白話佛經

　　楞嚴經 優婆塞盧榮章 譯

　　第七卷

　　阿難！你剛才問到將來的人想一心求學，進入我學校去接受教育，怎樣設計建設學校地方、設施和環境的布置完備，使他們安定中學習，不被外邊的一切影響，直至學業成功等問題。我己先說在我的教育過程中，學校的規矩和細則中，是有學習日常生活中叁種層次；生活要中規中矩，心念安定下來，聽演講就會清楚明白；這在術語上叫做叁種沒有缺漏的學習，在規矩中，亦將佛佛認同教誨的四件事反複說清楚；這樣下去，學生們的身心自然開始健康了。不過話分兩方面說；現在的學生實在是幸福多了，在我過去修學時的十二年中，沒有固定地方棲身的，大部份時間都是在日曬雨淋露天下學習，其中有六年、是沒有去托砵乞食，每天只吃一粒，身邊唯一擁有小袋麻麥的種子，以致形同枯髅，才醒覺到學習不能不照顧身體；于是拖著那殘弱的身軀，到恒河沐浴，浴後返回岸邊的時候，己經暈過去了。幸運地得到有愛心的牧牛女童，照顧幾天後，身體開始康複過來，才能夠繼續對人生宇宙真相的問題，深入探索；直到在菩提樹下，完成修學最後的階段、進入佛果位後，可以說是智慧學問達到最高峰、道德人格得到圓滿了。回顧過去的經驗、最得力的方法是遠離各種欲想，使身心統一趣向寂靜。接著我開始教育的生涯；由喜馬拉雅山南麓，一直到印度最南面的獅子國，都有我往返的足迹。我間中亦有回到祖國的皇宮，來教導宮中的眷屬；他們亦有跟隨我出家學習的，在早期是沒有固定的學習地方，或在高山原野、或在水邊林下、或在十字街頭，那有現在這樣優美環境的祗桓精舍哩！跟隨我的學生、資深的亦各自分途到不同的地方、去演講教導各地的人。但是在生活規則中，我們整體仍是完全一致的；每天要次第乞食一次，晚上樹下靜坐或小睡，叁件袈裟和一個食砵、就是個人全部擁有了。他們願意過這種出家的生活、來隨我學習的目的，就是對宇宙人生本來面目的找尋、絕待真理的體驗；所以辭別親眷、放下世間的事務，跟隨我的教育訓練，在身體言語和思想的運作，都和世間的道德標准不相違背的，並且更趨向完美，作爲超越世間障礙的基礎，去到達出世間道果的橋梁。

　　 後來世間接受這種真現實教育的人多了，各階層的人仕都有；如今會中摩竭提國的波斯匿王、大臣、宰官、九十多種不同學說的學者、各宗教的主持和修士、社會中的賢達、居士、商賈、軍政界、老百姓、屠夫、奴隸、乃至出賣身體求活的痛苦婦女等。他們中有力量的，後來發心在不同地區，建造了精舍奉獻用作學校、和演講教學的地方；除了這祗桓精舍，還有鹿母精舍、竹園精舍等。使新來就學的同學們，有固定的地方專心學業，亦方便大型的集會演講、不被風雨障礙，能夠繼續進行。

　　 現在再說到將來的學生教育方面；如果新同學習氣重的，就要安排他們先修學預科，可以避免正式學習時，發生節外生枝的障礙。我學校中有很多不同的預科；如聲學系、文學系、教育系、體育系、哲學系、科學系等各系都有，因爲文殊菩薩爲你和將來的學生，揀選了耳根下手；所以現在就拿聲學系來講，我相信在他們是不容易做到、和觀世音菩薩下手時那麼順利，一下子就入流亡所，因爲拒絕外聲塵是不容易，因此不妨到聲學系去先修預科；利用外聲塵，先來調劑一下，對身體的健康、體能、體力、運作、是可以改進的，對精神情緒、穩定、集中、清晰、性格、品味、同樣可以熏陶的；到深入時完全投入，便可以先把外聲塵滅掉。聲學系的環境和學習的房室，是要特別揀選和裝置；例如地點不能靠近礦場和鬧市，這會影響到精神和健康的。要建築在大自然環境裏，水邊林下鳥語花香，富有詩情畫意的地方就最好，練習的房室要有音響設備，不受噪音和雜音的影響；房室的色調和光線是要調和柔順的。至于課程，亦是因人性格各有不同去揀選，師資亦要專科的老師配合才生效。聲學系中訓練課程有很多種，例如有宗教信仰的，指導他們的方法，是練習老古梵文留下來的象形文字去唱頌、它只有嘹亮音韻而沒有意義的聲音，在宗教上他們相信是咒語，有特異功能的，這些不是我們要理會的，我們練習是訓練身心集中，全神投入時、要清楚字字連績嘹亮的音韻。目前在我的學生中，差不多大部份、都是從不同宗教信仰，轉移前來學習的，我順應他們的過去習慣，亦由他們先練習這方法，是較容易將外聲塵收斂，進一步再對付內聲塵，這樣就有事半功倍的收效。他們練習時的飲食、衣服和房子，亦要由專科的師資安排配合和指導，大概不超過叁星期，我會親自考驗他們的進展，給予慰勉，使能繼續進入普通科的課程。

