第五讲
诸位大德、同修：
大家好！我们继续来学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》！我们来看经文：【尔时众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷重，智慧微细，常恒欲令一切众生，圆满善利，大富丰饶。】
在上一讲我们把十善业给大家做了一个简单的介绍，下面我们来看“归信三宝”！这是讲大婆罗门无垢妙光长者是三宝弟子。“归”是皈依，归向依*的意思。“信”是信仰，“三宝”就是指的佛、法、僧三宝。入佛门的第一步就是归依三宝，如果我们皈依了三宝，那就是佛门弟子；如果没有皈依，那我们还是在佛门外。说到皈依，很多人以为自己很清楚了，实际上根本不懂。真正的皈依不仅仅是只举行个皈依仪式，拿个皈依证而已。当然，皈依的仪式很重要，但最重要的是明白三皈依的意义，做到三皈依。不明白做不到不能算是真正的佛门弟子！下面我们就把三宝做一个介绍：
“佛”是梵语“佛陀耶”的简称，翻成中文是觉悟的意思，佛是自觉、觉他、觉行圆满的圣者；
“法”的梵语是“达摩”，有两个意思：一是任持自性义，保持本体自性的不变；二是轨生物解义，是说法能规范人伦，人对事物能产生理解，全都是依据于法。“法”又分为“教法”与“证法”。教法，就是指佛所说的一切经典；“证法”就是指我们如法修行所得到证悟，不仅是证果，乃至于我们内心能生起一念的出离心、慈悲心等都算“证法”。
“僧”是梵语“僧伽”的简称，翻成中文为和合众、和合僧。“众”是指四人以上，能够做僧法羯磨的团体，所以一个人不能称“僧”。“和合”又分为“事和”与“理和”。所谓的“事和”就是我们平时常听说的六和敬：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦。这六和敬很重要，四人以上修六和敬才能称为“僧”，否则人再多不能称为真正的“僧”。“理和”是指同证一个寂灭涅槃之理，所证的境界完全一样。
在《南山律》上把三宝分为四种：一体三宝；理体三宝；化相三宝；住持三宝。印光大师在讲三皈依的时候，分为自性三宝，住持三宝两种。只是分法不一样，其实还是一回事。一体三宝、理体三宝都是从自性上说的，就是印光大师所说的自性三宝。《南山律》：上化相三宝，是指释迦牟尼佛成道后为“佛宝”；所说四圣谛法是“法宝”；最初得度的五比丘为“僧宝”。住持三宝，是指佛灭度后，佛像为“佛宝”；经典为“法宝”；剃发染衣的出家人为“僧宝”。而印光大师是总说“住持三宝”，佛世之三宝，佛后之三宝。其实都是一个意思。我们再来看自性三宝，印光大师说：“佛者觉悟义，自性佛者，乃即心本具离念灵知之真如佛性也；法者规范义，自性法者，乃即心本具道德仁义之懿范也；僧者清净义，自性僧者，乃即心本具清净无染之净行也。”
在戒经上就提到，只要我们真正的受持了三皈依，就有三十六位护法神时时刻刻保护我们。《弥勒下生经》中也说，弥勒菩萨将来成佛，三会说法，初会说法，九十六亿人皆得阿罗汉；二会说法，九十四亿人皆得阿罗汉；三会说法，九十二亿人皆得阿罗汉，他们都是释迦牟尼佛教法下遗留的弟子。“或于释迦文佛所。受持五戒三自归法。来至我所。”由此可知，只要我们能持守好三皈依，所得到的利益是不可思议的，最迟在弥勒菩萨成佛的时候都可以得度！
我们知道了三皈依和三皈依的利益，还得要做到三皈依。只是知道，做不到不算皈依，那要怎样做呢？首先，我们自己得要发真诚心皈依三宝。如果自己不发心，只是办一个皈依证，这样肯定得不到皈依。另外，要有一个如法的出家师父为你受皈依，如果他的三皈依都不清净，又怎么能为你受三皈依呢。在受皈依的时候，一定要如理如法的受持，专心缘念三宝等等，这样才能得到三皈戒体。受三皈依以后要好好的护持三皈依：自皈依佛，尽形寿永不皈依天魔外道；自皈依法，尽形寿永不皈依外道典籍；自皈依僧，尽形寿永不皈依外道邪众。现在有很多的人学佛不明理，遇到一些事情以后，不是佛教的观念，总是去找外道，拜外道的什么仙神之类的，这样你的三皈依都不清净了，你还以为自己是佛弟子呢。这样都不算真正的皈依，所以要好好的护持三皈戒体啊。
受了三皈依后，要懂得恭敬三宝！现在有很多的在家居士学佛，看不起出家人，这种现象还是比较普遍的，他们开口就是谈自性三宝觉、正、净。我们要清楚，如果连事相上简单的都做不到，谈自性三宝只是空谈而已！一定要在事相上也做到！
