..續本文上一頁歡喜地對世尊恭敬頂禮，親爲世尊敷坐，請世尊入座又頂禮合掌谛聽。世尊問曰：“你是否對死亡非常害怕？”“是的，非常害怕。”“死亡並不是最令人害怕的，最大的恐怖是墮地獄(Niraya)、餓鬼(Peta)、傍生(Tiracchana)中恒受無量痛苦，那些痛苦並非人間可以想象。”“什麼是地獄？地獄到底是什麼樣的？”持箭很緊張地追問世尊。世尊發大悲心，顯示神變，使持箭現量見到八大寒熱地獄衆生受苦的景象，目睹地獄中一幕幕的慘景，他就問佛陀：“造何業以至墮地獄如此受苦？”(譯者：如果現在的衆生有大福報，世尊再來南瞻部洲，現量讓現在的人們親見地獄該多好！使他們從心裏深信因果，再不敢造惡業。)世尊告訴他：“殺生的果報先墮地獄，次後同行等流果成熟，轉人身時，多是短命多病……。”世尊耐心詳盡地把十不善業一一爲他開示。聽畢世尊的開示，他驚恐萬分，真正地生起了很大的出離心，心想：完了！完了！徹底完了！我在佛的教法下先受戒又故意犯戒，肯定要墮地獄的，只有請世尊救度。之後，便在佛前至誠忏悔，再重受居士戒(師言：居士戒可以重受多次。)祈佛傳法，佛陀也爲他傳了相應的法，他摧毀了薩迦耶見，獲得了預流果。第七天他真的去世了，並立即生天了。生天後，他依天人的規矩作叁觀察，觀知自己是從人間來，因爲是自己于佛教下受居士戒，對佛生起歡喜心後升天的。這樣，他覺得最好在未過夜之前去拜谒世尊，以報佛恩。便身著各種天人服飾，手持天界的青蓮花、白蓮花、曼陀羅花等，來到佛前，散花供養，恭敬求法，合掌谛聽，世尊對他宣說了一些法要，他心滿意足，右繞叁匝，返回天界。
時釋迦族人心中顧慮：這個可憐的釋迦持箭生前不如法持戒，會不會墮入地獄或其他惡道，去請問遍知釋迦世尊，世尊肯定會無誤地告訴我們的。于是，許多族人往世尊前請問：“世尊，釋迦持箭于您教下受居士戒之後，又故意喝酒犯戒，他死後轉生哪一道去了？”世尊告族人曰：“他已經升天了。”族人們都十分驚訝，“怎麼，他升天了？他生前犯了戒，怎麼會升天？”世尊告訴他們：“他在臨死前，獨自在我前至誠忏悔，重新受戒，我爲他傳法後，他得了預流果，死後立即升天了。”聽世尊這麼說，他們立刻對佛法僧叁寶的功德和不可思議的加持力生起了無比的信心。覺得：本來該墮地獄的衆生重新皈依受戒能以此功德力升天，真不可思議！
時諸比丘情不自禁地贊歎：“善哉世尊！釋迦持箭因懼死而得世尊的教化，並獲得聖果！”世尊告曰：“比丘衆，不僅是今生他畏懼死亡，我護持他七天，以前也如是。汝等谛聽：早在人壽兩萬歲時，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，印度鹿野苑有一位小商人，喜歡布施。因他財富不足，便打算去海裏取回珍寶以便廣行布施積累資糧。果然，他去海中取寶成功地回來了，作了廣大的布施。一天，迦葉佛觀知他壽命很短爲使他生起出離心，就告諸比丘：某某商主壽命僅剩七日。這話如手捏芝麻油一樣，很快傳到了這位商主那裏，他生起了很大的恐懼，即往迦葉佛前皈依受戒，七天後他去世升天了。諸比丘，當時的那位商主即今釋迦持箭。當時，他也是畏懼死亡而去迦葉佛前皈依受戒七天後去世升天的，今生亦如是”世尊如是宣說已畢，諸比丘歡喜信受，作禮而去。
(70) 婆羅門兒子
——供塔生喜 善辯證果
一時，佛在舍衛城，城附近有一大施主，富如多聞天子，與妻子共享美好的生活。妻子懷孕九個月後，生下一個非常莊嚴的孩子，施主夫婦爲孩子舉行了隆重的賀生儀式，取了適合種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著。幼年時期，他便開始學習文字和婆羅門行爲等十八種學問，且已通達無礙。十六歲時，他已精通一切論典，具足智慧辯才，到處辯論，許多婆羅門都敗在他的手下。這樣，他覺得自己非常了不起，生大傲慢(Atimana)：現在世間的人能與我相提並論的都找不到，更何況勝過我的。他常常恃才欺人或者蔑視其他的婆羅門。後來，這些婆羅門實在無法忍受，心想：只有沙門果達瑪能調伏他，或許因見到世尊他會出家的，就不會給再我們帶來很多痛苦。之後，他們就告訴婆羅門的兒子說：“現在世上有位釋迦牟尼佛，他遍知一切，辯才無礙，身相莊嚴，慈悲無量，你不要自以爲世上無人能及于你，無論辯才、智慧、相貌、慈悲等哪一方面，你跟世尊相比，簡直是百分、千分、百千萬分所不及其一的，你有什麼值得驕傲的？”婆羅門兒子聽到這番話後，很想親見世尊，一睹世尊的風貌。後來，他就去見世尊，在很遠的地方，他就遙見世尊的叁十二相，身色金黃閃閃發光，他不由自主地對世尊生起了無比的歡喜心，這個喜悅非十二年的禅悅所能及。此時，他心想：身相自然我是不及于世尊的，但智慧辯才方面不一定不及于世尊。他爲了觀察世尊是否有大徹大悟的智慧，准備了一些問題想去試一下世尊。