白話佛經

　　大方廣佛華嚴經 入不思議解脫境界普賢菩薩行願品

　　 那時候，普賢大菩薩對如來的極爲妙好功德加以稱歎，然後又對衆菩薩及善財童子說：

　　 善男子，如來的功德，就是那十方世界的一切諸佛，在言說不盡的佛刹極微塵那麼多的無窮大劫中，連續不斷地講說下去，也是不可能窮盡的。而如果有人要想尋求這一通向無邊功德的法門，就應該修習十種廣大的行願。

　　 哪十種廣大行願呢

　　一是禮敬諸佛；

　　二是稱贊如來；

　　叁是廣修供養；

　　四是忏悔業障；

　　五是隨喜功德；

　　六是請轉*輪；

　　七是請佛住世；

　　八是常隨佛學；

　　九是恒順衆生；

　　十是普皆回向。

　　 善財問：大聖啊!什麼是禮敬呢

　　什麼又是回向呢

　　 普賢菩薩告訴善財說：善男子，說禮敬諸佛的意思是：包括法界、虛空界和十方叁世所有一切佛刹國土在內的，像極微塵數目那樣多的佛，因爲我依靠普賢菩薩行願的法力的緣故，全都得到我的深心信奉理解；他們就好像在我面前一樣，我以全部的清淨身業、語業、意業供奉于他們，以此常修禮敬諸佛的功德。

　　 在每一佛所在的地方，都顯現出言說不盡的，如佛刹極微塵一樣多的普賢菩薩的化身，他們禮敬著同樣言說不盡的，像佛刹極微塵一樣多數目的佛。

　　 　如果虛空的世界是有窮盡的，我的禮敬才是有窮盡的。正因爲虛空的世界是無窮無盡的，所以我的禮敬也就是沒有窮盡的。

　　 　像這樣，直到衆生界盡、衆生業盡、衆生的煩惱除盡，我對佛的禮敬仍然是無窮無盡的。

　　 　禮敬佛祖的意念，一一相續，沒有一刻中斷，以清淨身業、語業、意業來禮敬佛祖的善功德行爲也就無窮無盡，永無疲倦。

　　 　再者，善男子，說稱贊如來的意思是：包括所有法界、虛空界和十方叁世一切佛所在的國土，在一切極其細微之處，在極其微小的塵埃中，都有像一切世間的極微細塵埃那麼多的佛。在每—佛所在的國土中，又都有無窮無盡的菩薩衆，在參加那極其盛大的法會，他們在法會中圍繞在佛的四周。

　　 我要以極深刻的認識和無以倫比的理解力，把所有這一切帶到眼前來加以了解。

　　 所有現出的極微塵數的身形，都生出遠遠超過了辨才天女的微妙舌根。每一化身都能宣說無窮無盡的音聲，形成了美妙音聲的海洋；每一音聲，包含了一切美好的言辭，它們在稱贊著如大海一樣，浩瀚無際的如來功德。贊歎佛祖的意念行爲，一一相續不斷，直到未來的世界中，直到一切法界的窮盡處，都一刻也不中斷地，無不周遍地在稱歎贊美佛。

　　 像這樣，直到虛空界窮盡的時候，衆生界窮盡的時候，衆生業盡的時候，衆生煩惱盡的時候，我的稱贊才會有窮盡。然而，虛空界也好，煩惱也好，都無有窮盡時，因而我的贊歎也就沒有窮盡之時。而贊歎佛祖的意念也就前後相續，沒有間斷；贊歎佛祖的清淨身業語業和意業也就永無疲厭。

　　 再者，善男子，說到廣修供養，它的意思是：包括所有法界、虛空界、十方叁世一切佛土在內的處所，甚至那極其細微的一一塵埃當中的、極其細微的塵埃一樣無窮多的佛祖所在的處所，都有種種菩薩集會，會衆熙熙攘攘，有如大海一般。而我依靠普賢行願的大法力，産生了深切的信心和了解能力，能夠現前得以看到這盛大的菩薩法會。

　　 能夠以上等的美好的種種供養資具奉獻給佛。包括如大雲一般多的鮮花、鬉飾、天界的美好音樂，各種傘蓋寶幢、天神們才能穿戴的衣裳、天子天女所使用的寶香、用以塗身的香、用以燃燒的熏香、碾作粉；所有這些，多如天上的大雲，其分量之大，簡直像是須彌山；不可以計算。不僅如此，作爲對佛的供養，又點燃了各種各樣的燈盞，有酥油燈、香油燈，又有各色妙香的油燈，那些燈的燈芯，累集起來，也有須彌山那麼高大；那一一處所的燈油加起來，也竟如大海那麼多。

　　 我正是以如此美好而不可計量的資具，對佛作供養。

　　 善男子，在一切供養之中，最爲上等的，就是以法作供養了。所謂法的供養，也就是依佛所說恭敬實行的供養，爲利益有情衆生而作供養，以支持幫助衆生而作供養，代衆生受苦而作供養，勤修善根功德而爲供養，堅持菩薩行業而爲供養，不舍棄上求下化的菩提心而爲供養。

　　 善男子，前面我說過的種種供養稱爲財的供養，這些供養所獲得的功德，若與這裏所說的以法供養相比，能得到功德簡直不值一提，無不及它的百分之一、千分之二；財供養的千個俱胝的分量、那由他的分量，或如算分、或如數分，或如比喻分、或如優波尼沙陀分等等的分量，若與一分法的供養相比，功德都不足與之相提並論的。

