..續本文上一頁是在人間誕生，……或是分布舍利，一切化現成佛的化迹。還有樓閣中一切莊嚴品，或流出微妙的法音，或放光現像，或映現彌勒菩薩的本生。這樓閣中的一切不思議的境界，如夢中的夢境，如幻師的幻化。善財在清淨無礙的智眼中，一切都明記不忘，雖然一切是過去了！
這時，彌勒菩薩也進樓閣來，又彈指叁下，說：「善財！起來！一切法本來如此。這一切，如夢如幻，都沒有自性，僅是菩薩法智爲緣所起的幻相。善財！起來」！
善財聽見彈指聲，就警覺了，從定中出來。彌勒菩薩又告訴他說：「不思議解脫願智所現的莊嚴宮殿，顯現了菩薩行，菩薩道，菩薩的功德，如來的本願，這你都窺見了嗎」？
善財說：「是的！大聖！這要感謝大聖的威力！大聖！這是什麼法門」？
彌勒菩薩答道：「這叫入叁世智正念莊嚴藏解脫門，是一生菩薩所證得的」。
善財又問：「大聖！方才所見的一切莊嚴事，忽然而來，現在又忽然過去，不知到那裏去了」？
彌勒菩薩微笑說：「我對你說，善財！那裏來，就向那裏去」。善財聽了，不得要領，停一下又說：「那麼，大聖！這到底是從那裏來的呢」？
彌勒菩薩說：「從菩薩的智能神力中來，但莊嚴事卻不住在智能神力中。你要求他的來處，那是無所從來的；不來，也就不去。你看！幻師幻現的幻事，無來處，也沒有去處，不過是幻師幻力的緣起。這樣，一切莊嚴事，無來無去，不生不滅，但有了菩薩智願力的因緣，這一切就現起了」。
善財聽了這緣起如幻的深義，索性擴大而作深一層的請問：「大聖！這能幻者的大聖，又從何來？這該不如幻性的無來去吧」？
彌勒菩薩說：「我嗎！我還不是無來處，無去處，不行也不住，沒有處所也沒有著落，不生也不死，不定住也不遷移，不舍離也不染著，無業無報，不起不滅，不斷不常。但是我就在無來無去，不斷不常中來。
善財！求菩薩的來去實性，雖然什麼都不可得，但從救護衆生的大慈悲來；從隨願受生的淨戒，願力所持的大願，隨處化現的神通，不離一切佛的不動，身心不爲外界所奴役的無取舍，隨順衆生的慧方便，從影現無實的化身中來。
總之，在悲智行願的緣起上，有如幻的菩薩來。你方才問我從何處來，其實我有何處所？不過，我卻從本生處的摩羅耶國來。摩羅耶國，有拘咤(樓閣)村，有我的老同學瞿波羅(護地)長者子。爲了化度他，使他在佛法中，所以我就常住在那裏。又因爲本生地的一切人民，應爲他們隨機說法；還有父母、親屬，也要爲他們說大乘法，所以我就住在那裏，從那裏來」。
善財又問：「大聖才說從本生處來，不知大聖的生處，又是什麼地方」？
彌勒菩薩說：「善財！在某種因緣下有菩薩，這某種因緣就是菩薩的生處。所以菩薩從菩提心，正直心，住地，大願，大悲，真實觀，大乘，化衆生，智慧方便，依法修行中出生，這就是菩薩的生處了。
有了生處，不能說沒有他的家族，菩薩的家族是：般若母親，方便父親，施乳母，戒養母，忍辱莊嚴品，勤養育者，禅洗濯人，善知識老師，菩提品道友，善法眷屬，菩薩弟兄，菩提心家，奉行家法，菩薩地家鄉，忍富豪，大願尊貴，具菩薩行順家法，發大心繼承家業，法水灌頂太子，成菩提光大門庭。
善財！菩薩這樣的生在如來家中，能使叁寶不斷，嗣續菩薩的種族，家門清淨，受一切世間的贊歎。這生在佛家的菩薩，能知道一切法如影如化，不再厭離世間，也不會染著。一切法是無我的，所以不爲自己打算，慈悲去教化衆生，不覺得厭倦。生死是如夢的，五蘊是如幻的，在生死中長期修行，不再有厭怖心。
