..續本文上一頁並禮敬道歉，叩頭忏悔，恭請說法：我們的確如您所說，因爲沒有明師教導我們苦樂無常的道理，沈醉于五欲享樂之中。諸天爲野幹准備美妙的食物，野幹吃後不再絕望，意外的災禍卻帶來了這樣的好事，心中充滿激動和慶幸。
野幹心中想到：在畜生中沒有比野幹更加醜陋粗鄙的，憑著智慧的力量才會是現在這樣。又想：我本就不喜愛這殘缺的身體和生命，之所以高興是因爲這些愚癡的天人承蒙帝釋天主有一點般若智慧，帶領衆人前來聽聞佛法，讓我有了宣揚佛法的機會。于是感歎到：妙啊，再沒有比這更另人欣慰的，我今應當宣揚佛法，成就功德。又念：今天的恩惠都是由于我的教授師傳授智慧方便所致。皈依我師，皈依我師，皈依般若智慧，皈依般若智慧。雖然我因爲過錯墮落到惡道中，但卻能了知宿命因緣。般若智慧的力量能夠讓衆多天神下降人間，接濟供養于我，而且還有宣揚佛法的機會，得償心願。
這時，帝釋天主叮囑諸位天人：法師這樣說那就是一定會宣講佛法了，今天我們會得到很大的利益，應當人人禮拜，恭請請教。諸位天人都稱是，恭敬禮拜，圍繞野幹，一起說道：
善哉善哉 和上野幹 唯願說法開化天人 天人幽冥 五欲所纏 恒恐福盡 無常所遷 死墮惡道
求拔良難 從久遠來 數萬憶年 今始一遇 良佑福田 唯垂慈哀 宣示法言 天人得福 衆生亦然
願與和上 永劫相連 至成佛道 常作因緣 明人難值 故立誓言
請和上野幹講解佛法，教導我們這些沈迷于五欲的蒙昧天人，恐怕一旦無常到來，福報享盡，墮落到叁惡道，再也難以脫離。數萬億年我們才遇到這樣一次福田，希望您能開示佛法正見，不僅我們天人得到利益，一切衆生都會因此得福。願我們直至成佛和您永不相離，因爲善知識難以遇到，所以要立下這個誓言。
野幹看到諸位天人殷勤勸請，想聽聞佛法，更加欣慰。告訴帝釋天主說：我曾經見到世人想要聽聞佛法，必先設置高大莊嚴的法座，然後才請法師登臺說法。爲什麼呢？經典佛法十分尊貴，禮敬就會得到福報，不要因爲輕慢而損害了自己的利益。諸位天人聽了都立即脫下寶衣，層疊堆積成高大寶座，轉瞬之間寶座即成，莊嚴清淨無比。
野幹落座，向帝釋天主說：我今天因爲兩個緣故演說佛法。第一是教導天人福報無量；第二是爲了報答大家布施飲食的恩情，怎能不說。
帝釋天主說：我們把您從井中救出，保全了您的性命，這個功德應該是最大的，爲什麼您說報恩沒有涉及于此呢？一切衆生都希望能夠生命安樂，沒有願意死的，所以保全生命的功德應該很大啊？野幹答道：人們對于生死的喜好是各不相同的，有人貪戀生命，有人歡迎死亡。什麼人貪生怕死呢？在世的時候愚癡邪見，不信來世，遠離佛法，不遇明師，殺盜淫妄，無惡不作。這樣的人才貪生怕死。什麼人歡迎死亡呢？能夠遇到明師，奉侍叁寶，改惡修善，孝養父母，禮敬師長，和睦妻子和眷屬奴婢，對人謙和恭敬。這樣的人厭惡身命，歡迎死亡。因爲善人死後會因福報升天，享受五欲歡樂，惡人死後，會墮落地獄，受無量痛苦。善人歡迎死亡如同囚徒被釋放出獄，惡人害怕死亡如同被抓入獄的囚徒。
