..續本文上一頁僧衆感到這兩個小孩很稀有，都覺得
注：⑴ 獅子座：又作獅子床、師子座、猊座。原指釋迦牟尼之座席。佛爲人中獅子，故佛所坐之處
(床、地等)總稱獅子座。又坐此座說無爲獅子吼法，故亦稱獅子座。後泛指寺院中
佛、菩薩之臺座以及高僧說法時之座席。文殊菩薩像，跨乘獅子，意亦如上述。
他們是非常了不起的。有些年長的比丘們因之而自覺慚愧，這兩個年僅七歲的小孩子皆已得到如是的功德和境界，而我們這些頭發都已變了叁次的人卻仍無甚證悟，若還不精進努力那真是很慚愧啊！(譯者：這裏“頭發變了叁次”大概是指人小的時候頭發是紅色的，青壯年時是黑色的，等到年邁的時候頭發是白色的。)于是，他們也開始精進努力，很多比丘都證得了羅漢果位。
時諸比丘請問：“世尊，這兩個孩子往昔造了什麼業，七歲便滅盡了叁界輪回的煩惱證得阿羅漢果位？”佛告諸比丘：“這是他們前世的發願力。”(師言：從《百業經》的開頭到結尾都說明了發願的重要性。所以我們在念《普賢行願意品》的時候一定要發清淨的善願，切不要發下惡願。)很早以前，賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺、迦葉佛出世。當時，迦葉佛率衆比丘出遊鹿野苑，有五百青年人在花園裏享受美好快樂的生活。他們在遠處看見如來出遊的盛況生起了無比的歡喜心，很多人覺得如來出世的機會很難得，欲發心出家，可是有些人說：“現在我們是風華正茂之時，應享受人世間美好的生活，等到年老的時候再出家不是很好嗎？”(師言：如今社會上的人多數認爲年青的時候舍不得出家，等我老了的時候再出家，或者等到把家裏的一切安排妥當再出家等等的說法，這是完全不對的。要出家就應馬上出家，不要左顧右盼猶豫不決，不要詢問別人。)(譯者：自從講了《百業經》後我們的漢族弟子中已有一百多個人立即出家了，現在都精進修學成爲真實的佛弟子。不管別人怎麼說，我覺得這個選擇很不錯，大家應隨喜功德。)還有些人覺得不該出家，等到生了兒子女兒以後才出家。可是後來他們在家中一直忙于生計，生了孩子就去世了沒有了出家的機會。(師言：有些人說明年、後年到學院來常住，可是沒等來學院就去世了。)(譯者：前兩個月時，漢族弟子當中有些老年人，雖以我和益西彭措堪布再叁勸其出家，但仍不願出家，結果在回去的路上已死掉了。)最後，那五百個人中只剩下兩個人尚活于世。夥伴都一個個地死去了，這兩位老人才醒悟過來：我們二十五歲時就發心出家，現在已是年邁體衰若還不出家，恐怕今生再也沒有機會出家了。他們將自己的財産上供下施後于迦葉佛前出家了。因佛陀規定新出家的人必須承待先出家的上座之故，雖二位老人已是年邁古稀但仍必須作很多事情。僧團中一些僧人經常欺負他們二位老人，叫他們“老糊塗”，說他們的過失等等。其中一位老人生起了嗔恨心，覺得自己天天爲別人作事情，卻要受這樣的侮辱，心中很是忿然。而另一位老人的心胸很開闊，他對夥伴說：“不要生氣，這並非他們的錯，如果我們早一點出家就不會發生這種事，要說錯還是我們的錯。”這位老人遂誠心誠意地忏悔，沒有受到報應。(師言：有些惡業如生嗔恨心等，象這位老人一樣立即忏悔，以後也是不會受報的。)他們一生中出家，在臨終時發願：我們一生在佛的教法下出家，令佛生起歡喜心，以此功德願我們能在釋迦佛出世時童貞入道，(譯者：這兩位老人很害怕，覺得老年出家很困難。你們當中的老人們也應注意，若今生未得證悟也應發願來世彌勒佛出世時能變成小沙彌。老年出家的人不一定能精通戒律的學處，經常可以見到一些老年人因不懂戒律以至于行爲很不如法。)滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，如不夠出家的年齡願佛陀爲我們特別開許可以出家。衆比丘，你們是怎麼想的，當時在迦葉佛教法下出家的二位老人即這兩個孩子。因他們的願力故，今生在我教法下，七歲時得我特殊開許他們出家，獲證羅漢果位。”
(83) 吉祥跛子
——惡口罵僧 報以跛腳
一時，佛在舍衛城，有一施主，長大娶妻，與妻子共享美好的生活。九個月後，生了一個孩子。這個孩子上半身的身相非常莊嚴，但雙足卻呈畸形。自從生下這個孩子，施主家裏一切都非常吉祥(Mangala)圓滿，施主爲孩子舉行了誕生儀式，因雙腳殘疾之故取名爲跛子。用牛奶、酥油、酸奶等精心地喂養。隨著跛子的長大，施主家裏也是越來越富有，無論作什麼事，只要一提跛子的名字，都能順利圓滿。舍衛城的人們得知這個消息後，無論作任何事情之前，總要提這個孩子的名字，准能圓滿成功，所以，他在舍衛城一帶頗有名氣。他也學習並精通如八觀察等世間的各種學問。
