..續本文上一頁去來現在。欲知一切法同入法界心無罣礙，當學般若波羅蜜；欲得叁轉十二行法轉亦自證知而不取著，當學般若波羅蜜；欲得慈心遍覆一切衆生而無限齊亦不作念有衆生相，當學般若波羅蜜；欲得于一切衆生不起诤論，亦複不取無诤論相，當學般若波羅蜜；欲知是處非處十力無畏住佛智慧得無礙辯，當學般若波羅蜜。
爾時文殊師利白佛言。世尊。我觀正法。無爲無相無得無利。無生無滅無去無來。無知者無見者無作者。不見般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜境界。非證非不證不作戲論無有分別。一切法無盡離盡。無凡夫法無聲聞法無辟支佛法佛法。非得非不得。不舍生死不證涅槃。非思議非不思議。非作非不作。法相如是。不知雲何當學般若波羅蜜。爾時佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是名學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩若欲學菩提自在叁昧。得是叁昧已。照明一切甚深佛法及知一切諸佛名字。亦悉了達諸佛世界無有障礙。當如文殊所說般若波羅蜜中學。
這時文殊師利秉告佛：世尊，我觀察正法實相，無爲無相無得無利，無生無滅無去無來，無知者無見者無作者，不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜境界，非證非不證，不作戲論，無有分別。一切法無盡離盡，無凡夫法無聲聞法無辟支佛法佛法，非得非不得，不舍生死不證涅槃，非思議非不思議，非作非不作，法相也是如此，不知該如何修學般若波羅蜜？
佛告訴文殊師利：若能這樣通達明了一切法門相貌，就是在修學般若波羅蜜了。菩薩想要學習菩提自在叁昧，得到叁昧以後，觀照一切佛法以及了知一切諸佛的名字，同時知道諸佛世界沒有障礙，應當根據文殊師利所說的來修行。
文殊白佛言。世尊。何故名般若波羅蜜。佛言般若波羅蜜無邊無際無名無相非思量。無歸依無洲渚無犯無福無晦無明。如法界無有分齊亦無限數是名般若波羅蜜。亦名菩薩摩诃薩行處。非行非不行處。悉入一乘名非行處。何以故。無念無作故。即是一切諸佛之母。一切諸佛所從生故。何以故。以無生故。是故文殊師利。若善男子善女人。欲行菩薩行具足諸波羅蜜。當修此般若波羅蜜。若欲得坐道場成無上菩提。當修此般若波羅蜜。若欲以大慈大悲遍覆一切衆生。當修此般若波羅蜜。若欲起一切定方便。當修此般若波羅蜜。若欲得一切叁摩跋提。當修此般若波羅蜜。何以故。諸叁摩提無所爲故。
文殊師利說：世尊，爲什麼這法門叫作般若波羅蜜呢？
佛說：般若波羅蜜無邊無際無名無相不可思量，無歸依無洲渚無犯無福無晦無明，如法界無有區分邊界，亦無限數，叫做般若波羅蜜，也叫做菩薩摩诃薩行處，非行非不行處，都歸入一乘叫做非行處。爲什麼呢？沒有動念沒有作爲。般若波羅蜜(菩薩摩诃薩行處)是一切諸佛之母，一切諸佛皆由此而生。爲什麼呢？因爲一切諸佛無生。所以文殊師利，若善男子善女人欲行菩薩道，具足一切波羅蜜，當修此般若波羅蜜；若欲得坐道場成無上菩提，當修此般若波羅蜜；若欲以大慈大悲遍覆一切衆生，當修此般若波羅蜜；若欲起一切定方便，當修此般若波羅蜜；若欲得一切正受正定(叁摩跋提)，當修此般若波羅蜜。爲什麼呢？一切正定正受是無所爲的緣故。