如何恭敬“佛宝”呢？释迦牟尼佛入涅槃以后，所有的佛像，不论是画像也好，木雕铜制的也好，都要当成真佛一样来恭敬。在《皈敬仪》当中就提到，金木土石虽然是无情之物，因为用在塑造佛像的缘故，所以恭敬的人就会获得无穷的福报，毁谤的人就会得到无量的罪过。佛入灭以后，佛像也是度化众生的殊胜对境。佛降生七日，母亲摩耶夫人命终升到忉利天。佛成道后，想要报答母亲的恩德，所以上升忉利天，一夏九旬，为母亲说法。在《造像经》上说：当时优填王想念佛陀，让目犍连带领三十二个工匠，上升忉利天，以旃檀香木各刻如来一相，往返三次才圆满。佛讲法完，从忉利天下来，优填王带着佛像来见佛。佛像自行七步，前往迎佛。佛即为摩顶授记云：“汝于来世，广做佛事。”并告诫诸比丘说：“我灭度后，造立形象应一一如真佛，使见者得法身仪则，乃至幡花供养，皆于来世得念佛三昧，具诸相好，如是造立是佛像体。”在《法华经》上也说：“若人散乱心，入于塔庙中，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。”由此可知，恭敬供养佛像的功德实在是不可思议的。像大迦叶尊者，在过去生曾做打金匠。因为看到佛像的金身有一点脱落，就发心集钱修补，以此功德，九十一劫升到天上享天福。天福受尽，下生人间，有庄严金黄色身，见佛闻法，证得圣果。阿那律尊者，在过去迦叶佛时，曾做贼到寺院偷东西。因为佛前的灯太暗，所以用剑挑一挑，灯亮起来。他看到佛的相好时，生起了极大的欢喜心，由于这一念欢喜种下善根。到释迦牟尼佛出世，他见佛闻法证得阿罗汉果，天眼第一。还有南朝的梁武帝，前世曾是砍柴的樵夫，因为下雨到寺院避雨，看到屋顶漏雨滴在佛像上，于是用斗笠为佛像遮雨，所以感得皇帝的果报，并且也能听闻佛法。这样的公案有很多！
作为三宝弟子，不知道恭敬佛像是不对的。有佛像的地方，不可嬉笑玩耍，或躺卧踞坐，要小心谨慎，恪守威仪；不可以裸身及穿短裤在佛前行走；不可以拿着溺器(尿桶)在佛前经过；不可以对着佛像抽烟喝酒杀生吃肉等。家中佛堂一定要庄严整洁，不可以乱七八糟。如果有多余的房间，最好有专门一间作为佛堂；若没有，一定要安放在合适的位置，不方便时，最好有干净的布帘遮盖佛像，若是纸像最好装裱相框。每天早上，刷牙洗脸洗手后，上香供佛，香一支、三支都可以。拜佛时要恭恭敬敬，不要图快图多；若供水，每天早上要换一次；若供灯，尽量不要让它熄灭；供佛的花如果枯萎了要及时更换；供佛的水果一定要先洗干净先供佛，现在有很多人，水果供佛时不洗，供后自己吃时才洗，这不恭敬。供品随份随力就好，如果条件不允许，少供一些也可以的。要用新净之物，人用过的最好不要拿来供佛。供佛的东西水果饭菜都可以，但菜里不要加五辛(蒜、葱、兴渠、韭、薤等)；不要用酒、肉、烟供佛；供佛的瓜果、饭菜，应该在日中(日影正中)前供养，因为佛制有“过午不食“，现在一般十一点前供养是不会超过日中的，下午晚上不要供瓜果、饭菜，否则不如法，香下午晚上可以上；打扫佛像的毛巾、盆等最好是专用的。其实还有很多要注意的地方，如佛的受用物、供佛物怎样处理等，在这里我们只能简单的说说，大家可以多看看这方面的书，要懂得戒律。很多人连这些基本的行法都不懂，还口口声声谈自性觉正净，藐视出家人，真是愚痴狂妄！
下面谈恭敬“法宝”，“法”是三世诸佛之母，一切的诸佛都是从法而出生，所以一切诸佛都恭敬法宝，更何况是我们一般人呢，所以我们对于法宝一定要竭诚尽敬！
读经看经书时，必须洗手漱口干净，衣服整齐，端坐，威仪严肃才可以，藕益大师说：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘。如是乃能获读经之实益也。捧经不可以用一只手，应该双手拿经书；经书不要放在低于下身处，随身携带的小本经书要正放在上衣口袋里；不能手拿经书甩来甩去；拿经书不能向人顶礼，双手捧经书举与眉齐就可以；经书要保持整洁干净，不可以折角，不要乱涂乱画，经书上有不认识的字可以写在纸上；人离开时经书必须和拢；大小便后，要洗手才能拿经书；小乘经典不能放在大乘经上，世俗书籍和一些物件不可以放在经书上；经书上有灰，不可以用嘴吹，要用专用的干净毛巾或者纸巾搽干净。现在流通的光碟、录音法宝有很多，也要恭敬！要端坐专心听法，不可躺在床上看光碟听录音；不可以边嗑瓜子边看光碟；有随身携带的影像设备听经也要保持恭敬心等等。
经书若有破损，应尽量修补好，不可以随便焚化，《戒本疏》云：“有人无识，烧毁破经，言我今火净，认为得福，此全无根据。”按戒律说，破损经典应该放在残经塔或者干净处供养，因为佛在过去生曾为半偈舍身：释迦牟尼成佛前曾在雪山苦行修菩萨道，名为雪山大士。大士一直坚持着苦修。佛教的护法神帝释天见状，就变成了罗刹，样子非常可怕，去试探大士的道心。罗刹来到雪山，在距离大士不远的地方停了下来，用非常清雅的声音…
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