..续本文上一页像念佛法门一样，佛的经典，将来慢慢的都会隐没，到后来只有念佛能利益众生，其实此法也是如此啊，将会“久住世间”。我们看此处是不是与讲念佛的一样啊，确实都相同！
【于时佛告金刚手言：“谛听！谛听！如是法要，神力无穷，利益无边，譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。】
这个时候佛告诉金刚手菩萨，也就是在告诉我们一切众生，“谛听！谛听！”仔细听，仔细听，佛用了两个“谛听”，代表下面开示的内容就非常非常的重要。“如是法要”就是指的宝箧印陀罗尼，“神力无穷，利益无边”它的威神力是无有穷尽的，对众生的利益也是无量无边的。“譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿”这是佛打比喻来说明此法的殊胜。“如意宝珠”有时又称摩尼宝珠等，能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。《杂宝藏经》卷六说，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中；《大智度论》卷五十九说，“如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生之意愿。”总之，这里是用如意宝珠来比喻宝箧印陀罗尼能满一切愿！
【我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。】
佛下面所要说的只是宝箧印陀罗尼万分之一的功德，我们看到这万分之一的功德已经不可思议了，更何况是全部的功德呢！“万分之一”我们也要清楚，这都是对机说法，从无量无边的功德中，说出对我们大众根机的一部分利益之事。“汝宜忆持，利益一切”这是佛咐嘱金刚手菩萨要记忆受持此法要，以利益一切众生！再看下面：
【若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。】
这一段经文显示出宝箧印陀罗尼无比殊胜的功德力；另外告诉了我们超度的方法；还为我们指归西方极乐净土！我们看经文【若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期】这一段是说超度的对象，是一个有极重恶业的众生，并且已经堕落到了无间地狱，还不是一般的地狱，是非常苦的无间地狱，无间地狱前面已经讲过了，论他自己的业力，那是无量劫也不能够出离的。这是藉最下之机来彰显最上之法，能把这样的众生都直接超度到极乐世界，可见此宝箧印陀罗尼无比的殊胜！那我们一般的家亲眷属、冤亲债主，没有那么重的业力，要用此法超度，岂不是更容易了！所以，我们看到这一段一定要好好的修此法，回向一切的众生，若能成就一个众生往生极乐世界，那我们的功德都是不可思议的。印光大师说：“成就一众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议！”确实，有一个众生往生到极乐世界了，那么他就能度化无量的众生，这样的功德都是我们修法成就的，我们想想功德大不大呀，大慈菩萨说，帮助两个人往生，就比你自己精进；帮助十几个人往生，你的福报就无量无边；能够帮助几百个人往生，你是真正的菩萨。所以，今天我们值遇此法了，真正明理的人，哪有不努力修持的呢！
【有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍】这就是超度的方法，比一般其它的方法都要简单。在这一段当中，没有提到亡者有什么修行，这是他过去生中福德的感召，有能持诵宝箧印陀罗尼的子孙，就像《地藏经》上的婆罗门圣女一样，母亲已经堕落地狱，但由于她为母亲修福，母亲就往生到了天上。【我们读到这一段，千万不要发颠倒心，那么容易就往生了，自己就懈怠，不好好修行，甚至造恶，给别人说：“等我死后你给我念咒超度我到极乐世界。”唉，什么样的人都有！自己不好好用功，自己都*不住还来*别人，那就更*不住了。】其实这段有很深的道理在里面，不是随便念念就能让人往生的，一定要有功夫才可以！
【有其子孙】那是不是只有他的子孙才能给他超度呢？不是的，这是告诉我们，给亡者超度，一定要有对自己父母一样的心才可以。佛说，一切众生皆是过去父母，我们用此法帮助别人时，一定要有对待自己父母一样的孝心，慈悲心。这样的心才与佛法相应，才能开显出法的力量；否则，若是名闻利养，自私自利，求别人恭敬供养的心来念宝箧印陀罗尼，咒本身功德很大，你念也不能说没有功德，但恐怕很难有多大的效果吧！我们讲一讲华智仁波切的故事给大家听：【华智仁波切，经常是以普通僧人形象只身一人独来独往，所以很少能被人认出。一次来到康区的一户人家门前，当时主人的母亲去逝了，迎请来本地颇有名气的上师作超度佛事。因他也是僧人装束，主人便将其请到室内。进门后看到那位上师坐在高高的座位上，旁边是随身带来的小侍者，他们正在念诵仪轨，于是便坐到一个角落里，以神通观察发现那位上师正在想：主人家能否将那匹最好的黑马供养我呢？亡人的中阴身得知这位上师生起了如是恶念后便躲得远远的。小侍者却以真诚的大悲心祈祷亡人往生极乐世界而专注念诵，因此又将中阴身感召回来，但他无有能力将其超度。观到这里尊者暗自思量：若未与亡人结上缘，则无法超度他。便对主人说：“能给我一点吃的吗？”主人说：“佛事做完后可以给你。”超度仪式结束后，那位上师果然得到了黑马，而具有慈悲心的小扎巴(僧人)却仅得到了一张小黑牛皮。主人给了他一碗酸奶，如此已与亡人结上了缘，于是将亡灵超度了。尔后他自嘲地说：“贪心上师得黑马，悲心扎巴得牛皮，超度亡灵得酸奶。】从这个公案中，我们可以看出来，自己存心的重要啊！一定要发清净的慈悲心！