界與法界一樣，所以不會動心。一切法如焰如幻，所以在生死中沒有顛倒，超出魔王的境界。得了清淨法身，所以煩惱不能诳惑他，能在五趣中自在的受生。善財！我也就是這樣的得了清淨法身，能遍一切法界現起一切衆生的色相、音聲、……所作的事業，思想，志願。
我爲了要化度退菩提心的老同學，教化父母眷屬，所以生在南印度摩羅耶國的拘咤村。爲了教化婆羅門，使他不起種族的憍慢，所以也生在婆羅門家。
善財！我在南印的大樓閣中，隨機教化衆生。因爲要教化兜率天的同行者，所以在此命終之後，生在兜率天上。我表現了菩薩勝妙的福德智慧，使天人厭離欲界的欲樂，知道有爲法終歸要衰壞的。我又爲了要攝化同學，要與一生菩薩共談妙法，要教化釋迦佛所派遣來的學人，所以又下生人間。
善財！將來我下生成佛的時候，你與文殊菩薩，都要與我相見的。好了，善財！現在你可以回去見文殊菩薩了！文殊菩薩的大行大願，廣大得不可思議！他是一切佛的母親，一切菩薩的教師，也可以說是開顯大乘佛教的內在鼓舞者！你過去參訪的一切善知識，都是文殊的威力，都是文殊大乘教化的一面。
善財！文殊是你的善知識，過去使你發生菩提心芽，你在長期參學的學程中，培植滋長，現在要開花結實了。你回去再見文殊，他必能使你圓見普賢行，悟入佛教的真谛──釋迦佛的本懷。善財！去吧」！善財聽了彌勒菩薩的教誨，誠懇的道了謝，從樓閣出來。要結束參學的生活，回到故鄉田地了！
32、參學歸來
參學的善財，現在到了普門城的門邊了。普門城，是普賢行者的樂土。城中的一切，一律是豎窮叁世，橫遍十方，深徹虛空。善財雖還沒有進門，也就快要登門入室了。
善財在門口，靜默的追思自己的學曆：起初受了文殊菩薩的教化，纔發生成佛的信願，信自己有成佛的可能。爲了實現自己的信願，才遊曆了一百十城，參訪了一百十位善知識。一滴一滴解行的累積，不但要證實文殊所開示的(自己有成佛的可能)，無疑的還要貫徹無礙，實行菩薩的普賢行。
這樣的一心觀察，又覺得自己長期的參學，雖然跑遍了南方，實只是文殊教導的一節，是文殊教化的演進與開展，並沒有離開文殊一步。正在這樣想的時候，只見文殊菩薩遠遠的伸出右手，過了一百十由旬，到普門城邊來撫摩善財的頂說：「善哉！善哉！善財！菩薩的因行，如來的果德，都是立足在信願上。若離了信願成佛的信根──發菩提心，那還能做什麼呢？這自然要憂慮懊悔而自沒了。不能具備資糧的功行，失去勇猛的精進心，多少得一點功德，種一點善根，便自以爲滿足。不能發起菩薩的行願，又不能爲佛菩薩所護念。這種人，對于所知的法性，所悟的理趣，所修的行門，所住的境界，自然不能周遍的知其空性，種種的知其幻相，徹底的知其中道。了知還不能做到，何況漸漸的趣入，解說，分別，證知，獲得？
善財！信願成佛，是大乘道的根本，一切從此生，一切從此而發展完成。你是這樣的初發信心，又這樣的進求解行；你要踏入普賢大行的菩提場，也要與我同住了！善財！參訪的時代過去，現在要側重實行」！
善財靜默的聽著，思惟又觀察，一旦豁然貫通，成就了無量總持、大願、叁昧、神通、智能。
善財是進入普門城了。善財覺得普門城的一切，是橫遍十方，豎窮叁世，深徹虛空。那一處不是普門城，只怪自己從前不曾見得。既到了這無限無礙的處所，再也不用向外奔波。于是乎善財在摩竭提的菩提場中，結束了一百十城的雲水生活。
