..续本文上一页“从哪里做起呢？”司马温公说：“从不妄语开始！”世间君子修身立德尚且都不妄语，更何况是我们修行佛道的人，所以我们要注意啊！
“不恶口”，恶口，就是说粗鲁野蛮难听的话，令人生烦恼。修行人不能恶口，我们应该常讲一些好话，利益众生的话，像菩萨的四摄法就有爱语。常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”难听的言语就像一把刀一样，让人听起来很难受。若一个人常常恶语，那对他自己是没有任何好处的，《地藏经》上说到：“若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。”我们也常听说“病从口入，祸从口出”，我们要善护自己的口业，尤其不能诽谤三宝。律中记载：佛在毗舍离城的时候，当时有五百渔民捕到一条大鱼，这个欲得形状很怪异，长着十八个头，三十六只眼睛，有人头、象头、马头、驴头、骆驼头等。有很多人围观。佛用神通加持大鱼令它回忆起前世并说人话。原来这条大鱼在迦叶佛时是一位比丘，叫劫比罗。由于辩论不过其它比丘，所以就恶口骂他们，比丘们比喻成是象口、马口、驴口、骆驼口等。由于恶口骂众僧人的果报，命终堕入地狱，长期受苦。从地狱出来，余业未了，今生成为大怪鱼。幸好善根成熟，遇到佛陀，仰仗佛力就持，升到了三十三天。这样的公案很多，还有小沙弥骂老比丘诵经的声音像狗叫，结果五百世为狗等等。我们要谨言慎行，也不能随便给别人起外号，比如秃子，瞎子等等，否则我们来世也可能成为秃子，瞎子等。当别人恶口骂我们的时候，也不要生气，不要还口。佛在世的时候，有人听到佛是一个断除了一切的烦恼的修道人，就故意来到佛的面前骂佛。佛听见他骂，什么话也不讲。等他骂完了，佛就问他：“你给别人送礼，别人不要你的礼物，这个礼物是谁的呢？”那个人说：“当然还是我的了！”佛说：“你今天骂我，我不理睬，这个骂就回到你身上了，就像送礼一样。”佛又说：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。圣不可毁，祸必灭己。”
“不两舌”，两舌，就是在两人之间挑拨离间。如看到张三说李四不好，见到李四就说张三不好；或是见有吵架打架的，自己在旁边看笑话、说风凉话，这些都是两舌。俗谚云：“嘴巴两片皮，说好说坏都是你。”两舌之人，《地藏经》上讲的很清楚：“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”我们修行人，看到别人之间有误会，应当从中调和，哪有挑拨是非的道理呢？我们也不要听别人的离间言语。关于两舌有这样一个故事：“在很久以前，有一头母狮养了一头小狮子与一个小牛犊。小狮子与小牛犊慢慢的长大了。有一天母狮要临终了，就把它们俩叫过来说：“你们俩都是我的孩子，你们是亲兄弟。在这个世界上，有许多挑拨离间的人，我死了以后你们一定要注意啊，不要上别人的当！”说完后母狮就死了。狮子与牛互相照顾，彼此很友好。有一只狐狸，经常跟在狮子的后面吃剩下来的肉。狮子每当吃肉食都想起自己的牛兄弟，所以总是很快的回去。因此，狐狸总是吃不到剩下来的肉，它非常生气，心想：“我吃不到剩肉都是牛造成的，我应该把他们分开。”于是狐狸到了牛面前躺下来。牛问狐狸：“你是怎么了？”狐狸说：“我在为你心痛，狮子要杀死你。”牛不相信的说：“这不可能，我们有母亲的遗嘱！”狐狸说：“信不信由你。”随后狐狸又跑到狮子面前也这样说，狮子也不相信，但它们俩还是心怀疑虑。等它们回到窝里以后互相打量对方，越看越觉得狐狸说的是真的，于是就互相打了起来，牛用角剖开了狮子的肚皮，狮子也杀死了牛，以往的好兄弟此刻都毙命了。只有狐狸最得意，它可以有肉吃了”。我们千万不要相信别人的离间语，在护持道场的时候也是如此，要多多的互相沟通，彼此理解，千万不要互相猜疑！ “不绮语”，绮语，就是讲花言巧语，轻浮的言语来触恼别人。在《沙弥律仪》上：“绮语，谓浮言靡语，艳曲情词，导欲增悲，荡人心志等”。像黄色笑话，言情小说，暴力色情的电影等都属于“绮语”的范围。佛门弟子想真正的修行就要远离绮语。绮语的危害非常大，如果犯了，果报在地狱、饿鬼、畜生，从地狱出生人中得两种果报：一、凡有所说，无人所受；二、口吃不清，说话不明了。我们看到历史上由于犯绮语而得恶报的例子很多，施耐庵写《水浒传》，将淫荡偷盗杀人之事，描写的生动如画，给读者播下坏种子，他的子孙三代为哑巴。《西厢记》的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了《西厢记》，就起了邪思淫念；结果书还没有写完成，王实甫自己就已经无法克制，嚼舌而死了。《金瓶梅》一书刊行后，其作者笑笑生的子孙三代都是哑巴，而且后代都不成才，平庸低贱，五世后绝嗣。《厚黑学》的作者李宗吾，最喜好翻驳前人及圣贤的言论，诡辩是非，造出逆理背道的惊人之论以博取声望名利。他的一生穷困失意，潦倒孤虚，最后惨死于非命。所以我们绝对不能绮语！ “不贪”“不嗔”“不痴”是属于意业。贪嗔痴是三毒烦恼，我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。三毒烦恼是根本，如果我们没有贪嗔痴，身与口决定不会造作恶业，所以我们修行最主要就是要对治贪嗔痴烦恼。我们现在很多人都念佛求生净土，为什么有很多人不能往生呢？你十善业没有做到，“不贪”，不能贪恋五欲六尘，不能贪恋这个世间，往生净土要有信“愿”，如果还留恋这个世间，放不下，你的“愿”就没做到，怎么能往生呢，古大德说这叫抱桩摇撸，把船拴在岸上，再摇也不能走啊，念佛也是如此，所以要看破放下，这个世间是苦空无常的，有什么值得贪恋呢，一旦到了净土，那才是真正的快乐，要多用智慧观察。“不嗔”不要有嗔恨别人的念头，“一念嗔心起，百万障门开”，嗔恨心是火，能烧功德林啊。临终的时候，若生起嗔恨的念头很容易随着这一念嗔心堕入恶道，如阿祈达王，临终别人不小心把扇子掉在了他的脸上，他生气嗔恨之心，随着这一念堕落为蛇。所以除习气平时就要好好用功，夏莲居大德讲：“持戒念佛看经教，察过去习勿自欺”，又说“习气不除佛不现”，一个真正修道的人一定是习气越来越轻的，否则，学佛了好几年，嗔恨心等习气还很重的话，你的进步是不大的。“不痴”不要愚痴颠倒，什么人愚痴呢？在世间上你再聪明，如果不相信因果，不知道断恶修善，那都是愚痴的人；一个老实念佛修行的人才是最有智慧的！ 十善业如果要广说细说，那需要很多的时间，因为每一条都有相当的深度，发挥起来就不简单是一般的人天因了，由此可知，十善是很深的！我们今天就简单讲到这里！
《《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》讲记 第四讲》全文阅读结束。