..續本文上一頁像念佛法門一樣，佛的經典，將來慢慢的都會隱沒，到後來只有念佛能利益衆生，其實此法也是如此啊，將會“久住世間”。我們看此處是不是與講念佛的一樣啊，確實都相同！
【于時佛告金剛手言：“谛聽！谛聽！如是法要，神力無窮，利益無邊，譬如幢上如意寶珠，常雨珍寶，滿一切願。】
這個時候佛告訴金剛手菩薩，也就是在告訴我們一切衆生，“谛聽！谛聽！”仔細聽，仔細聽，佛用了兩個“谛聽”，代表下面開示的內容就非常非常的重要。“如是法要”就是指的寶箧印陀羅尼，“神力無窮，利益無邊”它的威神力是無有窮盡的，對衆生的利益也是無量無邊的。“譬如幢上如意寶珠，常雨珍寶，滿一切願”這是佛打比喻來說明此法的殊勝。“如意寶珠”有時又稱摩尼寶珠等，能如自己意願，而變現出種種珍寶之寶珠。此寶珠尚有除病、去苦等功德。《雜寶藏經》卷六說，如意寶珠出自摩竭魚之腦中；《大智度論》卷五十九說，“如意寶珠或由龍王之腦中而出；或爲帝釋天所持之金剛，破碎後掉落而得；或爲佛之舍利變化而成，以利益衆生。此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿足衆生之意願。”總之，這裏是用如意寶珠來比喻寶箧印陀羅尼能滿一切願！
【我今略說萬分之一，汝宜憶持，利益一切。】
佛下面所要說的只是寶箧印陀羅尼萬分之一的功德，我們看到這萬分之一的功德已經不可思議了，更何況是全部的功德呢！“萬分之一”我們也要清楚，這都是對機說法，從無量無邊的功德中，說出對我們大衆根機的一部分利益之事。“汝宜憶持，利益一切”這是佛咐囑金剛手菩薩要記憶受持此法要，以利益一切衆生！再看下面：
【若有惡人死墮地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，洋銅熱鐵忽然變爲八功德池；蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界，一切種智自然顯發，樂說無窮，位在補處。】
這一段經文顯示出寶箧印陀羅尼無比殊勝的功德力；另外告訴了我們超度的方法；還爲我們指歸西方極樂淨土！我們看經文【若有惡人死墮地獄，受苦無間，免脫無期】這一段是說超度的對象，是一個有極重惡業的衆生，並且已經墮落到了無間地獄，還不是一般的地獄，是非常苦的無間地獄，無間地獄前面已經講過了，論他自己的業力，那是無量劫也不能夠出離的。這是藉最下之機來彰顯最上之法，能把這樣的衆生都直接超度到極樂世界，可見此寶箧印陀羅尼無比的殊勝！那我們一般的家親眷屬、冤親債主，沒有那麼重的業力，要用此法超度，豈不是更容易了！所以，我們看到這一段一定要好好的修此法，回向一切的衆生，若能成就一個衆生往生極樂世界，那我們的功德都是不可思議的。印光大師說：“成就一衆生往生西方，即是成就一衆生作佛，此等功德何可思議！”確實，有一個衆生往生到極樂世界了，那麼他就能度化無量的衆生，這樣的功德都是我們修法成就的，我們想想功德大不大呀，大慈菩薩說，幫助兩個人往生，就比你自己精進；幫助十幾個人往生，你的福報就無量無邊；能夠幫助幾百個人往生，你是真正的菩薩。所以，今天我們值遇此法了，真正明理的人，哪有不努力修持的呢！
【有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍】這就是超度的方法，比一般其它的方法都要簡單。在這一段當中，沒有提到亡者有什麼修行，這是他過去生中福德的感召，有能持誦寶箧印陀羅尼的子孫，就像《地藏經》上的婆羅門聖女一樣，母親已經墮落地獄，但由于她爲母親修福，母親就往生到了天上。【我們讀到這一段，千萬不要發顛倒心，那麼容易就往生了，自己就懈怠，不好好修行，甚至造惡，給別人說：“等我死後你給我念咒超度我到極樂世界。”唉，什麼樣的人都有！自己不好好用功，自己都*不住還來*別人，那就更*不住了。】其實這段有很深的道理在裏面，不是隨便念念就能讓人往生的，一定要有功夫才可以！
【有其子孫】那是不是只有他的子孫才能給他超度呢？不是的，這是告訴我們，給亡者超度，一定要有對自己父母一樣的心才可以。佛說，一切衆生皆是過去父母，我們用此法幫助別人時，一定要有對待自己父母一樣的孝心，慈悲心。這樣的心才與佛法相應，才能開顯出法的力量；否則，若是名聞利養，自私自利，求別人恭敬供養的心來念寶箧印陀羅尼，咒本身功德很大，你念也不能說沒有功德，但恐怕很難有多大的效果吧！我們講一講華智仁波切的故事給大家聽：【華智仁波切，經常是以普通僧人形象只身一人獨來獨往，所以很少能被人認出。一次來到康區的一戶人家門前，當時主人的母親去逝了，迎請來本地頗有名氣的上師作超度佛事。因他也是僧人裝束，主人便將其請到室內。進門後看到那位上師坐在高高的座位上，旁邊是隨身帶來的小侍者，他們正在念誦儀軌，于是便坐到一個角落裏，以神通觀察發現那位上師正在想：主人家能否將那匹最好的黑馬供養我呢？