善財在菩提場中，心裏想：菩提場是我佛成道的處所。一般人看來，這裏是草原林下。但在普賢行者看來，依止的場所，是廣大行願的普賢；正覺的佛陀，是淨德莊嚴的如來。自己好容易進入普賢行願的道場，對于佛陀的行果，正應該來一個全盤透視。應該從參加普賢大行的實踐中，體現佛陀的真谛。
這樣一想，覺得一切善知識的教導，都與自己的行解，吻合無間。善財爲了一切智果的成長，所以從慈悲的慧眼中，觀察一切衆生的生死，使他們都回到本來寂靜的境地；分別一切廣大的境界；學佛的廣大功德；具備解脫的正道；培養身心的精進；修正直心，悟入叁世的深法；隨諸佛的*輪而說法；在一切世間中受生；長期中修習菩薩的大行，滿足自己的大願；了達一切智的境界；淨化菩薩的六根；清淨的慧光，破除了愚癡暗，了達一切法、一切佛剎、一切衆生的平等法界；摧壞一切障礙，入于無礙的境地。善財這樣的在平等法界中，修習普賢的解脫行。
這樣，就聽見普賢菩薩的名字，聽見他的行願功德，諸地，地前的方便，入地，住地，出地趣入後一地的勝進行，每地所習的法門、境界、威力、住。善財修學他，又聽見他，一心要學普賢行的完滿實踐者──普賢菩薩。所以就在菩提場的蓮華寶座上，作這樣的思念：一切，虛空一樣的平等無著。佛剎、諸法、十方，這都是怎樣的無礙！清淨的一切智境，明顯的道場莊嚴，廣大的深入佛法，周遍的化度衆生，無盡期的修菩薩行，向究竟的如來十力而前進：這是普賢行的輪廓吧！
那時，善財因了自己的善根力，普賢菩薩的同善根力，佛陀的威力，忽然窺見了淨土的瑞相。見一切佛剎中，有如來成正覺。佛土中，沒有惡道，清淨得蓮華一樣。地上滿是衆寶的莊嚴，空中有嚴麗的霞雲，莊嚴的道場。佛剎中的衆生，身心清淨，都有端嚴的身相；彼此間慈和歡樂，相助而不相惱亂；常念佛陀的福智莊嚴。善財的心目中，到處充滿了如來、佛土、佛法、菩薩大行的無限光明，普遍的照耀著法界。
善財見了瑞相與光明，非常自信的覺得必定能見普賢菩薩。心中專一的求見普賢，立刻見普賢菩薩在如來前，坐在蓮華寶座上。他在衆菩薩的圍繞中，最爲特出，世間是沒有及他的。也沒有能完全了解他的，因爲他的智慧功德，與叁世一切佛平等了。廣大行願爲體的普賢，只見他身上的一一毛孔，念念放出無數的光明。這一切光明，照遍了法界，虛空界；在一切世界中，滅卻衆生的苦患，使他生長菩薩的善根。這一切光明，又遍在一切佛的衆會中，流出微妙莊嚴的香、華、衣、寶。又在佛土中，流出無數贊歎菩提心的色界天，勸佛轉*輪的梵天，護持佛法的欲天，爲衆生歸依的佛陀。
又流出佛菩薩充滿的清淨佛剎；還有淨而不淨的，不淨而兼淨的，不淨的佛剎，使雜染的衆生也得到清淨。又流出一切衆生，適應世間，用世間法去教化衆生。又流出無數菩薩，或贊歎諸佛的功德，培養衆生的善根；或宣揚初發菩提心所生的善根；或宣揚普賢菩薩的大願妙行；或實行普賢行，使衆生學一切智；或初成正覺，使菩薩成一切智。
善財見了普賢菩薩這樣的自在，不覺身心歡喜。善財再詳細的觀察，見普賢菩薩的身中，每一點上都有十方叁世的一切世界；器世間的形形色色，都明白不亂。普賢菩薩的顯現如來、有情、器界，不但是此間，十方一切佛剎的微塵中，也都是這樣顯現普賢的自在。在這樣觀察時，善財得了十種智慧：能念念中到一切佛剎，去見佛，恭敬供養，聽法，思惟佛的正法，知佛的自在，得無礙辯才，觀一切法的般若，入一切法界的大方便，知一切衆生的心性，得普賢行者的智能。
