..續本文上一頁“從哪裏做起呢？”司馬溫公說：“從不妄語開始！”世間君子修身立德尚且都不妄語，更何況是我們修行佛道的人，所以我們要注意啊！
“不惡口”，惡口，就是說粗魯野蠻難聽的話，令人生煩惱。修行人不能惡口，我們應該常講一些好話，利益衆生的話，像菩薩的四攝法就有愛語。常言道：“良言一句叁冬暖，惡語傷人六月寒。”難聽的言語就像一把刀一樣，讓人聽起來很難受。若一個人常常惡語，那對他自己是沒有任何好處的，《地藏經》上說到：“若遇惡口者，說眷屬鬥诤報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。”我們也常聽說“病從口入，禍從口出”，我們要善護自己的口業，尤其不能誹謗叁寶。律中記載：佛在毗舍離城的時候，當時有五百漁民捕到一條大魚，這個欲得形狀很怪異，長著十八個頭，叁十六只眼睛，有人頭、象頭、馬頭、驢頭、駱駝頭等。有很多人圍觀。佛用神通加持大魚令它回憶起前世並說人話。原來這條大魚在迦葉佛時是一位比丘，叫劫比羅。由于辯論不過其它比丘，所以就惡口罵他們，比丘們比喻成是象口、馬口、驢口、駱駝口等。由于惡口罵衆僧人的果報，命終墮入地獄，長期受苦。從地獄出來，余業未了，今生成爲大怪魚。幸好善根成熟，遇到佛陀，仰仗佛力就持，升到了叁十叁天。這樣的公案很多，還有小沙彌罵老比丘誦經的聲音像狗叫，結果五百世爲狗等等。我們要謹言慎行，也不能隨便給別人起外號，比如禿子，瞎子等等，否則我們來世也可能成爲禿子，瞎子等。當別人惡口罵我們的時候，也不要生氣，不要還口。佛在世的時候，有人聽到佛是一個斷除了一切的煩惱的修道人，就故意來到佛的面前罵佛。佛聽見他罵，什麼話也不講。等他罵完了，佛就問他：“你給別人送禮，別人不要你的禮物，這個禮物是誰的呢？”那個人說：“當然還是我的了！”佛說：“你今天罵我，我不理睬，這個罵就回到你身上了，就像送禮一樣。”佛又說：“惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。聖不可毀，禍必滅己。”
“不兩舌”，兩舌，就是在兩人之間挑撥離間。如看到張叁說李四不好，見到李四就說張叁不好；或是見有吵架打架的，自己在旁邊看笑話、說風涼話，這些都是兩舌。俗諺雲：“嘴巴兩片皮，說好說壞都是你。”兩舌之人，《地藏經》上講的很清楚：“若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。”我們修行人，看到別人之間有誤會，應當從中調和，哪有挑撥是非的道理呢？我們也不要聽別人的離間言語。關于兩舌有這樣一個故事：“在很久以前，有一頭母獅養了一頭小獅子與一個小牛犢。小獅子與小牛犢慢慢的長大了。有一天母獅要臨終了，就把它們倆叫過來說：“你們倆都是我的孩子，你們是親兄弟。在這個世界上，有許多挑撥離間的人，我死了以後你們一定要注意啊，不要上別人的當！”說完後母獅就死了。獅子與牛互相照顧，彼此很友好。有一只狐狸，經常跟在獅子的後面吃剩下來的肉。獅子每當吃肉食都想起自己的牛兄弟，所以總是很快的回去。因此，狐狸總是吃不到剩下來的肉，它非常生氣，心想：“我吃不到剩肉都是牛造成的，我應該把他們分開。”于是狐狸到了牛面前躺下來。牛問狐狸：“你是怎麼了？”狐狸說：“我在爲你心痛，獅子要殺死你。”牛不相信的說：“這不可能，我們有母親的遺囑！”