..續本文上一頁agiyabhikkhu)。春乾摩這時暗自高興，覺得：這些惡行比丘即不受寺管轄，又不受戒律束縛，誰也管不了，我可以去跟他們學神通。于是，她就借口供齋與他們聯系。她親手作許多美味飲食好好地供養了六群比丘。然後，她說：“我有一個請求，希望你們傳授我一個神變。”六群比丘對她說：“教，倒是可以。可你要知道，竅訣可不是隨便教人的。按規矩：教竅訣，對方要麼有大的供養、要麼以學術交換、要麼一生中不傳任何人。不過，你嗎？如果叁個月內天天以飲食供養我們，再供養每人六種資具，我們可以發心教你一個神通。”聽此言後，春乾摩比丘尼信以爲真，便欣然答應了。叁個月當中她按要求供養了六群比丘。叁個月過後，她對六群比丘祈求：“我的供養圓滿了，該教我神通了吧！”他們很爽快地說：“可以。不過，學神通首先要鍛煉好身體，身體越強壯，神通越容易修出來。”她趕忙問：“那，我該怎樣鍛煉呢？”他們漫不經心地說：“第一天，先站在一個凳子上跳下來，依此類推，到第七天從第七個凳子向下跳。這樣，身體鍛煉得很好了，接下來，第一天從一層樓上跳下來，第二天從二層樓跳下來，直轄到第七層樓上跳下來，一直堅持下去。這樣，身體越來越好，神變也越來越大，以後，在空中飛來飛去肯定沒多大問題。”然後，春乾摩比丘尼真的去按這個所謂的“教言”去作了，一天、兩天、叁天……結果到了第七天，她從第七個凳子上摔了下來，把腰椎骨給摔斷了，成了駝背。她痛苦地對六群比丘說：“你們給我教的是什麼神變？怎麼把我的身體“鍛煉”成這個樣子！”但，六群比丘神態自若，蠻不講理地回答說：“這，我們就不管了，該教你的都教了。”聽到這番話春乾摩比丘尼生起大嗔恨心。無論在經堂裏還是在道路旁，逢人便說六群比丘是如何如何地作騙，使她成了駝背。(譯者：現在有些居士也是先供養，然後說被騙了。所以，首先觀察供養之境，極其重要。)衆比丘聽說此事後，前白佛言：“世尊，以何因緣，六群比丘作騙于春乾摩比丘尼，現在六群比丘騙了她，往昔也曾騙過她。那是很久以前，印度鹿野
苑有位梵施國王，准備興建王宮，請了許多木匠。這些木匠每天在那些彎曲粗
注：⑴ 比丘尼： 意譯乞士女。指出家得度，受具足戒之女性。
⑵ 北俱盧洲： 意譯勝處、勝生、高上，以其地勝于其他叁洲而得名。地形方正。
⑶ 西牛賀洲： 以牛行貿易而得名。地形如滿月。
⑷ 東勝神洲： 以其身形殊勝故稱勝身，地形如半月，人面亦如半月。
⑸ 叁十叁天(Tavatinsa)： 六欲天之一。又作忉利天。於佛教之宇宙觀中，此天位居欲界第二
天之須彌山頂上，四面各八萬由旬。
⑹ 同行等流果： 一切由善因所生之善果，或從惡因所生之惡果，均與因同一性質，故稱同行
等流果。
硬的木料上，畫線鑿鋸將木料作得端直平滑，手藝非凡。一位看國庫的駝背婦女見此情景，心想：這些木匠技藝如此高超，能否把我的身體也作直了？那些木料彎曲不直又粗又硬；而我的身體是比較柔軟光滑的，應該更容易作直吧。幾經思考後，她就去對木匠說：“您們的手藝很不錯，能不能把我的身體作得象木料那樣端直？”這些木匠說：“按道理是可以。但有個條件，如果叁個月內每天供養我們食物，我們就願意。”聽畢此言，這個駝背婦女欣然應允。叁個月過後，她對木匠們說：“已經供養你們叁個月了，現在可以把我的身體作直了吧？”這些木匠一本正經地說：“是，現在可以了。不過，我們作木料是先在上面畫線，再用斧子砍、鋸子鋸，這樣木料就作得端直了。同樣，也讓我們在你身上畫線，再用斧子砍、鋸子鋸，……”聽到這話，那個駝背婦女毛骨悚然，很害怕地說：“怎麼？用斧子砍？那不就把我砍死了嗎？”木匠們滿不在乎地說：“那又有什麼辦法？除了斧子砍、鋸子鋸，我們別無它法。”當時，駝背婦女很傷心，但又不敢向任何人言及此事。諸比丘，當時的駝背婦女就是現在的春乾摩比丘尼，木匠們就是現在的六群比丘。往昔他們騙了她，沒滿其願，今世她繼續受騙。”(師言：這是同行等流果⑹。就是我們人與人之間的親怨若今生不了，則一直生生世世報下去。所以，我們平時對一個素不相識的人，第一眼覺得很好或討厭，這都是前世的因緣，大家要明白這個道理。)
(6) 恰嘎國王
——輕慢尊者 王位複得