帝釋天主問道：如您所說，保全生命並無功德，的確是這樣。那麼其余兩條原因有什麼功德呢？請您一並講一下，開導我們這些尚不明了的人。野幹回答：布施飲食能夠救濟人一天的性命，布施珍寶能夠給予人一輩子福報，但是這會讓對生死輪回、業因牽纏更加嚴重，說法教化稱爲法布施，能夠讓人脫離六道輪回。脫離輪回有叁種人：一是羅漢，二是辟支佛，叁是佛。這叁種人都從聽聞佛法，如法修行而證果。衆生能夠免除叁惡道的苦報，享受人天福樂都是由于聽聞佛法的緣放。因此以法布施功德無量。
帝釋天主說：那法師您現在的身體是神通化現的嗎？野幹說：是罪業報應所致，並非化現。衆天聽了，甚感驚訝和悲哀，不禁淚流，更加恭敬。對野幹說：我原以爲是菩薩聖者爲了度化衆生而變化的形象，現在才知道是罪業報應。不知道這裏面有什麼緣故，望您慈悲，說說其中的因緣。野幹說：你們這個要求很好啊，我現在就講給你們聽。
我前世曾經出生于波羅奈波頭摩城一個貧困的家庭，叫阿逸多，是刹帝利種性的貴族，聰明好學，十二歲跟隨師傅在深山中勤奮學習，從不怠懈。師傅亦不分日夜地教授我學問、智慧，恰當地給予指導。經過了五十年，九十六種經論、醫方、咒術、占相吉凶禍福都十分精通。其智慧學識名揚四方。那時阿逸多想：我有今天的成就都是由于老師教化的功勞，難以報答。但是家境貧困沒有能夠供養的，只有賣身報答。想到這他向老師頂禮，說道：弟子想賣身供養師傅，以報答您的恩情。他的老師答道：我是山中的隱士，乞食就可以活命，沒有什麼缺乏的。你爲什麼要把自己高貴的身體出賣來供養我呢？以你的智慧才學應該可以教化天下人，做佛法明燈，教化的功德足以報答我對你的恩情。千萬不要再動這樣的念頭了。阿逸多是有智慧的人，不會違逆老師的教誨，仍然留在山中乞食生活。
過了沒有多久，國王就去世了。群臣商議，宣告國人，召集所有才學之士，一起演講辯論，獲勝者就擁立他爲君主。阿逸多也應召前來，和諸位飽學之士有五百人，在七天中共同辯論，沒有能勝過他的。群臣十分高興，召集婆羅門等貴族，禮拜阿逸多，擁立爲王。阿逸多看到這樣的情況，喜憂兼並，想到：如果作了君主，恐怕會産生驕慢習氣，貪求快樂，導致人民的痛苦，死後還會墮入地獄，受諸痛苦。如果不做這個君主，自己家境貧困，無力供養師傅，報答他的恩情。思考再叁，最後決定接受大家的擁立，爲了能報答師傅，供養自己的父母，決心稱帝。接受王位後，阿逸多王就派遣忠誠的大臣帶領座駕馬車，幢幅寶蓋，香花樂舞，種種飲食，到山中迎接師傅，回到都城供養。另外建立莊嚴的七寶宮殿，雕花刻樓，繪畫彩色來裝飾。床臥被褥，飲食醫藥，園林花果，泉水浴池一切完備，供養師傅。阿逸多王和舉國臣民，夭人宮女，每日都跟從師傅受持十善法戒，這樣過了一百年。
那時邊境上有兩個小國，互有仇怨，各自召集兵馬討伐對方，戰亂多年雙方都沒有獲勝。兩個國家，一個叫安陀羅，一個叫摩羅婆耶。安陀羅王召集大臣商議，讓大家獻計獻策，用什麼方法能夠吞並占領對方。大臣們說：阿逸多王出身微賤，雖然身居王位，寒微之意尚有。身居帝位以來奉持十善，從不邪淫，雖然有宮女，一年當中也親近不了幾次。按我的想法，我們從國中挑選美貌可人，端正年少的女孩一百人，打扮漂亮，派遣忠誠使者，附帶貴重寶物和秀女，前往貢奉。如果他接受了，請他派遣百萬強兵，幫助我們攻打，一定可以攻克。
