..續本文上一頁們傳了相應的法，其中四百九十九位仙人已得無來果位，只剩下一位沒有得果。之後，他們又在迦葉佛前祈求出了家受持比丘淨戒，迦葉佛爲他們傳了一些教言，他們都精進努力其中的四百九十九位仙人證得阿羅漢果位，只有那一位仙人連加行道的暖位也沒得到。但他仍是信心堅定精進修持嚴淨毗奈耶(Vinaya)，他親近的堪布也是迦葉佛教法下信心第一者。後來，他臨終時發願：我在迦葉佛教法下，盡形壽守持清淨戒律(譯者：當時人壽兩萬歲，一生中嚴持淨戒，真是具足恒心！現在人壽七十歲左右，多者嚴持淨戒五十年左右差不多離開人世了，假如是我們，能否在兩萬年中如此具足信心和恒心？)，雖然沒有得到什麼境界，但願我在釋迦佛出世時，不作令佛不歡喜的因事，能在佛前令佛歡喜，得出家獲證阿羅漢果位，象我的堪布那樣成爲釋迦教法下信心第一者。他發了如是願。當時如是發願的比丘就是現在的胖子。以其願力故今在我教法下，令我歡喜出家獲證羅漢果並成爲信心第一者。”世尊如是宣說竟，衆比丘歡喜信受，作禮而去。
(68) 黑 者
——斷除死懼 終得證果
一時，佛在王舍城，城中一施主，娶妻懷孕九月後，生下一個渾身漆黑的孩子，夫婦爲孩子舉行了賀生儀式，取名爲黑者。夫婦用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著黑者，黑者如海蓮般很快長大了，他學習並精通了世間的十八種學問。他的父親是教授五百婆羅門(Brahmin)學咒語的大師。到了年邁體衰的時候，他心想：我已年邁體衰，不能再任教，應該讓黑者來接我的班。便對黑者說：“黑者，父親已年邁體衰，已傳授你不少咒語，你也學得不錯，希望你以後代替我好好地攝受他們。”聽了父親的囑托，黑者就應諾了。這五百婆羅門從此便依止黑者修學咒語。有一次，王舍城的婆羅門對他們作供養，受供時，五百人中産生了一些矛盾，彼此都執持己見：對方不應受供，應由我們來受供。黑者想從中調和，但因矛盾太深而無法調解，他便生起了厭離心，舍棄了他們，獨自去了寂靜的地方。(師言：依止上師時，弟子們一定要和合，嚴守叁昧耶戒(Samaya)，不然的話，藏傳佛教史上的有些大德，就是因爲弟衆對上師苦口婆心的教言不願奉行，便獨去寂靜地或趣入涅槃 (Nibbana)。這也是佛趣入涅槃的一種緣起。)黑者所到的寂靜地，有一黑夜叉(Yakkha)，它經常危害成千上萬人的生命，奪他們的精氣，消他們的威力，給他們造成各種痛苦。在此處，還有一位仙人閉關修行，夜叉對仙人頗爲恭敬。
黑者到了寂靜地依止仙人很久，自己也得到了四禅五通。後來老仙人去世了，黑者便獨自在老仙人的山洞裏靜修。這時，王舍城裏很多人往世尊前祈求：“世尊，森林中有個黑夜叉，經常無緣無故作害于衆生，現在，我們實在沒辦法，祈請世尊方便調化它。”世尊以神變把它勾召來並告訴它：“你以後不要危害衆生，應從今以後舍棄惡業(Akusala Karma)。”夜叉也應諾：“我不但從今以後不再害衆生，而且可以保護王舍城的一切衆生。”並在佛前皈依受戒，頂禮畢就返回了。因黑者是老仙人的繼承人，所以它一直對黑者很好。一天，它觀察到黑者僅剩下七天的壽命，便去黑者前勸說：“你怎麼還不修行？現在你只有七天生命了。”黑者聽了，心生無比的恐懼、痛苦、煩惱，這噩訊使他整天痛苦不已。夜叉見此又勸慰他：“哭又不是辦法，你最好去王舍城世尊前，世尊是能仁遍知，去他那裏肯定有辦法。”黑者聽了，馬上去世尊前，正巧世尊在爲數百眷屬傳法，他見到世尊後，心裏數數歡喜，于佛前恭敬頂禮求法，世尊爲他傳了相應的法，他得到了無來果位。接著他又再叁祈求出家受比丘戒，世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他授比丘戒。他自己精進修持，滅盡生死輪回的煩惱，證得了羅漢果位。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣黑者在遇到死亡的違緣時，世尊斷除了他的恐懼，使他得到究竟涅槃？請爲吾等開示，願樂欲聞。”
世尊告諸比丘：“不僅是今生，前世我也斷除他的死懼，使他獲得四禅五通。那是在很早以前，一位具五神通的仙人，有一個非常懈怠的弟子，不精進修持。後來，仙人觀知七天後他會死，便對他說：“你還懈怠？壽命只有七天了，還不精進？”弟子聽後非常害怕，心中十分痛苦，他又在仙人前求法，精進修持，得到了四禅五通。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的仙人就是現證菩提的我，當時的弟子就是現在的黑者仙人。今昔都是在他遇到死亡的違緣時，是我救度了他。還有一段因緣，是在迦葉佛教法下，黑者當時是一位出家人，一生中行持清淨梵行，後來他發願，以其願力今成熟故，今生遇我得出家獲證究竟的果位。”世尊如是宣說了黑者的前後因緣，衆等歡喜信受已，作禮而退。