那時，普賢菩薩伸出右手來，摩善財的頂。這一摩，善財又得了更深廣的叁昧。這摩頂與得益，也不但是此間，十方一切佛剎中的普賢與善財，也無不如此。普賢菩薩放下手說：「善財！你見我的大自在嗎」？
善財說：「見的。大聖！這真是微妙難知，怕唯有佛才能知道」！普賢菩薩說：「是！善財！這一切，那裏是容易得來！我記得，在不可數量的時劫中，我爲了求大菩提，作了無數的大布施。凡是所有的一切，財物、權位、家屬、身體、就是生命，也都舍了。我恭敬供養無數量的如來，在那裏出家，修學佛法。在這悠久的時劫中，我記得從不曾起過一念的瞋害心，我我所心，感覺生死道長的厭倦心，障礙心。我只是堅定不變的修集一切智的助道法，爲大菩提心而努力。善財！我所修的菩薩行，不論是淨化世界；或者是教化衆生起悲心，救護他們；供養諸佛與善知識；護持正法，那一樣不犧牲一切的一切。我所得的正法，沒有一字一句，不是從犧牲一切中得來。善財！我求索正法，都是爲了一切衆生：願意他們聽到正法，修習世間與出世間的智慧，得到暫時與究竟的安樂；願意他們一齊來贊歎我們的佛陀。我過去的一切事業，何等廣大？就是盡一切時劫去說，也說它不盡。
善財！我有種種的能力，像功德力，善根，好求勝妙法，修功德，正觀一切法，慧眼，佛威，大慈悲，清淨神通，善知識力，所以得到了叁世平等的清淨法身與清淨色身。這清淨的色身，雖也是超世間的，但適應一切衆生的好樂，在一切世界的每一處所，現種種不同的身形，使他們歡喜。但是善財！你應該看看我的清淨法身，這可與色身不同了。這是無量劫中菩薩大行的成果，實在難見難聞！那善根微少的聲聞、菩薩，尚且聽不到我的名字，何況見我的身體？善財！如有聽見我名字的，或者見我的色相觸我的身體的，迎我送我的，暫時跟從我的，夢見我的，都能不退大菩提。還有衆生肯憶念我的，不問他片刻或者永劫；有見我放光動地的，這都不會再退失大菩提。總之，凡能見我清淨法身的，必定生在我的清淨身中。能見我清淨佛土的，必生在我的淨土中。他與我，不再是他與我，不妨是他與我，而實則契含一體。善財！你應該觀察我的清淨法身」！
善財觀察普賢菩薩的法身，見他一一身分中，有無邊佛剎，如來出世，在大菩薩的圍繞中，說種種法。又見身中的一切佛剎，有無邊的佛化身，教化衆生發菩提心。又覺得自己與普賢一體，在普賢身中的十方一切世界化衆生。從前所遊曆的佛土，親近的善知識，積集的善根、智慧……，比那見了普賢菩薩以後的，簡直少得不可以數量來比較。現在，善財是獲得了普賢菩薩的廣大行願，與普賢菩薩平等。不久，要與一切佛平等，像佛剎、佛身、佛行、佛的正覺、自在力、轉*輪、辯才、音聲、力、無畏、佛所住、大慈悲，這一切的不思議解脫自在，都要平等平等。
33、一片贊佛聲
菩提場中的普賢菩薩，是廣大行願的實現者。在他清淨的心華中，正見了佛陀的真實。一種正覺的同情，從心的深處浮現，充滿了一切法界。無限的崇仰敬愛，使他與同行同願的普賢行者，唱出無盡的妙音，頌贊佛陀的真實，一直到未來：「清淨妙法身，叁界無倫匹！超出諸世間，有無不可說。無依非不住，不去非不至；夢境如空華，我觀佛如是。佛海摩尼寶，隨應而差別，非色非非色，似現無所得。一切難爲喻，喻所不能及！虛空或可量，難盡佛功德」！
《大方廣佛華嚴經 善財童子五十叁參》全文閱讀結束。