..续本文上一页们传了相应的法，其中四百九十九位仙人已得无来果位，只剩下一位没有得果。之后，他们又在迦叶佛前祈求出了家受持比丘净戒，迦叶佛为他们传了一些教言，他们都精进努力其中的四百九十九位仙人证得阿罗汉果位，只有那一位仙人连加行道的暖位也没得到。但他仍是信心坚定精进修持严净毗奈耶(Vinaya)，他亲近的堪布也是迦叶佛教法下信心第一者。后来，他临终时发愿：我在迦叶佛教法下，尽形寿守持清净戒律(译者：当时人寿两万岁，一生中严持净戒，真是具足恒心！现在人寿七十岁左右，多者严持净戒五十年左右差不多离开人世了，假如是我们，能否在两万年中如此具足信心和恒心？)，虽然没有得到什么境界，但愿我在释迦佛出世时，不作令佛不欢喜的因事，能在佛前令佛欢喜，得出家获证阿罗汉果位，象我的堪布那样成为释迦教法下信心第一者。他发了如是愿。当时如是发愿的比丘就是现在的胖子。以其愿力故今在我教法下，令我欢喜出家获证罗汉果并成为信心第一者。”世尊如是宣说竟，众比丘欢喜信受，作礼而去。
(68) 黑 者
——断除死惧 终得证果
一时，佛在王舍城，城中一施主，娶妻怀孕九月后，生下一个浑身漆黑的孩子，夫妇为孩子举行了贺生仪式，取名为黑者。夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着黑者，黑者如海莲般很快长大了，他学习并精通了世间的十八种学问。他的父亲是教授五百婆罗门(Brahmin)学咒语的大师。到了年迈体衰的时候，他心想：我已年迈体衰，不能再任教，应该让黑者来接我的班。便对黑者说：“黑者，父亲已年迈体衰，已传授你不少咒语，你也学得不错，希望你以后代替我好好地摄受他们。”听了父亲的嘱托，黑者就应诺了。这五百婆罗门从此便依止黑者修学咒语。有一次，王舍城的婆罗门对他们作供养，受供时，五百人中产生了一些矛盾，彼此都执持己见：对方不应受供，应由我们来受供。黑者想从中调和，但因矛盾太深而无法调解，他便生起了厌离心，舍弃了他们，独自去了寂静的地方。(师言：依止上师时，弟子们一定要和合，严守三昧耶戒(Samaya)，不然的话，藏传佛教史上的有些大德，就是因为弟众对上师苦口婆心的教言不愿奉行，便独去寂静地或趣入涅槃 (Nibbana)。这也是佛趣入涅槃的一种缘起。)黑者所到的寂静地，有一黑夜叉(Yakkha)，它经常危害成千上万人的生命，夺他们的精气，消他们的威力，给他们造成各种痛苦。在此处，还有一位仙人闭关修行，夜叉对仙人颇为恭敬。
黑者到了寂静地依止仙人很久，自己也得到了四禅五通。后来老仙人去世了，黑者便独自在老仙人的山洞里静修。这时，王舍城里很多人往世尊前祈求：“世尊，森林中有个黑夜叉，经常无缘无故作害于众生，现在，我们实在没办法，祈请世尊方便调化它。”世尊以神变把它勾召来并告诉它：“你以后不要危害众生，应从今以后舍弃恶业(Akusala Karma)。”夜叉也应诺：“我不但从今以后不再害众生，而且可以保护王舍城的一切众生。”并在佛前皈依受戒，顶礼毕就返回了。因黑者是老仙人的继承人，所以它一直对黑者很好。一天，它观察到黑者仅剩下七天的寿命，便去黑者前劝说：“你怎么还不修行？现在你只有七天生命了。”黑者听了，心生无比的恐惧、痛苦、烦恼，这噩讯使他整天痛苦不已。夜叉见此又劝慰他：“哭又不是办法，你最好去王舍城世尊前，世尊是能仁遍知，去他那里肯定有办法。”黑者听了，马上去世尊前，正巧世尊在为数百眷属传法，他见到世尊后，心里数数欢喜，于佛前恭敬顶礼求法，世尊为他传了相应的法，他得到了无来果位。接着他又再三祈求出家受比丘戒，世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他授比丘戒。他自己精进修持，灭尽生死轮回的烦恼，证得了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘黑者在遇到死亡的违缘时，世尊断除了他的恐惧，使他得到究竟涅槃？请为吾等开示，愿乐欲闻。”
世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我也断除他的死惧，使他获得四禅五通。那是在很早以前，一位具五神通的仙人，有一个非常懈怠的弟子，不精进修持。后来，仙人观知七天后他会死，便对他说：“你还懈怠？寿命只有七天了，还不精进？”弟子听后非常害怕，心中十分痛苦，他又在仙人前求法，精进修持，得到了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现证菩提的我，当时的弟子就是现在的黑者仙人。今昔都是在他遇到死亡的违缘时，是我救度了他。还有一段因缘，是在迦叶佛教法下，黑者当时是一位出家人，一生中行持清净梵行，后来他发愿，以其愿力今成熟故，今生遇我得出家获证究竟的果位。”世尊如是宣说了黑者的前后因缘，众等欢喜信受已，作礼而退。