(69) 持 箭
——畏死受戒 得生善趣
一時，迦毗羅衛國(Kapililavstu)有位釋迦(Sakya)族人，名叫持杖，他富如多聞天子，與妻子共享美好的生活，妻子懷孕九個月後，生下了一個非常端莊可愛的男孩，持杖夫婦爲孩子舉行了隆重的誕生儀式，並取名持箭。他們用牛奶、酸奶、油餅等喂養著持箭，他如海蓮般很快地長大，並精通了文字、乘騎等世間五明。後來，持杖夫婦又給持箭生了個逗人喜愛的小妹妹，這個小妹妹天生質麗端莊秀美，父母爲她取名耶輸陀羅(Yasodhara)，爲她舉行了隆重的誕生儀式，用牛奶、酸奶等營養品精心地喂養撫育著小耶蘇陀羅，她如海蓮般地迅速成長著。耶蘇陀羅的天生質麗、端莊秀美自降生的那天起，整個迦毗羅衛國便傳開了，幾乎是孺婦皆曉。等她年值豆蔻芳齡時，便嫁給悉達多(Siddathar)太子爲王妃，她們倆在宮裏享受人間的榮華富貴。這時，持箭和悉達多太子的關系甚爲融洽。後來，悉達多太子出遊四門，觀見老病死的痛苦後，舍棄了王位和王妃，去了寂靜森林中苦行。對此持箭深爲不滿：悉達多太子不僅是舍棄了王位，竟然舍棄了我那端莊秀麗的妹妹，獨自去森林中出什麼家？他也無可奈何，只好把這口氣悶在心裏。
六年很快地過去了，林中苦行的悉達多太子已于金剛座下現證菩提，成了大徹大悟的能仁智者、叁界導師——釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)，世尊四處廣度一切有情。一次，世尊回到迦毗羅衛國，與淨飯王父子相會，此時，釋迦族人紛紛拜谒釋迦世尊。但唯有持箭對舊隙耿耿于懷不肯去拜見，族人們費盡了口舌，他終于勉勉強強爲顧衆人面子去了，在世尊前他受了五戒(Panca Sila)，但是，因非誠意發心受戒的緣故，他沒有如法地守持戒律。(譯者：原來也有類似情況。上師去青海時，有一人在衆人勸誡之下受持了不飲酒戒。因非誠心，所以他受戒之後，很想嘗試一下犯戒的果報，于是他便喝了一瓶酒，但喝後不久便死了。衆人對上師祈求，上師說：“我並沒降伏他，犯戒是他自取的事，可能是其他護法神和喜善法的一些天人對他故意破戒而感不滿，故他馬上受到了一些製裁。)過了不久，他覺得：雖然是受了五戒，但並非自願。于是他就故意犯戒，在大庭廣衆之下飲酒。族人知他故意犯戒甚感可憐，知其破戒的果報是會墮地獄受衆苦報的，都很想救他。衆族人一齊去佛前恭敬頂禮祈請：“世尊，釋迦持箭原來在您前受了五戒，但他故意犯戒，請佛陀慈悲救度他，免受地獄之報。”世尊默然，族人意會到佛陀已經應允，便贊歎了佛的意趣後，頂禮返回了。世尊心想：應該去度化他，但須待過一段時間較爲適合。後來，世尊觀知持箭的壽命僅剩七天了，便告諸比丘：“持箭再過七天壽命將盡。”此話如手捏芝麻油一樣很快傳出去了。(師言：在此我再次希望四衆弟子(Catu Parisa)們，一定要觀察自己的語言，在十分必要的時候說一些有意義的話，不要象流聲機一樣，沒有腦子整天“呱呱”叫個不停，一旦無意之言傳開了，自己追悔莫及。口業最容易造，那些智者，從不隨便多言，也多以尊者之聖教言，觀察自己說話的時、處、對境、程度輕重，然後才說些必要的話，希望各位詳細學習《國王教言》、《二規教言》等論中所說的格言，用智慧來莊嚴自己。)世尊的預言傳到持箭耳朵裏，他心裏很恐懼，但表面上卻強裝不在乎，故意找一些沒男人的女子，天天輕歌曼舞嬉戲打逗，一起混生活，表明自己對死亡不在乎。他如此作害自己，世尊想：我應首先派幾個大聲聞去點化他，再親自去度化比較有利益。第一天世尊告訴阿那律尊者(Anuruddha Thera)去釋迦持箭那裏點化他，阿那律依教奉行去了，因爲他們是弟兄的關系，持箭還是高興的將阿那律尊者恭迎到家裏，在其足下恭敬頂禮，阿那律尊者也給他傳了一些法，諸如在短暫的人生中切莫作惡，應如法而作之類的法要；第二天，阿難尊者(Ananda Thera)去調化；第叁天，目犍連尊者(Moggallana Thera)去了；第四天舍利子(Sariputa Thera)尊者去了，舍利子想方設法總算勸服了他，使他對世尊生起信心，同時，他對死亡生起了畏懼之心；第五天，世尊觀知他已經生起了恐懼心，不再象以前那樣剛強難化，便親臨度化他。持箭遙見世尊，一反往常起身遠迎，…
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