一時，佛在舍衛城，有位布德作拉巴Ra多紮的人。他依佛陀的加持力遣除了叁界(Tisso Dhatu)輪回的痛苦，獲證了聖者羅漢的果位。尊者覺得世尊恩深似海，爲報佛恩，他決定度化無邊的衆生。依所化衆生的時、處、因緣等觀察，他觀知南方果賢巴(印度六大城市之一，漢譯薩彌城)的衆生與他有緣，且度化的時機已成熟。他便披上袈裟、手持缽盂往果賢巴城化緣。果然，城裏一位著名的大施主和其他眷屬經常供養他。尊者觀察他們的根基意樂，給他們傳授了相應的佛法。有的人得暖位⑴(Usma Gata)、頂位⑵(Murdhana)、忍位⑶(Khanti)、聖法位⑷(Lokikagra Dharma)；有的得預流果(Sotapanna Phala)、一來果⑸(Sikitagami Phala)、不來果⑹(Anagami Phala)、羅漢果⑺(Arahat)；有的得金輪王、梵天、帝釋天；緣覺⑻的果位，有的種下了如來正等覺的種子，更多的人對叁寶(Ti-Ratana)生起了不共的信心。(譯者：一些漢人在我們學院住了一段時間後，爲報答法王如意寶(Cinta Mani)的無比恩德，在漢地興起廣度衆生的宏偉事業，其弟子肯定也有不同的證悟吧，所以，我們也有這樣的緣起。)已得果的衆弟子對尊者祈求：“尊者，您對我們的恩德很大，把我們從叁惡趣中解救出來，從此，再也不墮入輪回(Samsara)中。我們度過了生死海，越過了骨架山。所以，我們誠祈尊者在有生之年能接受果賢巴信徒們的供養。”尊者和善地說：“在這裏也可以，但我還要饒益其他有情。”在場的信徒們都對尊者廣度衆生的大悲心贊歎不已。祈請者們禮畢尊者後各自回去了，可四面八方朝拜者紛沓而來。
正當此時，恰嘎國王率領著四大軍隊打獵。經過此施主門前時，(師言：印度的國王總是愛好打獵，殊不知打獵是下劣種姓所爲，非國王所應爲，可他們無聊，賴以打獵虛度時日。)國王見施主院內濟濟滿堂，便問手下大臣：“這個院裏怎麼這麼多人？”大臣說：“聽說有位布德作拉巴Ra多紮的人在這裏，所以，有很多人來朝拜他。”國王聽了尊者的名字，知道他是鄰國一位國王的太子，出家後證得了羅漢果，而且與他尊者的父親是故友摯交。“哦！原來是那個人，我應該去看看他。”于是，國王等來到了院內。尊者沒出外迎接，也沒起身，依然坐在法座上。國王頓時不悅，但還是勉強禮拜了尊者。之後，國王生氣地說：“他畢竟是在我的國土上，居然敢對我不恭！”大臣們也議論紛紛，對尊者說些失禮的話。國王更是火上加油，怒氣橫生。打獵返回時，國王說：“我們再去，若那位尊者仍是那副姿態的話，我就砍斷他的頭。”“對，我們應該如此。”衆大臣也隨聲附和著。尊者知道國王發了惡願，便向前跨了六步去迎接國王。因勞尊者親自迎接，國王身上原有的光立即消失了，大地瞬間裂開。見此，國王非常害怕，他知道是尊者迎接他的緣故，便馬上跪下來向尊者頂禮並祈求：“寡人愚昧無知，願一心一意求忏悔。”尊者悲顔，慈眼看著他說：“這對我倒沒什麼，只是您既然知道錯了，好好忏悔就可以了。”國王再叁祈問：“我心發惡願，身造惡業，驚動了尊者，這樣，對我的王位有沒有影響？對我的生命有沒有危害？”尊者安慰道：“不用擔心，對您的生命沒有危害。但因我前邁六步迎接您的緣故，您將于六個月中失去王位，因您忏悔的緣故，王位會失而複得。若您對我生歡喜心，則身上的光可立即恢複，裂開的大地也無害于您。”
注：⑴ 暖位： 此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧而生有漏之善根，並以此位觀欲界、色界、無
色界之四谛及修十六行相,而生有漏之觀慧。修至此位即使是退欲而斷根造惡業，
乃至墮入惡趣，然而終必能得聖道而入涅槃。
⑵ 頂位： 于動搖不安定之善根(動善根)中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界。
于此 修四谛、十六行相。修至此位即使退墮地獄也不至于斷善根。
⑶ 忍位： 爲確認四谛之理，善根已定，不再動搖(不動善根)之位，不再墮入惡趣。分上
忍位、中忍位及下忍位。
⑷ 聖法位： 爲有漏世間法中能生最上善根之位，觀修欲界苦谛之一行相。于次一刹那入見道
位而成爲聖者。
⑸ 一來果： 即四聖果中之第二果。指斷除欲界九品修惑中之前六品而證得聖者果位並以來返
人天一次而得名。
⑹ 不來果： 略稱那含，意譯不還、不來，乃聲聞四果中第叁果之聖者。彼等已斷盡欲界九品
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