有一次，他乘著馬車率衆眷屬一起出遊，遠見人們成群結隊地湧向祗陀園，跛子問隨從的眷屬：“他們那麼多人湧向祗陀園是作什麼？”隨從告訴他：“是去朝拜釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的。”跛子疑問道：“釋迦牟尼佛是什麼人？”“釋迦牟尼佛身爲迦毗羅衛國⑴的太子，相士曾預言：太子若出家則證得佛果，若在家則爲轉輪王。後來，太子出家證得了佛果，衆人對太子生起了無比的歡喜心與敬信心。”聽了這話，跛子令眷屬去祗陀園。時世尊正爲衆多眷屬傳授佛法，跛子遙見世尊叁十二相，立刻生起了無比的歡喜心。下馬車急趨佛前，頂禮于足下。世尊觀察他的根界意樂，傳授了相應的法，他摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。心想：我這個身體若不是殘廢，就可以在佛的教法下出家，而可惜我身根不具足。就在發心出家的刹那，他的身體立即康複如同常人。他按捺不住內心的喜悅，馬上在佛前祈求出家，佛陀開許了，並以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他傳授了比丘戒。他自己也精進修持，不久滅盡叁界輪回的煩惱獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，諸天贊歎他的功德。因緣，凡事一提他的名字諸比丘請問：“世尊，這位比丘
以何因緣生于富貴之家卻是個跛子？以何便能吉祥圓滿？以何因緣，在他發心
注：⑴ 迦毗羅衛國： 意譯黃赤城，黃發仙人住處，妙德城等。即今尼泊爾塔拉伊之提羅拉寇特地
方，爲佛陀出生之處，亦即釋迦族之國土。
出家的刹那即恢複如常人，在佛的教法下出家獲證羅漢果位？唯願世尊爲吾等演說。”
世尊告曰：“衆比丘，這是他前世的願力成熟故。賢劫人壽二萬歲，如來、正等覺迦葉佛出世時，印度鹿野苑，有位大優婆塞⑵(Upsaka)，廣聞多學，非常了不起，衆人對他象對待上師一樣地恭敬供養。當時，迦葉佛到鹿野苑傳授佛法，這位大優婆塞帶著許多信衆到佛前聞法。迦葉佛去別的地方廣轉*輪，他仍在鹿野苑爲衆人傳法，受到了衆人的恭敬，衆人便以五百嘎夏巴供養他，他自己沒享用，拿到寺院裏供養了僧衆，僧衆對他也很好。待第二次再來寺院時，正趕上僧衆誦戒。(譯者：因誦戒時，在家人除了兩個特殊的羯磨外，其余的都不能聽。)雖然，他發心很大，但誦戒(Uposatha)是不能聽的。管家就將大優婆塞及其余全部的在家人趕出了經堂。那些不明道理的在家人對大優婆塞慫恿道：“我們今天被趕出堂是沒什麼的，因爲我們人小，可象您這樣的大優婆塞，對寺院作了好麼大的功德，居然也被趕出來了。”聽到這些拔弄是非的話，他生起了憎恨心，惡口罵道：“你們每天象跛子一樣坐在法座上，我給你們作了那麼大的供養，今天竟然把我從經堂裏趕出來，也不單獨跟我說明，這麼多人前，也不給我面子……”僧衆知道他惡口罵僧造了很大的惡業，應該救度他，便去勸導他：“你這樣說話是不對的，不管怎樣，你畢竟是個在家人，對這麼多僧衆無理相罵，肯定會有果報的。”他自己也想通了，作大量的忏悔。(師言：這次傳講《百業經》，本院內部收獲大小還不太清楚，但外面很多人收獲很大，起了很大的作用。本院內部弟衆們也多發願不再給人起綽號等，這很好。在此希望各位要發願：不對上師僧衆惡口相罵。如有的話一定要立即忏悔，否則，這個果報非常可怕。)他在臨終時發願：願我一生中供僧持戒的功德，生生世世生于富貴之家，衆生一提起我的名字，事事都能吉祥順利，願我對僧衆惡口相罵的惡業不要成熟，一旦成熟的話，則願我在發心出家的刹那滅盡惡業。諸比丘，你們是怎樣想的？當時的大優婆塞就是現在的跛子，他曾五百世受跛子之報，這是最後一世，因其願力成熟，故生于富貴之家，衆生一提其名便事事順利吉祥，又令我歡喜在我教法下出家，獲證了羅漢果位。”世尊如是宣說畢，衆比丘歡喜信受，作禮而去。
(84) 五百仙人
——腳印引路 兩世得度
一時，佛在舍衛城。寂靜的森林裏住著五百仙人，他們經常以火供來供
養天尊。如來正等覺我等大師釋迦牟尼佛具有二種智慧、四無畏、七菩提支、
注： ⑵ 大優婆塞： 意譯近事男、男居士、男信士。
八解脫、九等持和十力等無量功德，日日夜夜觀照一切衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。
世尊觀知在森林中苦行的五百仙人被調化的機緣已經成熟了，便顯…
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