(69) 持 箭
——畏死受戒 得生善趣
一时，迦毗罗卫国(Kapililavstu)有位释迦(Sakya)族人，名叫持杖，他富如多闻天子，与妻子共享美好的生活，妻子怀孕九个月后，生下了一个非常端庄可爱的男孩，持杖夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式，并取名持箭。他们用牛奶、酸奶、油饼等喂养着持箭，他如海莲般很快地长大，并精通了文字、乘骑等世间五明。后来，持杖夫妇又给持箭生了个逗人喜爱的小妹妹，这个小妹妹天生质丽端庄秀美，父母为她取名耶输陀罗(Yasodhara)，为她举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酸奶等营养品精心地喂养抚育着小耶苏陀罗，她如海莲般地迅速成长着。耶苏陀罗的天生质丽、端庄秀美自降生的那天起，整个迦毗罗卫国便传开了，几乎是孺妇皆晓。等她年值豆蔻芳龄时，便嫁给悉达多(Siddathar)太子为王妃，她们俩在宫里享受人间的荣华富贵。这时，持箭和悉达多太子的关系甚为融洽。后来，悉达多太子出游四门，观见老病死的痛苦后，舍弃了王位和王妃，去了寂静森林中苦行。对此持箭深为不满：悉达多太子不仅是舍弃了王位，竟然舍弃了我那端庄秀丽的妹妹，独自去森林中出什么家？他也无可奈何，只好把这口气闷在心里。
六年很快地过去了，林中苦行的悉达多太子已于金刚座下现证菩提，成了大彻大悟的能仁智者、三界导师——释迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)，世尊四处广度一切有情。一次，世尊回到迦毗罗卫国，与净饭王父子相会，此时，释迦族人纷纷拜谒释迦世尊。但唯有持箭对旧隙耿耿于怀不肯去拜见，族人们费尽了口舌，他终于勉勉强强为顾众人面子去了，在世尊前他受了五戒(Panca Sila)，但是，因非诚意发心受戒的缘故，他没有如法地守持戒律。(译者：原来也有类似情况。上师去青海时，有一人在众人劝诫之下受持了不饮酒戒。因非诚心，所以他受戒之后，很想尝试一下犯戒的果报，于是他便喝了一瓶酒，但喝后不久便死了。众人对上师祈求，上师说：“我并没降伏他，犯戒是他自取的事，可能是其他护法神和喜善法的一些天人对他故意破戒而感不满，故他马上受到了一些制裁。)过了不久，他觉得：虽然是受了五戒，但并非自愿。于是他就故意犯戒，在大庭广众之下饮酒。族人知他故意犯戒甚感可怜，知其破戒的果报是会堕地狱受众苦报的，都很想救他。众族人一齐去佛前恭敬顶礼祈请：“世尊，释迦持箭原来在您前受了五戒，但他故意犯戒，请佛陀慈悲救度他，免受地狱之报。”世尊默然，族人意会到佛陀已经应允，便赞叹了佛的意趣后，顶礼返回了。世尊心想：应该去度化他，但须待过一段时间较为适合。后来，世尊观知持箭的寿命仅剩七天了，便告诸比丘：“持箭再过七天寿命将尽。”此话如手捏芝麻油一样很快传出去了。(师言：在此我再次希望四众弟子(Catu Parisa)们，一定要观察自己的语言，在十分必要的时候说一些有意义的话，不要象流声机一样，没有脑子整天“呱呱”叫个不停，一旦无意之言传开了，自己追悔莫及。口业最容易造，那些智者，从不随便多言，也多以尊者之圣教言，观察自己说话的时、处、对境、程度轻重，然后才说些必要的话，希望各位详细学习《国王教言》、《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。)世尊的预言传到持箭耳朵里，他心里很恐惧，但表面上却强装不在乎，故意找一些没男人的女子，天天轻歌曼舞嬉戏打逗，一起混生活，表明自己对死亡不在乎。他如此作害自己，世尊想：我应首先派几个大声闻去点化他，再亲自去度化比较有利益。第一天世尊告诉阿那律尊者(Anuruddha Thera)去释迦持箭那里点化他，阿那律依教奉行去了，因为他们是弟兄的关系，持箭还是高兴的将阿那律尊者恭迎到家里，在其足下恭敬顶礼，阿那律尊者也给他传了一些法，诸如在短暂的人生中切莫作恶，应如法而作之类的法要；第二天，阿难尊者(Ananda Thera)去调化；第三天，目犍连尊者(Moggallana Thera)去了；第四天舍利子(Sariputa Thera)尊者去了，舍利子想方设法总算劝服了他，使他对世尊生起信心，同时，他对死亡生起了畏惧之心；第五天，世尊观知他已经生起了恐惧心，不再象以前那样刚强难化，便亲临度化他。持箭遥见世尊，一反往常起身远迎，…
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