣、一面之緣都轉成法緣，即便只度化一個人，也會少一個造惡業的人，所以，希望大家爲度化一切衆生而發無上的菩提心。)
遺塔圓滿竣工後，國王召集衆人舉行了一個大法會，大臣的兒子在塔前作了些自己的供養，並發願：以此善根，願我將來令佛歡喜，並在佛的教法下出家，滅盡叁界煩惱，獲證羅漢果位。父母見他發願就問他發了什麼願，他如實地告訴了父母，父母二人同時也發願：願我們生生世世財富圓滿，依孩子的引導，我們能令佛歡喜，在佛教下出家，滅盡煩惱獲證羅漢果位。他們都如是發願。諸比丘，你們是怎麼想的？當時大臣的兒子就是現在的賢者，當時的父母就是今世賢者的父母。因我與俱留遜佛功德事業同等，故他對我生歡喜心，在我的教法下出家獲證羅漢果位。其父母也因同時發願，而今願力已成熟故，于我教法下，令我歡喜，出家滅盡叁界煩惱，獲證羅漢果位。還有一段因緣：在迦葉佛出世時，他們叁人出家共同發願：將來于佛教法下同得解脫。所以，今叁人同得究竟涅槃的果位。這就是一家共證羅漢果位的前後因緣。”(師言：通過傳講《百業經》很多人收獲很大，尤其是漢族四衆弟子(Catu Parisa)，轉化得很快。我本人非常高興，從今天起我再發一個願：以後不作無因誹謗。希望其他弟子也能如是發心發願。不能因一時的粗心，使自己失掉這寶貴的人身。)
(64) 俱天太子
——引諸青年 得證聖果
早在二千五百年前，印度的迦毗羅衛國，執政國君是獅子頰國王，其毗鄰友邦是無壁城，由善覺國王(即釋迦拉薩國王)統管。兩國善鄰友好，兩個國王也是親密無間。
獅子頰國王想：如果在我的後代中有一個轉輪王該多好啊！後來，王妃生了淨飯、白飯、鬥飯、甘露飯四個王子，又生了淨母、白母、鬥母、甘露母四個王女。同時，善覺國王心想：如果以後我與獅子頰國王作親戚該多好！後來，善覺王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母兩個王女。俱天太子長大後，學習了世間的文史曆數、乘騎駕射等十五種技藝，通達五明(有別于佛教中的五明)。而兩個王女得婆羅門相士授記：大幻化母將來可以生一個金輪王，幻化母可以生一個具足相好的太子。後來，兩國聯姻，再征得釋迦族的同意，獅子頰國王的長子淨飯王子就取了大幻化母和幻化母兩個王女爲妻，他們共同和睦相處。後來，兜率(Tusita)天子投胎人間，大幻化母懷孕了。九月過後，生下了悉達多(Siddartha)太子。太子年紀尚幼已經通達了各種文字、吠陀四典、琴棋歌舞、書畫雕刻等等學問技術。此時，淨飯王想：應該把太子培養得文武雙全，無所不能，現在該讓他學習箭術。于是，就打聽釋迦族中精通箭術者，請爲太子之師，後來請到了釋迦族人推崇的俱天大師，他親自教授悉達多太子的箭術。俱天大師也是盡力傳教，悉達多太子秉性穎慧，很快就精通了箭術，因爲互學相長，所以，大師在太子面前也學到了不少不共的學問和竅訣方便法。文武俱全的太子就這麼在宮裏充實著自己。後來，他出遊四門，目睹了人間的生老病死等種種痛苦，生起了極大的厭離心，爲了解脫衆生的痛苦，使之得到最究竟的安樂，他決然舍棄王位，走向寂靜的森林中。修行去了。
這時，俱天大師到了廣嚴城，城中五百青年在他面前學習箭術，學習圓滿後，生起一個傲慢心，都自以爲：以己之才貌和智慧，世上無一人能比。俱天大師就告訴他們：“你們不要如此傲慢，你們沒有見過釋迦族的悉達多太子，論智慧、論相貌、論技藝、論能力等等，無論哪一方面，你們連他腳下的灰塵都比不上，他是無比的圓滿！”聽了這話，這五百青年，都想一睹悉達多太子到底是何等的風采，就再叁祈求俱天大師帶他們拜見，俱天大師告訴他們：“現在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。”後來，親證無上菩提的釋迦太子——釋迦牟尼佛廣利有情，普度衆生，來到了廣嚴城，(譯者：印度當時的六大城市之一，現在是空曠廣袤，荒無人煙，幾年前上師親自去朝拜，並在此誦了《普賢行願品》)俱天大師知道後，告訴了五百青年，五百青年便邀俱天大師一同拜見，在很遠的地方他們看見世尊閃閃發光的叁十二相，在身相上的傲慢心刹那間便消除了。