漢譯經文2.第二品

　　相應部3相應11經/七位結發者經(憍薩羅相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　有一次，世尊住在舍衛城東園鹿母講堂。

　　當時，世尊在傍晚時，從靜坐禅修中起來，坐在外面的門屋。

　　那時，憍薩羅國波斯匿王去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。

　　當時，有七位結發者、七位尼幹陀、七位裸行者、七位一衣者、七位遊行者，長腋毛、指甲、體毛，擔著一佉梨重的東西，從世尊不遠處越過。

　　那時，憍薩羅國波斯匿王起座，整理上衣到一邊肩膀後，右膝跪地，然後向那七位結發者、七位尼幹陀、七位裸行者、七位一衣者、七位遊行者合掌鞠躬後，報上名字叁次：

　　「大德！我是憍薩羅國波斯匿王，……(中略)大德！我是憍薩羅國波斯匿王。」

　　那時，在那七位結發者、七位尼幹陀、七位裸行者、七位一衣者、七位遊行者離開不久，憍薩羅國波斯匿王去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：

　　「大德！他們都是世間的阿羅漢，或已到達阿羅漢境界之道，他們是這兩者之一。」

　　「大王！這對在家受用諸欲；住于孩子繁雜的家裏；享用迦屍的檀香；戴花環、塗香料、香膏；享有金銀的你是難有理解的：『這些是阿羅漢，或這些已到達阿羅漢境界之道。』

　　大王！以共住，[其]戒才能被感受，以長時間，非以短暫的；以作意的，非以不作意的；以有慧的，非以劣慧的。

　　大王！以共住，[其]清淨修行才能被感受，以長時間，非以短暫的；以作意的，非以不作意的；以有慧的，非以劣慧的。

　　大王！在災禍中，[其]剛毅才能被感受，且以長時間，非以短暫的；以作意的，非以不作意的；以有慧的，非以劣慧的。

　　大王！以交談，[其]慧才能被感受，且以長時間，非以短暫的；以作意的，非以不作意的；以有慧的，非以劣慧的。」

　　「不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！

　　大德！這被世尊多麼善說：『大王！這對在家受用諸欲；住于孩子繁雜的家裏；享用迦屍的檀香；戴花環、塗香料、香膏；享有金銀的你是難有理解的：「這些是阿羅漢，或這些已到達阿羅漢境界之道。」

　　大王！以共住，[其]戒才能被感受，以長時間，非以短暫的；以作意的，非以不作意的；以有慧的，非以劣慧的。

　　大王！以共住，[其]清淨修行才能被感受，以長時間，非以短暫的；以作意的，非以不作意的；以有慧的，非以劣慧的。

　　大王！在災禍中，[其]剛毅才能被感受，且以長時間，非以短暫的；以作意的，非以不作意的；以有慧的，非以劣慧的。

　　大王！以交談，[其]慧才能被感受，且以長時間，非以短暫的；以作意的，非以不作意的；以有慧的，非以劣慧的。』」

　　「大德！這些男子是我的間諜、臥底者，從它國偵察後回來。先被他們偵察，然後我將處置，大德！現在，他們除去那塵垢汙穢後，被善浴、善塗油，整理好發須，穿上白衣，他們將具有、具足五種欲自娛。」

　　那時，世尊已知這件事後，那時候說這些偈頌：

　　「非以容色形相人善知，也非以短暫的觀看而信賴，

　　因爲依善製禦的特征，無製禦者在這世間行。

　　如粘土作的假耳環，如銅的半分錢被黃金包覆，

　　被隨從包覆而行于世間，內在不清淨，外在很亮麗。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「阇祇羅(SA.1148)；長發梵志(GA)」，南傳作「結發者」(jaṭilā)，菩提比丘長老英譯照錄原文不譯，但在注解中說明這是「結發(編發)沙門」。

　　「一舍羅(SA.1148)；一衣外道(GA)」，南傳作「一衣者」(ekasāṭakā)，菩提比丘長老英譯爲「一件長袍的禁欲修道者(沙門)」(one-robed ascetics)。

　　「被隨從包覆而行于世間」(Caranti loke parivārachannā)，菩提比丘長老英譯爲「某些以僞裝到處移動」(Some move about in disguise)。

　　「擔著一佉梨重的東西」(khārivividhamādāya)，菩提比丘長老英譯爲「帶著他們捆著的生活必需品」(carrying their bundles of requisites)。按：「一佉梨重」(khāri)，古印度計重量單位，尤其是秤谷物，也指八種沙門的生活必需品。

　　「善知」(sujāno)，菩提比丘長老英譯爲「容易地知道」(easily known)。

　　「因爲依善製禦的特征」(Susaññatānañhi viyañjanena)，菩提比丘長老英譯爲「因爲在控製得很好的喬裝外貌下」(For in the guise of the well controlled)。