于是按照這個計策，寶物美女很快備好，派遣使者前去奉獻給阿逸多王。阿逸多王得到衆多的美女寶物後十分高興，便問：你們大王送給我這麼好的禮物，想要有什麼報答呢？使者禀告說：摩羅婆國是大王管轄統治的地方，但是他們的國王十分奸詐狡猾，不知化度國民，自己荒淫無道，不整頓國政，人民被他毒害，看到他猶如敵人一樣。所以特地請大王派遣百萬強兵，協助我們降伏他。我們奉獻寶物秀女表示誠意，正是這個緣故。阿逸多王說：很好。遂即派遣精銳兵士百萬衆。安陀羅王也從自己國中派遣百萬人馬，一起合力前往討伐。經過一百天的戰鬥，傷亡過半才獲勝，摩羅婆王和其宗族都被殺死，數千萬人的生命就這樣沒有了。阿逸多王自從得到了衆多美女，情意迷亂，忘記了自己原來的初衷。奢侈荒淫，貪諸享樂，不理國政，百官群臣竟相作亂，搶掠百姓爲奴，風雨不調，饑民遍野，他國乘機前來侵掠。阿逸多王從此亡國，自己也死了。
阿逸多王死後墮入地獄，受到種種痛苦茶毒。由于前世學問智慧的力量得知宿命，忏悔自責所做罪業，立即從地獄命終，生到餓鬼道。在餓鬼道中仍能得知宿命，忏悔罪業，修十善業。便立即從餓鬼道脫離，投生道畜生道成爲野幹。由于智慧的力量，仍然知曉前世宿命，改過修行，奉持十善，也教化同類修行十善業道。這次遇到獅子捕食，一時恐懼墜落井中，安心待死，希望離苦得樂，往生天界。由于你們救我出井，讓我的願望沒能實現。我經受的辛勞痛苦什麼時候才能結束啊。所以說你拯救我的性命是沒有什麼功勞的。
帝釋天主說：尊者所說善人歡迎死亡怕是不對，爲什麼呢？法師在井底，如果不投入我們垂下的天衣就無法出來，也就不能得救。您之所以得救是因爲法師自己的主動。可見並非不願繼續您的生命，怎麼說不貪戀生命呢？野幹說：我之所以投衣得救是爲了叁個重要緣故。第一個緣故是爲了不違背帝釋天主您的願望。違背他人的良好意願，導致其不能實現，會受苦報。給他人帶來苦惱，生生世世自己所希求的願望都得不到實現，等于是給自己苦惱。並非爲了貪戀生命。第二個緣故是見到諸位天人是想聽聞佛法，爲了給大家宣講正法，做法布施的緣故。如果應當說而不說就是吝啬佛法智慧，這樣的果報是生生世世盲隆黯啞，六根不靈，生活在偏僻的地方，沒有智慧。雖然所處的地方是不錯，但是心智不開，學什麼都不能成就。這也等于是給自己帶來苦惱。並非是爲了貪戀生命。就如同世人由于前世布施修善，由于福報得生爲人，各種願望都得到滿足，擁有衆多財富。有貧困的人來乞求施舍卻因爲吝啬的心不肯布施，貪吝的果報會轉世生于餓鬼道中，時常饑渴，冬日沒有衣物禦寒，夏天沒有陰涼避日。這樣痛苦的日子要數千萬年才能結束，然後轉生到畜生道，吃草飲水，愚癡無知。或在汙穢的泥濘中進食。貪吝佛法智慧的罪過就是這樣。第叁個緣故是爲了教化宣說佛法，利益一切天人大衆，另大家智慧增長，這是法布施，是功…
《未曾有因緣經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…