..續本文上一頁Catu Parisa)也供養我的遺體。因此願力成熟，故今日我與四衆弟子(Catu Parisa)去供養那具擡不動的遺體。”世尊如是說。(譯者：這個公案主要講殺生的報應。這是從人壽四萬歲一直到人壽八十歲之間，一個漫長的因果報應的過程。正如世尊言：“縱經百千劫，所作業不亡，”大家要牢記在心間。)
(4) 駝背人
——無意害兄 受駝背報
一時，佛在舍衛城。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子。(譯者：當時印度很富裕，每位大施主都富如多聞天子，但現在很貧窮。這是不同時期衆生所感的依報不同。)其有一子娶妻後，共度幸福美滿的生活。其兒媳懷胎九月，生下一個莊嚴的男孩。全家爲他舉行了隆重的賀生儀式，並給他取了一個適合種姓的名字，以各種飲食精心喂養。這孩子長大後，學習各種文學、天文、地理，觀察象、馬、珍寶等世間學術，無不精通。
一天，孩子突然生病了，背上長出個大疱，腰也佝偻彎曲，成了個駝背人。家人多方求醫，花了許多錢治病也無濟于事。最後，他們決定請當時著名的大德們來爲孩子醫治駝背的病。印度當時的外道六大本師如弗蘭利、迦葉子、弗利子等是非常的出名。(師言：釋迦世尊居兜率(Tusita)天時，外道很興盛，故世尊發願降臨南瞻部洲救度被迷惑的衆生。)于是，施主供養外道六大本師財物、飲食等並作禮祈求：“你們是當今出名的大德，于過去、現在、未來世間的一切無不通達。現在，我的孩子重病在身，求你們醫好他。”當時，六本師們用一些藥物、咒語等用心地醫治，仍不見效。施主一友是佛教徒，提醒他說：“您不要皈依那些外道本師，應該皈依我等大師釋迦牟尼佛。世尊是能仁遍知(Sabba-Vidu)，無所不能的！”施主聽後，歡喜無比，便前往拜谒世尊，世尊爲他傳授了一些法要。爾後，施主又祈求世尊率眷屬于次日到家中應供，世尊默許了。施主非常高興，回到家中作了很好地准備。第二天，他又親自去迎請世尊及衆弟子。世尊披上袈裟，手持缽盂，率衆弟子前往施主家。駝背孩子看見遠處走來的世尊，尤其見到佛的叁十二相好⑴(Devatimsa Maha Purisa Lakkhanani)，心中數數歡喜，安樂無比，勝過了十二年的禅悅(Samapatti)。竟然激動得在床上跳了起來。這麼一跳，他的背立即直了，恢複如常人一樣。便對世尊生起了無比的信心，馬上到世尊前恭敬、頂禮、供養贊歎。見此，施主是喜于心而樂于形，雖然，他沒明說請佛陀來給孩子治病，但如今未經治療而痊愈了。他們對世尊恭敬頂禮，敷起高座，請世尊及僧衆分別入座，以最上品的飲食作供養。圓滿後複請世尊傳法。傳相應的法畢，他們都以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見，得到了預流果位。(師言：世尊在世時人人修法都能立即證果，善惡也是現世受報，而現在呢？我們修法不能很快得果，業報也不會很快成熟。很多人有這樣的邪見。我們應了知：釋迦世尊住世時即是果期，修法者馬上證果，尤其是證小乘果位非常快；現在是教期末後，修法是不會馬上證果，但業力的本性是不變的，所謂“縱經百千劫，所作業不亡，”將來一定會證果的。)當時，痊愈了的駝背人心想：世尊治好了我的病，斷除我的痛苦，使我獲得了安樂，爲報佛恩，我應該生生世世出家。他經父母同意後，到世尊前合掌頂禮、隨佛出家受近圓戒⑵(Upasamapada)。(師言：佛陀傳戒不同于現在，當時是通過語句傳戒，不需很長時間。)出家後，佛陀給他傳法。他精勤修持，不久，斷盡了叁界煩惱，獲證羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同；虛空與手掌無別，具足無量功德，諸天齊贊他的功德。
時諸比丘請問：“世尊，此人以何善業得生富貴之家？以何惡業彎腰駝背？以何因緣得佛親自加持而恢複如常？爲何于您教法下斷盡煩惱證得羅漢果位，請爲吾等演說？”世尊告曰：“諸比丘，早在賢劫人壽二萬歲時，人天導師(Lokavidu)、如來(Tathagata)、正等覺(Samma Sambuddha)、迦葉佛(Kassapa—Buddha)出世，鹿野苑有一施主，他的兒媳生了雙胞胎，家人興慶，作了賀生，給雙胞胎取了適合種姓的名字，並用豐美的食品喂養他們。長大後他倆對迦葉佛深有信心，經父母同意後得以出家受戒。他倆認爲迦葉佛教法中聞思修是得道的根