亡人的中陰身得知這位上師生起了如是惡念後便躲得遠遠的。小侍者卻以真誠的大悲心祈禱亡人往生極樂世界而專注念誦，因此又將中陰身感召回來，但他無有能力將其超度。觀到這裏尊者暗自思量：若未與亡人結上緣，則無法超度他。便對主人說：“能給我一點吃的嗎？”主人說：“佛事做完後可以給你。”超度儀式結束後，那位上師果然得到了黑馬，而具有慈悲心的小紮巴(僧人)卻僅得到了一張小黑牛皮。主人給了他一碗酸奶，如此已與亡人結上了緣，于是將亡靈超度了。爾後他自嘲地說：“貪心上師得黑馬，悲心紮巴得牛皮，超度亡靈得酸奶。】從這個公案中，我們可以看出來，自己存心的重要啊！一定要發清淨的慈悲心！
【稱亡者名】就是稱亡者的名字，這是佛爲我們說的，所以我們要照做。有些不知道名字的怎麼辦呢？以前也確實遇到過這種情況，我們可以對著亡者的照片，或者稱“某某的父親”“某某的母親”，以活著的人與他的關系來稱呼也可以，佛菩薩的慈悲威力，是沒有任何障礙的，最主要的是我們的真誠心。
【誦上神咒，才至七遍】只要誦七遍寶箧印陀羅尼就可以了。但我們要知道，絕對不是隨便念念就可以的，一定要有一定的功夫才行！
像明朝的戚繼光將軍，平日持誦《金剛經》非常精進，有一天晚上，夢見一位陣亡的士兵向他說：“明天叫我的妻子到您這兒來，請您誦一遍《金剛經》超度我。”第二天早上，那個士兵的妻子果然前來，士兵妻子向戚繼光講述的情況就和夢中所說的一樣。戚繼光當天早上就爲他誦經。夜裏夢見那位士兵向他致謝道：“感謝主帥您親自誦經，因爲中間雜夾有“不用”二字，我雖然可以脫離痛苦，但還不能超生。”戚繼光很奇怪，突然想起誦經的時候，有婢女送茶餅來，他沒有說話，只是揮手拒絕，心裏的意思是“不用”。于是，戚繼光把門關上，不讓任何人打擾，有誦了一遍《金剛經》，當夜又夢見士兵向他致謝，說已經超生了。從這裏我們可以看出，超度是不能亂打妄想的，否則就不圓滿！還有倓虛大師在《影塵回憶錄》裏記載“八載寒窗讀楞嚴”的故事：倓虛法師沒有出家以前，有很多朋友，其中有一個人叫劉文化。在1910年的時候，劉文化到北京去請經，住在嘉興寺一個多月，有個老和尚告訴他：“開慧楞嚴，成佛法華。”于是他對佛法對《楞嚴經》生起很大的信心。回來後，大家夥沒事就研究《楞嚴經》，但都不懂。後來請問一個老和尚，這個老和尚也不懂。他們沒辦法，也就這樣繼續讀了七八年的時間。當然，七八年讀一部經，即使不能完全了解經義，也對這部經一定是很熟悉的了。劉文化最心誠，看不懂就在佛前磕頭求智慧，他很專一很精進，結果就有了不可思議的感應！有一天他在藥鋪裏看《楞嚴經》，他的對面坐著一位給藥鋪裏管帳的先生叫黃聘之。他兩個人離得很近，黃聘之低著頭寫帳，劉文化看經像入定一樣，心裏豁然開朗！眼前現出一種境界來：有山河大地，樓閣宮殿，周匝欄□，清瑩澄澈，就像琉璃世界一樣；還有一些天龍鬼神，護法八部，手裏各拿著寶杵，在虛空伫候著。這個汙濁世界已經完全看不見了！劉文化正在看得出神的時候，忽然來了兩個鬼，而且這兩個鬼還與劉文化認識。原來這兩個鬼在世的時候，和劉文化都不錯。後來因爲打地畝官司，兩個打輸了，就氣死了。劉文化雖然官司打贏，可是想想氣死兩個人，自己很後悔。于是他把家庭交給他弟弟來管理，自己出門訪道尋師，開始禁絕酒色財氣。後來夫妻之間失和，他老婆也氣死了，還有一個小姑娘，也隨著死了。從此以後，劉文化很傷心，也沒有什麼挂礙了，就天天住在藥鋪裏，誠心敬意的看《楞嚴經》。現在現出這種境界，但兩個鬼不是生氣的樣子，而且還給劉文化跪下說：“我們來求您慈悲超度我們。”劉文化說：“我自己還沒解脫，怎麼能超度你們呢？”“那兩個鬼又哀求說：“只要你能答應一句，我們踏著你的肩就可以升天了。”劉文化就答應了一句，“好吧！”這兩個鬼走過去，踏著他的肩膀就飄然升天去了。又過了一會兒，他死的那個老婆懷裏抱一個小閨女也來了，也是跪著求超度。劉文化答應了一句，她們也踏著肩膀升天了。劉文化很詫異，也不知是怎麼回事，忽然他過去的父母也來了，見了他很歡喜的，並沒跪下，彼此說了幾句話，也踏著他的肩升天去了。對于這些境界，劉文化記得很清楚，但不知道是怎麼一回事兒。正在這樣思量之間，忽然境界就消失了。
通過這兩個公案，我們可以很清楚的知道，要給別人超度，自己一定要好好修行，有一定的功夫才可以，不是隨便念念就行的。另外還要清楚，就是要持好五戒等。真正持咒的修行者哪有不持戒的道理？如果你還經常做壞事，殺生，抽煙喝酒，要給別人超度是很難的。宣化上人講法時提到：【在晉朝時代，雲南有一位叫…
《《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》講記 第十講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…