一切諸法無出離無出離處。若人欲隨逐此語。當修般若波羅蜜。一切諸法如實不可得。若欲樂如是知。當修般若波羅蜜。一切衆生爲菩提故修菩提道。而實無衆生亦無菩提。若人欲信樂此法。當修般若波羅蜜。何以故。一切諸法如實與菩提等如。非衆生行不舍自性彼衆生行是非行。彼非行是菩提。彼菩提是法界。若欲不著此法。當修般若波羅蜜。文殊師利。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若受持般若波羅蜜一四句偈爲他人說。我說此人得不墮法。何況如實修行。當知彼善男子善女人住佛境界。文殊師利。若善男子善女人。聞此甚深般若波羅蜜。不生怖畏。當知此人受佛法印。此法印者是佛所造是佛所貴。何以故。以此法印印無著法故。若善男子善女人。爲此印所印。當知是人隨菩薩乘決定不退。不墮聲聞辟支佛地。
一切諸法沒有出離也沒有出離之處，如果有人想要探究此語，就應該修學般若波羅蜜；一切諸法如實存在卻不可得，如果想得到明白此語的快樂，就應當修學般若波羅蜜；一切衆生爲了得到菩提而修菩提道，而實際上並沒有衆生，也沒有菩提，如果有人想要相信並樂于此法門，就應當修學般若波羅蜜。爲什麼呢？因爲一切法本來就如實存在而且本質和菩提相同！異于衆生之行還是不舍離自性，這些衆生之行稱爲非行，而這些非行就是菩提，這個菩提就是法界，如果要不執著系縛于此法，就要修行般若波羅蜜。
文殊師利，如果比丘比丘尼優婆塞優婆夷受持般若波羅蜜，以一首四句偈宣說給別人聽，我說這個人得以不退轉于正法，更何況實際上修行精進呢！應該知道這些善男子善女人已經身處于佛國境界。
文殊師利，如果善男子善女人聽聞此甚深般若波羅蜜，不生怖畏，當知此善男子善女人已經受到佛的法印授記，這個法印是由佛所造出，是佛所珍貴的。爲什麼呢？用此法印來印證不著法相的緣故。如果善男子善女人，被此法印所印記，應該知道此人跟隨菩薩乘而決定不退轉，不會墮落于聲聞辟支佛的果地。
爾時釋提桓因及諸天子。從叁十叁天。雨細末栴檀及細末金屑。又散郁波羅華缽頭摩華拘物陀華分陀利華及曼陀羅華。以供養般若波羅蜜。供養已作如是言。我已供養無上無著最第一法。願我來世更聞此深般若波羅蜜。若人已爲此深般若波羅蜜印之所印。願其未來複得聽受。究竟成就薩婆若智。爾時釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人。聞此般若波羅蜜一經于耳。我爲增長佛法故。守護彼人。面百由旬不令非人得其便也。是善男子善女人。究竟當得阿耨多羅叁藐叁菩提。我當日日往到其所而設供養。爾時佛告釋提桓因。如是如是。憍屍迦。當知彼善男子善女人具足佛法。必定得至阿耨多羅叁藐叁菩提。
這時帝釋和他的眷屬子女從叁十叁天灑下旃檀香粉和黃金粉細末，又散出郁波羅花、缽頭摩花、拘物陀花、分陀利花及曼陀羅花等等香花來供養般若波羅蜜，供養完畢而開口說：我已經供養了無上無著的最殊勝第一法，祈願我來世輪回也能聽聞這甚深般若波羅蜜。如果有人已經被這甚深般若波羅蜜法印所印記，祈願他未來也能再聽聞攝受此法，究竟成就一切智。
這時帝釋問佛：世尊，如果善男子善女人聽聞般若波羅蜜，有一字一句經曆耳根，我爲了護持增廣佛法，會守護此人，在百由旬內不讓非人幹擾其方便。此善男子善女人，畢竟會得到無上正等正覺，我應當每天到他的住所而廣設供養。
這時佛告訴帝釋：正是正是，帝釋，應當知道此善男子善女人具足佛法，一定能得到無上正等正覺。
爾時文殊師利白佛言。唯願世尊。以威神力持此般若波羅蜜久住于世。爲欲饒益諸衆生故。文殊師利說此語時。以佛神力大地六種震動。爾時世尊即便微笑放大光明。遍照叁千大千世界。以威神力持此般若波羅蜜令久住世。爾時文殊師利複白佛言。世尊。放此光明是持般若波羅蜜相。佛告文殊師利。如是當如是。文殊師利。我放此光明是持般若波羅蜜相。文殊師利。汝今當知知我已持此般若波羅蜜久住于世。若有人不輕毀此法不說其過。當知是人已爲此深般若波羅蜜印之所印。是故文殊師利。我于久遠安住此印。若人已爲此印所印。當知是人不爲魔王之所得便。