本。故請問迦葉佛：“世尊，我們應該先聞思還是先修行呢？”世尊告訴他們：“先聞思然後再修行。”(師言：在迦葉佛出世時也是聞思修很重要。以前，世
注：⑴叁十二種相好： 系轉輪聖王及佛之應化身所具足之叁十二種殊勝容貌與微妙形相。依大智度
論卷四所載即，1)足下安平立相2)足下二輪相3)長指相4)足跟廣平相5)手足
指缦網相6)手足柔軟相7)足趺高滿相8)如鹿王相9)正立手摩膝相10)陰藏
相11)身廣長等相12)毛上向相13)一一孔一毛生相14)金色相15)大光相16)細
薄皮相17)七處隆滿相18)兩腋下隆滿相19)上身如獅子相20)身廣洪直相21)肩
圓好相22)四十齒相23)齒齊相24)牙白相25)獅子頰相26)味中得上味相27)大
舌相 28)梵音相29)目绀青相30)牛眼睫相31)頂髻相32)白毫相
⑵近圓戒： 略稱具足戒，指比丘、比丘尼所應受持之戒律。一般而言，比丘戒有二百五
十戒，比丘尼有叁百四十八戒。
親菩薩也說過，釋迦牟尼佛的教法最著重于聞思修，若無聞思修僅形式而已。)(譯者：前年一位活佛在某學院住了兩年後回本寺院，抵達寺院後便立即召集了所有僧衆說：“咱們寺院內沒有聞思修，只不過是個形式而已。”可那位修建寺院的老喇嘛聽後怒氣沖天，負氣欲走，活佛急忙好言相勸：“修寺院是聞思修的助緣，別無它意。”又經多方勸解才平息下來。從此，活佛在寺院中再也不敢對僧衆提聞思修了。由此可見，現在的人不懂聞思修的重要性，往往僅耽求形式上的造作，卻忽略了聞思修行。)這樣，他倆白天聞思，但每到夜晚休息時，那個頑皮的哥哥就去耍弄他那溫和穩重的弟弟，經常壓在他身上。日久弟弟很生氣，開始起煩惱。一天，他拿了個大磚石裹在他自己的衣服裏，這時哥哥又故計重施耍弄他，結果哥哥的腰擱在磚石上，把腰椎折斷了，從此再也直不起來，成了個駝背子。弟弟心裏很難過：哥哥雖然不應該對我無理，可我卻使他殘廢了。帶著後悔的心，他請了許多醫生給哥哥治療，渴望哥哥能早日康複。不久，哥哥終于恢複如前。因爲生病，哥哥對輪回生起了無比的厭離之心，更加精進修持，終于證得了羅漢果位。(師言：生病的好處是能對上師叁寶生信心，對輪回生出離心；不病的好處是能積累資糧。無著菩薩也如此說。)(譯者：這裏弟弟無意間傷害了哥哥，當時的哥哥是位凡夫，可見，即使對凡夫作一點損害，其果報也很大。)弟弟非常高興，便經常恭敬承事羅漢哥哥。弟弟在臨終時發願：我一生中出家持戒，願以此功德，能生生世世轉生富貴家，並能在釋迦佛出世時出家，證得羅漢果，願我害哥哥的惡業不要成熟，若因果無欺定要成熟，則願釋迦佛親來消除我的痛苦。當時，他害哥哥的業果成熟，而感今生的駝背，因發善願成熟故，我今天親自來消除他的痛苦，使他能立即恢複正常，(譯者：如此的發願是一個很好的忏悔方法。我們也該如此發願，願我們往昔所造諸惡業，最好不要成熟，但若果報成熟也願在彌勒佛出世時，蒙佛陀慈悲能親自遣除我的一切痛苦，或者願其他任何一尊佛，甚至祈願法王如意寶(Cinta Mani)成等正覺時，由上師老人家慈悲來遣除我的痛苦。)今生于富貴之家，並在我教法下出家獲證羅漢果位。”
(5) 春乾摩比丘尼
——兩世駝背 等流果報
一時，佛在舍衛城，有大比丘尼⑴(Bhikkhuni)，名曰春乾摩，她有衆多眷屬和尼衆經堂。所居附近有許多戒學較高的比丘尼，她們具足種種神變，經常以各自的神通力到北俱盧洲⑵(Vttara-Kuru)、西牛賀洲⑶(Apara-Godaniya)、東勝神洲⑷(Purva-Videha)、叁十叁天(Tavatinsa)⑸(Trayastrimsat-Deve)及人間富貴的地方去，帶回各種珍寶與美食。見此，春乾摩比丘尼十分羨慕。心想：我若能象她們那樣該多好呀！她一直琢摩：要學習神通，可是到哪裏學呢？又跟誰學呢？去跟那些比丘尼學吧，她們的嫉妒心強，怕不一定會教我，(師言：釋迦佛時代的女性也是有不共的煩惱，尤其是嫉妒心，無論出家或在家都一樣，故女衆應該認識自己的煩惱，並對症下藥。)若跟比丘學吧，男女衆說話都遮止，更不要說想學竅訣了。(譯者：男女僧衆不許說話，在《百業經》中也有如此教證，並非有人擅自所定。)她天天苦思冥想，終于，她想到了寺院外的六群比丘(Cha-B…
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