狐狸說：“信不信由你。”隨後狐狸又跑到獅子面前也這樣說，獅子也不相信，但它們倆還是心懷疑慮。等它們回到窩裏以後互相打量對方，越看越覺得狐狸說的是真的，于是就互相打了起來，牛用角剖開了獅子的肚皮，獅子也殺死了牛，以往的好兄弟此刻都斃命了。只有狐狸最得意，它可以有肉吃了”。我們千萬不要相信別人的離間語，在護持道場的時候也是如此，要多多的互相溝通，彼此理解，千萬不要互相猜疑！ “不绮語”，绮語，就是講花言巧語，輕浮的言語來觸惱別人。在《沙彌律儀》上：“绮語，謂浮言靡語，豔曲情詞，導欲增悲，蕩人心志等”。像黃色笑話，言情小說，暴力色情的電影等都屬于“绮語”的範圍。佛門弟子想真正的修行就要遠離绮語。绮語的危害非常大，如果犯了，果報在地獄、餓鬼、畜生，從地獄出生人中得兩種果報：一、凡有所說，無人所受；二、口吃不清，說話不明了。我們看到曆史上由于犯绮語而得惡報的例子很多，施耐庵寫《水浒傳》，將淫蕩偷盜殺人之事，描寫的生動如畫，給讀者播下壞種子，他的子孫叁代爲啞巴。《西廂記》的作者王實甫，善于描寫男女偷情私會的情形，導致許多人看了《西廂記》，就起了邪思淫念；結果書還沒有寫完成，王實甫自己就已經無法克製，嚼舌而死了。《金瓶梅》一書刊行後，其作者笑笑生的子孫叁代都是啞巴，而且後代都不成才，平庸低賤，五世後絕嗣。《厚黑學》的作者李宗吾，最喜好翻駁前人及聖賢的言論，詭辯是非，造出逆理背道的驚人之論以博取聲望名利。他的一生窮困失意，潦倒孤虛，最後慘死于非命。所以我們絕對不能绮語！ “不貪”“不嗔”“不癡”是屬于意業。貪嗔癡是叁毒煩惱，我們要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”。叁毒煩惱是根本，如果我們沒有貪嗔癡，身與口決定不會造作惡業，所以我們修行最主要就是要對治貪嗔癡煩惱。我們現在很多人都念佛求生淨土，爲什麼有很多人不能往生呢？你十善業沒有做到，“不貪”，不能貪戀五欲六塵，不能貪戀這個世間，往生淨土要有信“願”，如果還留戀這個世間，放不下，你的“願”就沒做到，怎麼能往生呢，古大德說這叫抱樁搖撸，把船拴在岸上，再搖也不能走啊，念佛也是如此，所以要看破放下，這個世間是苦空無常的，有什麼值得貪戀呢，一旦到了淨土，那才是真正的快樂，要多用智慧觀察。“不嗔”不要有嗔恨別人的念頭，“一念嗔心起，百萬障門開”，嗔恨心是火，能燒功德林啊。臨終的時候，若生起嗔恨的念頭很容易隨著這一念嗔心墮入惡道，如阿祈達王，臨終別人不小心把扇子掉在了他的臉上，他生氣嗔恨之心，隨著這一念墮落爲蛇。所以除習氣平時就要好好用功，夏蓮居大德講：“持戒念佛看經教，察過去習勿自欺”，又說“習氣不除佛不現”，一個真正修道的人一定是習氣越來越輕的，否則，學佛了好幾年，嗔恨心等習氣還很重的話，你的進步是不大的。“不癡”不要愚癡顛倒，什麼人愚癡呢？在世間上你再聰明，如果不相信因果，不知道斷惡修善，那都是愚癡的人；一個老實念佛修行的人才是最有智慧的！ 十善業如果要廣說細說，那需要很多的時間，因爲每一條都有相當的深度，發揮起來就不簡單是一般的人天因了，由此可知，十善是很深的！我們今天就簡單講到這裏！
《《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》講記 第四講》全文閱讀結束。