第十講

諸位大德、同修：

大家好！我們繼續來學習《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》！在上次我們講到佛說寶箧印陀羅尼這一段。下面我們來談一談持咒的方法！

　　一、此寶箧印陀羅尼在密法中有傳承的手印等，雖然此法已經普傳，但主要傳的是經典與密咒。那麼我們平時怎樣修持呢？直接誦經持咒就好，可以不用結手印。例如在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》和《佛心經品亦通大隨求陀羅尼經》等等很多經典上都提到結手印，而此經佛沒有說結手印的事，如果一定要結，佛爲什麼不說呢？有傳承的手印很好，沒有也可以持誦。黃念祖老居士講：“末法衆生根器不高，叁密齊修的人也很難得呀！諸佛大慈再垂方便，不必叁密齊修，只要一個密相應就可以了。在相應的時候，雖是只修一密，可是叁密同時相應。所以從一個密下手和叁密齊修，相應的果實是一樣的。但從一個密開始就容易多了。那要從語密開始呢？現在大家要念咒哇，念咒得到往生的人很多。一個密相應就成佛，這就和我們的淨土宗完全一致了。”

　　二、持誦寶箧印陀羅尼時，要懂得用功的方法，若一邊打妄想一邊持誦，這樣功夫就不得力。那麼應當如何持誦呢？我們要像念佛一樣“都攝六根，淨念相繼”。六根就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，要把它們攝住，都攝六根的關鍵就是聽，我們娑婆世界衆生的耳根最利，用耳根來修行是很容易成就的！我們持咒時，要念的字字清楚，耳朵也要聽的清清楚楚，心要專注在咒的聲音上，字字清楚。這樣眼睛也不會東張西望，鼻子也不會亂聞，身體也不會懈怠，六根就都攝住了。我們不需要觀想，只要專心聽咒的聲音就行了，一定要字字清楚，這樣就不打妄想了。若妄想起來的時候，也不要想壓妄想，要知道想壓妄想的心，本身就是妄想，“欲除妄想，去一添兩”。只要把咒念得字字清楚，妄想自然就化去了，隨著我們咒念的越來越多，越來越純熟，妄想也會越來越少的，甚至沒有妄想也做得到，只看我們的用功如何了。我們在持咒，實際上是在用密咒喚醒我們的聞性，就像念佛一樣“一聲佛號一聲心”。持咒的時候字字句句了了分明，這個了了分明的是什麼？既可以說是密咒，也可以說是我們的聞性，這是心咒咒心打成一片啊！至于持咒的功夫那是很深的，我們念到極處，把能念的心和所念的咒語一時脫落，身心世界一切化空，而了了分明，這就大徹大悟，明心見性了。其實嘴上好說，要做到這個功夫也是很不容易的。我們看印光大師的念佛叁昧：【若論其法，必須當念佛時，即念返觀，專注一境，毋使外馳。念念照顧心源，心心契合佛體。返念自念，返觀自觀；即念即觀，即觀即念。務使全念即觀，念外無觀；全觀即念，觀外無念。觀念雖同水乳，尚未鞫到根源。須向這一念南無阿彌陀佛上，重重體究，切切提撕。越究越切，愈提愈親。及至力極功純，豁然和念脫落，證入無念無不念境界。所謂“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄念，即如如佛”者，此之謂也。工夫至此，念佛得法，感應道交，正好著力。其相如雲散長空，青天徹露。親見本來，本無所見。無見是真見，有見即隨塵。到此則山色溪聲，鹹是第一義谛；鴉鳴鵲噪，無非最上真乘。活潑潑，應諸法而不住一法；光皎皎，照諸境而了無一物。語其用，如旭日之東升，圓明朗照；語其體，猶皓月之西落，清淨寂滅。即照即寂，即寂即照；雙存雙泯，絕待圓融。譬若雪覆千山，海吞萬派，唯是一色，了無異味。無挂無礙，自在自如。論其利益，現在則未離娑婆，常預海會；臨終則一登上品，頓證佛乘。唯有家裏人，方知家裏事；語于門外漢，遭謗定無疑！】印光大師那是幾十年的修持啊，都是真功夫，可不是我們嘴上說說而已。心中心密法的修持也是如此，上座要心念耳聞，下座要綿密觀照，只有如法認真的用功才能真正的證得，若上座持咒時打妄想，下座又不好好用功，若要證得那是很難的，我們持寶箧印陀羅尼時也是如此啊，功夫很深。但如法的用功，去除妄想，功夫得力還是能做到的。下面我們再把夏蓮居大德念佛用功的方法供養給大家，我們持咒也要如此，夏蓮居大德說：【直心正向，一切莫管，字句分明，老實念去。慎勿舍外趣內，背境向心，于鬼窟中作活計。當身心一如，熾然而念】【未來勿將迎，已過勿留滯，專顧現前一句，字字分明】還有很多這樣的開示，大家可以多看《蓮公大士淨語》，這些語錄都是他老人家真實用功的竅決，對我們修行決定有很大的幫助，還可以多看元音老人對《觀世音菩薩耳根圓通章》的開示，這些都是持咒的用功竅決！