世尊知道他起驕慢之心，還是悲憐地攝受了他，和顔悅色跟他交談了很長時間，知道他心存疑難，便一一爲他解答了。此時的婆羅門兒子對世尊的慈悲、智慧、辯才欽佩得五體投地，不存在絲毫的慢心對世尊生起了無比的歡喜心，在世尊前祈求：“請佛陀及僧衆能納受我七天的供養。”世尊默許了。他恭敬頂禮而返回自家，准備一些飲食。待准備好後，他再親迎佛陀及僧衆，依次入座，親自供養佛陀及僧衆，供養圓滿後，他對僧衆一一供養了僧衣(Kasaya)，並供養了世尊一件無價妙衣。他于佛前求法，世尊爲他傳了相應的法，他摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。又經父母同意，于世尊前再叁祈求出家受比丘淨戒。世尊樂意地攝受了他，以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辭爲他授了比丘戒、納受戒體後，他精進修持，滅盡了叁界輪回的煩惱，獲證了阿羅漢的果位。
諸比丘請問：“世尊，婆羅門兒子以何善業，生于富貴之家，年且尚幼，已精通一切論典，勝服一切辯論家？又以何因緣對佛生歡喜心，在佛教法下，滅盡煩惱，獲證羅漢果位？請爲吾等宣說。”
世尊告曰：“諸比丘，這是他前世的因緣。是在賢劫人壽二萬歲時，如來正等覺迦葉佛出世，度化衆生事業圓滿後，顯現涅槃。當時的直智國王爲迦葉佛建一座方圓一由旬的寶塔(Cetiya)，塔圓滿後，准備舉行一個大法會。國王宣布：鹿野苑所有的公民必須參加法會，若有不參加者，將沒收其全部財産。此令一頒布，國王手下一位對佛法毫無信心的大臣，更加生嗔心，堅決不去參加。國王也知道這個大臣不願參加，也生大嗔恨心，生氣地說：“如果這個大臣不來參加法會，不管怎樣，一定沒收他的財産。”國王的兒子聽了這話，因他與大臣的兒子關系非常密切，便秘密地告訴大臣的兒子：“你最好勸你的父親去參加法會，國王已發怒，不去肯定沒收你家的財産。”大臣的兒子就勸告他父親。父子倆人一同去了經堂，見到川流不息的人群紛紛供養佛塔，大臣的兒子頓時生起了很大的信心，作了大量的供養，並發願：以此善根，願我生生世世生于富貴之家，身相莊嚴，精通一切論典，勝服一切辯論家；在釋迦佛出世時，令佛歡喜，不作令佛不歡喜的因，在佛教下出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。這樣發願之後，因不小心被人群擠倒在地上踩死了。因他沈浸在對佛歡喜心或信心中死去的，故立刻升天了。新升的天人用叁觀察知道自己是從人間來，現在升在天界，是因對迦葉佛塔生歡喜心及供養佛塔故。他曉知這些後，覺得佛對他的恩德很大，便立刻身著天人各種佩帶服飾，手持青蓮、白蓮、曼陀羅花等各種鮮花到佛塔前禮謝。此時他的父親已把兒子的遺體收好，悲恸不已。天人見自己的父親抱著自己的屍體悲恸痛哭，于是上前安慰道：“您何必如此悲痛？”婆羅門大臣問：“你是誰呀？”“我是您的的兒子。”“你現在轉生哪裏去了？”“轉升天界了。”“爲何升天？”“因在世時供養佛塔，對佛塔歡喜供養故。”接著兒子又囑咐他：“您以後好好供養佛塔，將對您生生世世有很大利益的。”聽到升天兒子的勸慰，大臣便舍棄了自己原有的邪見，立刻對佛塔生起了歡喜心，並作了大量的供養，同時發願：以此善根，願我生生世世財富具足，依于兒子在釋迦佛出世時，令佛歡喜，不作令佛不歡喜之因。當時的婆羅門父子即今婆羅門父子，因其願力今成熟故，婆羅門今生令我歡喜，婆羅門兒子在我教下，滅盡煩惱，獲證了羅漢果位。”世尊如是對諸比丘宣說畢，諸比丘歡喜聽聞，作禮而去。
(71) 狐 狸
——惡罵羅漢 報食糞便
一時，佛在舍衛城，有位大施主，富如多聞天子。後娶妻共同生活，不久妻子懷孕了，自懷孕起，妻子的渾身上下充滿臭氣，還經常想食大便飲小便。她把這些都如實地告訴了丈夫，施主聽了很痛苦，懷疑妻子是否著魔了。便找了相士作觀察，相士仔細觀察後告訴他：“你的妻子沒什麼，只是因爲胎兒的業力顯現而如此異常，等嬰兒出生了，便會恢複如初的。”施主放心地回去了。到家裏專門用各種香水塗撒在妻子身上，但毫不起作用，臭氣如故。他又擔心妻子會飲食糞便(Uccara)，便專門派一些人天天看護著她。艱難的九個月過去了，一個渾身沾滿糞便的孩子降生了。他們雖然把孩子洗得幹幹淨淨，但仍是臭氣熏天，讓人無法忍聞，想盡了各種辦法，不起絲毫作用。孩子的母親一切恢複正常了。他們爲孩子舉行了賀生儀式，取了適合種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅喂養著。長到自己能行走時，便自找一些不淨糞食用，還塗在自己的身…
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