但他們覺得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得過他們。此時，世尊知道他們的起心動念，就想用一個世間方便法讓他們現量見，使他們口服心服，徹底摧毀他們的傲慢心。于是心想：身邊要有一把帝釋天的弓箭該多好！這一動念帝釋天就送來了一把弓箭，世尊又幻變成帝釋天在旁邊准備了箭靶子、七鼓、七輪、七鍋、七磚，再宣布比賽開始。世尊讓他們先射箭，他們每個人都分別去拿箭，可竭盡全力也沒有拿動，更不用說射箭了。最後世尊穩穩地舉起箭，對准箭靶射去，依次射穿了七鼓、七輪、七鍋、七磚，箭穿過靶心入于地中。此驚人之舉，使他們欽佩得五體投地。此刻，他們從內心裏對世尊生起了極大的歡喜心和信心，世尊知道他們的心已堪能(譯者：從此可知，法是注于已經堪能自心的法器中的。無論在任何一位上師前求法，若心存慢等五毒，則法不入心，將無益于已。因慢如高山，法水不注，嫉如巨毒，法注毒器，獅乳亦成毒。所以，首先要觀察自己是否是法器，有沒有對上師的一切顯現都認爲是度生方便的極深信心？在此世尊見他們已摧毀傲慢心，對世尊真正生起歡喜心，方開始傳法的。這一點大家要知道。)便爲他們傳了相應的法，五百青年摧毀了薩迦耶見獲得了預流果。得果後，他們再叁祈求：“世尊，我們願在聖教下出家受比丘淨戒。”世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他們授了比丘戒，並給他們傳授了教言，他們各自精進，滅盡了叁界煩惱，遠離了世間八法的垢染，獲證了羅漢果位。在他們的境界中：黃金與牛糞等同，手掌與虛空無別。諸天共贊五百羅漢的功德。
時諸比丘請問：“世尊，此五百青年爲何以俱天大師的引導被佛摧毀傲慢之心，而現前羅漢果位？請爲我等宣說。”
世尊告曰：“不僅是現在，以前他們也是依靠俱天大師的引導，由我摧毀他們的慢心，令他們得到四禅五通的。很早以前，占巴城裏的剛勒海天國王與王妃共同生活，生下一個莊嚴的孩子，爲孩子舉行了誕生儀式，取名爲海天，用牛奶、酸奶、油餅等精心地喂養著。海天長大後，學習並精通了八觀察等世間的一切學問。後來，他觀察父王的生活及行爲，覺得有時如法，有時非法，就不願繼承王位，願到森林中靜修。于是他在父王前祈求，明達的父王也恩准了。他到森林中修持，得到了四禅五通。他離開王宮後，宮中的大臣們共有五百個孩子，他們長大後，也學習了世間的五明，便覺得：他們各自的才貌能力，無人能及，非常傲慢。後來，教他們五明的老師告訴他們：“你們傲慢什麼？林中有位僧人，其智慧、相貌、能力是你們百分、千分、萬分所不及其一的。”聽了這話，這五百孩子很想親自見一見才肯信服。就祈求他們的老師一起去森林中拜見海天僧人，一走進森林，他們遙見海天僧人身相超凡脫俗，便自慚形穢，慢心立即消除了，但他們還懷疑海天僧人的武術能力方面不一定勝過自己，再通過其他方法觀察，又使他們信服了。這樣，他們全在海天僧人前出家，得到了四禅五通。諸比丘，當時，林中的海天僧人即今現證菩提的我，五百大臣兒子即今廣嚴城中五百青年，當時他們的老師即今俱天大師，今昔他們都是由俱天大師引度被我調伏的。另外還有一段因緣，是在如來正等覺迦葉佛出世時，他們五百人共同出家，臨終前發願：我們今生在迦葉佛教法下出家，願來世在釋迦佛教法下出家，令佛歡喜，獲證羅漢果位。當時迦葉佛教下五百比丘就是現在獲證羅漢果的五百比丘，他們臨終前發願在我教法下出家，令我歡喜，獲證羅漢果位，今所願成熟，故在我教法下出家證羅漢果。他們的因緣如是。”
(65) 一頭牦牛
——辱罵羅漢 累世爲牛
一時，佛在舍衛城，祗陀園的附近有一群牦牛，其中兩頭大牦牛互相角鬥，一頭牦牛鬥輸了被另一頭牛將其肚皮挑破，內髒都流了出來。雖然它身受重傷，無力地躺在地上，但它的嗔恨心卻如烈火般難以抑製。
我等大師、如來正等覺釋迦牟尼佛，是衆生唯一的怙主，救度衆生的慈航，具有二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切衆生，即便是大海離開波浪，佛陀對…
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