　　 爲什麼呢

　　這是因爲一切如來都尊重佛法的緣故，一切如來都以佛法修行的緣故。如果一切諸菩薩實行法的供養，那他們就成就供養如來的功德。這是因爲：這樣的供養，才是真正的供養的緣故。

　　 如此廣大的，具有最上功德的供養，我將永無休止地繼續下去，直到虛空世界有所窮盡、衆生的世界有所窮盡、衆生的惑業有所窮盡、衆生的無明煩惱有所窮盡，我的供養也才會有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無明煩惱是無窮無盡的，因而我的供養也就是無窮無盡的。我的供養心念，前後相續，沒有間斷，我以清淨心口意業供養佛祖，也就永無厭倦疲勞。

　　 另外，善男子，所謂忏悔業障，它的意思是說：菩賢菩薩自己心中忖念：我在過去的無始大劫之中，曾經出于貪嗔癡叁種無明，造作身口意叁種惡業，其惡業好在沒有實在的質礙與形相，否則它便會充塞整個虛空界，甚至虛空界都不能容納。

　　 我今天應該以清淨的身、口、意業，奉獻于遍法界的一切極其細微塵埃般的佛刹國土，奉獻于其中的無量諸佛菩薩跟前，以此作誠心的忏悔，今後再不造任何惡業，永遠安住于佛所製定的清淨戒律中，以此積累一切功德。

　　 如此廣大的，具有最上功德的忏悔，我將永不休止地繼續下去，直到虛空世界有所窮盡、衆生的世界有所窮盡、衆生的惑業有所窮盡、衆生的無明煩惱有所窮盡，我的忏悔也才會有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無明煩惱是無窮無盡的，因而我的忏悔也就是無窮無盡的。我的忏悔心念，前後相續，沒有間斷，我以清淨心口意業供養佛祖，也就永無厭倦疲勞。

　　 再者，善男子，所謂隨喜功德，它的意思是說：所有一切無量無邊的法界、虛空界、十方叁世一切佛所在的地方，一切在其中的極其細微數目如同塵埃一樣的佛，他們從最初發菩提心以來，爲了求得一切智，不斷勤懇修行，積累福德，以至不惜捐軀舍命，經過了那其數量言說不盡的佛土，經過了那極細微的塵埃一樣多的大劫，捐棄了那不可說盡的佛國，以及那佛國中如極微塵埃一樣多的頭、目、手、足。種種波羅蜜，證入種種菩薩才能獲得的智慧境地，成就一切諸佛已得將得的無上大覺悟，以及般涅槃，所有這一切的功德，甚至佛寂滅後將舍利分布各方的功德，都是世間有情能夠分享的善根，我都應該相隨而喜。

　　 不僅如此，對于那十方叁世一切世界，對于其中的六趣四生—切種類，對于他們的一切所有功德，那怕只有一微細塵埃那麼大，我也都相隨而喜。

　　 對于十方叁世一切世界中的所有修聲聞和辟支佛的，無論他們是學已圓滿無可再學的，還是有待于更進一步的，對他們所獲的功德，我也都一樣隨喜。

　　 不僅對二乘修行者如此，對于一切大乘菩薩，對他們爲了得到無上正等正覺而所修所作的無量無邊極其艱難、極其痛苦的實踐，對此修行所得的功德，我也都一樣隨喜。

　　 如此廣大的，具有最上功德的隨喜，我將永無止境地保持下去，直到虛空世界有所窮盡、衆生的世界有所窮盡、衆生的惑業有所窮盡、衆生的無明煩惱有所窮盡，我的隨喜也才會有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無明煩惱是無窮無盡的，因而我的隨喜也就是無窮無盡的。我的隨喜心念，前後相續，沒有間斷，我以清淨心口意業供養佛祖，也就永無厭倦疲勞。

　　 另外，善男子，所謂請轉*輪，它的意思是說：包括所有法界、虛空界、十方叁世一切佛土在內的處所，甚至那極其細微的，不可說的一一塵埃當中的，極其細微的，塵埃一樣無窮的佛祖所在的處所，極細塵埃一樣不可盡數的諸佛，于其中得成正覺，一切菩薩集會，勸請佛爲利益衆生而轉*輪，會衆熙熙攘攘，有如大海一般。

　　 我也以清淨的身口意業，誠心向佛禮敬，以種種方法向佛請求，希望佛能爲衆生說法。

　　 如此廣大的，具有最上功德的勸請說法，我將永無休止地保持下去，直到虛空世界有所窮盡、衆生的世界有所窮盡、衆生的惑業有所窮盡、衆生的無明煩惱有所窮盡，我勸請說法的努力也才會有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無明煩惱是無窮無盡的，因而我的勸請也就是無窮無盡的。我勸佛爲利樂衆生而轉*輪的心念，前後相續，沒有間斷，我以清淨心口意業供養佛祖，也就永無厭倦疲勞。

　　 再者，善男子，所謂請佛住世，它的意思是說：包括所有法界、虛空界、十方叁世一切佛土在內的處所，甚至那極其細微的，不可說的一一塵埃當中的，極其細微的，塵埃一樣不可盡數的諸佛，凡欲在這當中成就般涅槃的，還有那一切大乘菩薩、二乘中的聲聞和辟支佛——無論他們是學已成就，無可再學的，還是有待努力學習的，我都要勸請他們，在無量無數的一切佛土中，在極微塵埃一樣不可數的大劫中…

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