【称亡者名】就是称亡者的名字，这是佛为我们说的，所以我们要照做。有些不知道名字的怎么办呢？以前也确实遇到过这种情况，我们可以对着亡者的照片，或者称“某某的父亲”“某某的母亲”，以活着的人与他的关系来称呼也可以，佛菩萨的慈悲威力，是没有任何障碍的，最主要的是我们的真诚心。
【诵上神咒，才至七遍】只要诵七遍宝箧印陀罗尼就可以了。但我们要知道，绝对不是随便念念就可以的，一定要有一定的功夫才行！
像明朝的戚继光将军，平日持诵《金刚经》非常精进，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说：“明天叫我的妻子到您这儿来，请您诵一遍《金刚经》超度我。”第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，士兵妻子向戚继光讲述的情况就和梦中所说的一样。戚继光当天早上就为他诵经。夜里梦见那位士兵向他致谢道：“感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有“不用”二字，我虽然可以脱离痛苦，但还不能超生。”戚继光很奇怪，突然想起诵经的时候，有婢女送茶饼来，他没有说话，只是挥手拒绝，心里的意思是“不用”。于是，戚继光把门关上，不让任何人打扰，有诵了一遍《金刚经》，当夜又梦见士兵向他致谢，说已经超生了。从这里我们可以看出，超度是不能乱打妄想的，否则就不圆满！还有倓虚大师在《影尘回忆录》里记载“八载寒窗读楞严”的故事：倓虚法师没有出家以前，有很多朋友，其中有一个人叫刘文化。在1910年的时候，刘文化到北京去请经，住在嘉兴寺一个多月，有个老和尚告诉他：“开慧楞严，成佛法华。”于是他对佛法对《楞严经》生起很大的信心。回来后，大家伙没事就研究《楞严经》，但都不懂。后来请问一个老和尚，这个老和尚也不懂。他们没办法，也就这样继续读了七八年的时间。当然，七八年读一部经，即使不能完全了解经义，也对这部经一定是很熟悉的了。刘文化最心诚，看不懂就在佛前磕头求智慧，他很专一很精进，结果就有了不可思议的感应！有一天他在药铺里看《楞严经》，他的对面坐着一位给药铺里管帐的先生叫黄聘之。他两个人离得很近，黄聘之低着头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼前现出一种境界来：有山河大地，楼阁宫殿，周匝栏□，清莹澄澈，就像琉璃世界一样；还有一些天龙鬼神，护法八部，手里各拿著宝杵，在虚空伫候著。这个污浊世界已经完全看不见了！刘文化正在看得出神的时候，忽然来了两个鬼，而且这两个鬼还与刘文化认识。原来这两个鬼在世的时候，和刘文化都不错。后来因为打地亩官司，两个打输了，就气死了。刘文化虽然官司打赢，可是想想气死两个人，自己很后悔。于是他把家庭交给他弟弟来管理，自己出门访道寻师，开始禁绝酒色财气。后来夫妻之间失和，他老婆也气死了，还有一个小姑娘，也随著死了。从此以后，刘文化很伤心，也没有什么挂碍了，就天天住在药铺里，诚心敬意的看《楞严经》。现在现出这种境界，但两个鬼不是生气的样子，而且还给刘文化跪下说：“我们来求您慈悲超度我们。”刘文化说：“我自己还没解脱，怎么能超度你们呢？”“那两个鬼又哀求说：“只要你能答应一句，我们踏著你的肩就可以升天了。”刘文化就答应了一句，“好吧！”这两个鬼走过去，踏著他的肩膀就飘然升天去了。又过了一会儿，他死的那个老婆怀里抱一个小闺女也来了，也是跪着求超度。刘文化答应了一句，她们也踏著肩膀升天了。刘文化很诧异，也不知是怎么回事，忽然他过去的父母也来了，见了他很欢喜的，并没跪下，彼此说了几句话，也踏著他的肩升天去了。对于这些境界，刘文化记得很清楚，但不知道是怎么一回事儿。正在这样思量之间，忽然境界就消失了。
通过这两个公案，我们可以很清楚的知道，要给别人超度，自己一定要好好修行，有一定的功夫才可以，不是随便念念就行的。另外还要清楚，就是要持好五戒等。真正持咒的修行者哪有不持戒的道理？如果你还经常做坏事，杀生，抽烟喝酒，要给别人超度是很难的。宣化上人讲法时提到：【在晋朝时代，云南有一位叫…
《《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》讲记 第十讲》全文未完，请进入下页继续阅读…