這時文殊師利說：祈願世尊以威神力加持讓般若波羅蜜久住于世，能饒益更多的衆生。
文殊師利說此語時，佛的威神力使得大地生出六種震動。這時佛便微笑，放出大光明遍照叁千大千世界，佛以威神力加持令般若波羅蜜久住于世。
這時文殊師利秉告佛說：世尊，放出此大光明就是加持般若波羅蜜的形相。
佛告文殊師利說：正是，就是這樣，文殊師利，我放出此大光明，就是加持般若波羅蜜的形相。文殊師利，你現在已經知道我加持般若波羅蜜久住于世，如果有人不輕易損壞此法，不毀謗此法，應當知道這個人已經被這甚深般若波羅蜜法印所印記。所以文殊師利，我會長久安住此印，如果有人已經被此法印所印記，應當知道此人不會被魔王幹擾其方便。
佛告帝釋。汝當受持讀誦此經廣宣流布。使未來世諸善男子善女人得此法印。 複告阿難。汝亦受持讀誦廣爲人說。時天帝釋及長老阿難白佛言。世尊。當何名此經。我等雲何奉持。佛言。此經名文殊師利所說。亦名般若波羅蜜。如是受持。善男子善女人于恒沙劫。以無價寶珠布施恒河沙等衆生。衆生受已悉發道心。是時施主隨其所宜示教利喜。令得須陀洹果至阿羅漢果。是人所得功德甯爲多不。 阿難白佛言。甚多世尊。佛言。善男子。若人起一念心。信此般若波羅蜜經不誹謗者。比前功德。出過百倍千倍百千萬億倍。乃至算數譬喻所不能知何況具足受持讀誦爲人解說。是人所得功德無量無邊。諸佛如來說不能盡。何以故。能生一切諸佛薩婆若故。若虛空有盡。則此經功德盡。若法性有盡。則此經功德盡。
佛對帝釋說：你應該受持讀誦此經並廣宣流布，讓未來世更多善男子善女人得此法印。
佛又告訴阿難：你也應該受持受持讀誦，廣爲人說。
這時帝釋和阿難問佛：世尊，應當如何稱呼此經？我們要如何受持？
佛說：此經叫做文殊師利所說經，又叫做般若波羅蜜經，就是這樣受持。如果有善男子女人于恒河沙劫歲月，用無價的寶珠來布施給恒河沙數目的衆生，而這些衆生受用布施之後都發出修道之心，這時布施主隨順方便來開示教化，利益衆生法喜，令衆生得到須陀洹果乃至阿羅漢果，這個人所得功德是否很多呢？
阿難秉告佛說：很多，世尊。
佛說：善男子，如果有人起一念心，相信般若波羅蜜經而不誹謗者，比前面所述的功德超過百倍千倍百千萬億倍，乃至算數譬喻所無法形容，何況具足受持讀誦，爲人解說，這個人所得到的功德，無量無邊，諸佛如來說不能盡，爲什麼呢？此經能生一切諸佛之一切智。如果虛空有盡，則此經功德有盡，若法性有盡，則此經功德有盡。
是故文殊師利。善男子善女人應懃行精進守護此經。此經能滅生死一切怖畏。能摧天魔所立勝幢。能將菩薩到涅槃果。示教訓導離于二乘。爾時帝釋長老阿難俱白佛言。世尊。如是如是誠如佛言。我等當頂戴受持廣宣流布。唯願如來不以爲慮。如是叁白言。願不爲慮。我等當頂戴受持。佛說此經竟。文殊師利等諸菩薩摩诃薩。舍利弗等比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目+侯]羅伽人非人等一切大衆。聞佛所說皆大歡喜。信受奉持。
所以，文殊師利，善男子善女人應該勤勞精進，守護此經，這部經能滅除生死煩惱和一切怖畏、能摧滅天魔所設立的幢幡、能讓菩薩得到涅槃果、開示教導遠離空有二乘。
這時帝釋和長老阿難都秉告佛：世尊，正是正是，如佛所說，我等應當頂戴受持，廣宣流布，希望如來不用憂慮。如此的話語總共說了叁次，祈願如來不要憂慮，我等當頂戴受持。
佛說完此經，文殊師利等等菩薩摩诃薩，舍利弗等等比丘比丘尼優婆塞優婆夷，天龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉持。
《文殊師利所說般若波羅蜜經》全文閱讀結束。