　　叁、我們修持寶箧印陀羅尼最好能夠每天修持，數量完成的越多越好！因爲密咒的修持，不是說我們會就可以了，一定要用功精進才能有不可思議的效果！

　　比如宣化上人講：“如果你虔誦大悲咒，每天一百零八遍，連續叁年，那時你以大悲咒來爲人治病，就手到病除。”大悲咒，我們很多人都會了，有沒有這樣的功夫呢？因爲你沒有如法的修持，沒有完成一定的數量，所以沒有這樣的功德！密宗當中有許多的真言密咒，但都需要完成一定的數量，這個咒要十萬遍，那個咒要叁十萬遍等等，並不是說你已經會了就都圓滿了。現在很多人都是如此啊，這個咒我學會了，然後去學下一個咒，但每個咒都沒有好好用功修持過，這樣很難成就啊！宣化上人在講大悲咒的時候就開示我們：【你要是單單記得大悲咒，單單學過大悲咒，而不誦不持，這是沒有用的！你必須要會誦。誦，就是離開書本來誦念大悲咒；持，不是今天誦念，明天就不誦念，後天又誦念了。這個持，就是持續不斷的意思。你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，後天也要念一百零八遍，天天這麼繼續不間斷的，這叫誦持。你要是間斷，就談不到誦持了！說：“我記得了，我是心裏面記得，我不念它。”那是沒有用的，必須要“朝于斯，夕于斯”，早晨也是這樣修行，晚間也是這樣修行。不間斷的，絲毫都沒有懈怠心，沒有懶惰心，這才是誦持陀羅尼。這個陀羅尼，就是總持大悲咒。總持，總一切法，持無量義。也就是總持你的身、口、意叁業不犯。你身不造殺、盜、淫，心不生貪、瞋、癡，口不起惡口、妄語、绮語、兩舌。這叫身、口、意叁業清淨，這才是真正一個誦持陀羅尼者。】我們修持寶箧印陀羅尼也要如此，不要懈怠，每天都要堅持，越多越好！像現在有很多人每天都持誦一百零八遍寶箧印陀羅尼，功德實在是不可思議!

　　另外，還有許多要注意的。持咒可以大聲念、小聲念、金剛持、默念。我們一般出聲念比較容易相應，但出聲的時候不要太大聲，否則時間長很容易傷氣，如果你有些昏沈，則可以大點聲；金剛持，就是聲音在唇齒之間，自己能聽到就好，金剛持也很好；默念，就是心裏念，不過寶箧印陀羅尼有些長，默念聽起來不太方便。在持咒的時候，中間不要間斷，不要夾雜閑話。在密宗《本續》中說：“如是淨穢爲千倍”，淨就是專一誦持，穢就是念誦時夾雜閑言雜話，兩者的效果有千倍之差。蓮花生大師也說：“一年精進雜誦持，不如一月專誦佳。”蓮花生大士的意思是說，在一年中夾雜閑言雜話的念誦，還不如專心致志念誦一個月的功德大。所以，真正修行的人，沒有必要時，盡量不要有太多的閑話，還是多持咒的好。除非你在持咒時，突然有事找你，你可以停一下，但最好還是不要夾雜的好。我們如果能發利益一切衆生的菩提心來持誦寶箧印陀羅尼那最好，這樣心力不可思議，咒力不可思議，必定能有廣大的功德，必定能夠快速的圓滿成佛的資糧！

　　下面我們來看經文：【爾時，佛說是神咒已，諸佛如來自土聚中出聲贊言：“善哉！善哉！釋迦世尊，出濁惡世，爲利無依無怙衆生，演說深法。如是法要，久住世間，利益廣多，安穩快樂。”】

　　當釋迦牟尼佛說完寶箧印陀羅尼後，這時諸佛如來“自土聚中出聲贊言”，聲音從土堆中傳出，不是從虛空中傳來，表明此寶箧印經法就是一切諸佛。就像前面的經文“是諸如來所有叁身亦在其中”。“善哉！善哉！”諸佛的贊歎用了兩個“善哉”，表明贊歎到了極點，此法有無量功德，能滿一切衆生願，稱諸佛度生本懷，所以才有如此的贊歎。同時，這也是一切諸佛同來證明此法的功德利益，我們看到這裏，要生起信心啊！“釋迦世尊，出濁惡世”釋迦牟尼佛出現在我們五濁惡世，那是乘著大悲的願力而來。在過去無量劫以前，釋迦牟尼佛行菩薩道時，曾經與很多菩薩一起發願，但其它的菩薩們很多都發願住持清淨的刹土，而釋迦牟尼佛卻哀憫我們五濁惡世的衆生，發五百大願示生五濁惡世，真是慈悲到了極點。我們今天能夠聽到佛法，那都是釋迦牟尼佛的恩德，他是我們的本師，根本的老師，我們都是釋迦牟尼佛教法下的弟子。“爲利無依無怙衆生，演說深法”我們一切衆生除了叁寶外，沒有任何的依*。即使是天王，他們尚且也在輪回當中，又如何能幫我們脫離輪回呢？佛是我們的依怙，爲我們“演說深法”，深法在這裏就是指的寶箧印陀羅尼，裏面有諸佛的功德，所以叫深法。

　　這一段很像《佛說阿彌陀經》的一段：【釋迦牟尼佛，能爲甚難稀有之事，能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲諸衆生說是一切世間難信之法。】其實這部經典當中，有很多都與淨土相似，後面還提到往生“極樂”等等，處處顯出淨密不二，此經與淨土法門同是利益衆生的大法！再看下面：“如是法要，久住世間，利益廣多，安穩快樂”這是諸佛爲此經的授記，將會長久的住在世間，對衆生有廣大的利益，能給衆生安穩和快樂，就…

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