　　 其它沒有宗教信仰的，範圍就更開放和自由選摘；如喜愛自然環境的，從自然界的樂章下手，如田園交響樂的微風吹動、寶樹羅網、溪聲流水、迦陵鳥聲、和雅悅耳，可算是仙樂飄飄處處聞。如有些忠厚的學生，喜愛憶念老師和學長的，我會指導他們，稱念佛菩薩的名號、二六時中，念念不斷和字字清楚，或高聲念、或低聲念、或默默念、或觀想念、或觀像念、或集體同念、或單獨念不等，都是隨緣方便施設的。如有喜愛古典音樂的、時代流行曲中重複語句節拍音樂的、十方佛菩薩史時歌唱的、民族性的民謠歌唱、舞臺劇現代或古代的歌唱、宗教早晚課頌的歌唱、乃至無言的歌唱，即是連續閱讀記錄我演講時的文字等，同樣可以用作幫助學生漸入耳根方法的第一步。

　　 阿難說：我很感謝佛教誨，現在我心中又多一番的明白，知道了所進修的阿羅漢方法，在我必定有成功的一日。但是將來學校設計實習的房屋，和室內設計等事怎樣進行才合適呢？佛說：將來學校設計建築的事，你顧慮得太多了；因爲時代不停在進步和發展，物質和工具都可能完全不一樣，將來自有建築師負責設計的。我現在提供的意見，可以說只是參考資料罷；地址選擇方面，剛才已經說過不適宜的地區，只要遠離喧鬧，在自然環境優美的高地，有草木樹林、有山有水的清凈地方，都是適宜的。房厔位置安放在較平坦的地面，將地基下掘五呎，看土質是否安全，做好地基後然後建築上蓋；現在我們所用的材料主要是純凈黃土、黏土、多種潔凈劑、去除異味的香料、加上清水混合後，用來塗地和粉飾在牆壁表面的。屋內的學習房室，形狀不一的，可間隔成多角形或圓形，這是有音響效果的作用，同時要空氣流通，光線柔和，這是聲樂系練習室基本的需要。學生們在這裏主要是訓練耳根，遠離外聲塵，故此實習時是相當吃力，如果老師稍不留神，這第一階段在叁七日中，亦多不能成功的。整個課程順利完成，最快要四個月，其它各學系預科的入門，亦是大同小異；主要是方法不斷連續下去，同時亦要清楚自己的每一運作，使散亂心改變爲集中心，成功後便能繼續進入普通科的課程，並沒有甚麼秘密的。

　　 我現在推廣流布的是人世間真現實教育，任何人都可以接受；在我成佛時、明白到每個人的幸福和智慧都是平等的、自由的、不過由執著妄想，未得受用罷了。我和所有要學習推行現實教育的學生和同志；是願意供獻短暫有限的人生，從事這一項工作。使這個世界成爲人間淨土，每人都能表現完美的人格、享受到幸福的人生。所以每人都應該明白；哲學是不現實的，那只是學者個人構思和理論，永遠不成事實的。宗教多是迷信的，大都是假借鬼神名義，正面安立地區性的倫理道德標准，藉此控製人類行爲思想，達到國家民族和諧統一。負面是對人類不能控製的自然災害，說是鬼神超人的特異功能，對人類一種懲罰。說神是創造宇宙萬有的主宰，乃至所有生命，除了信祂，就沒有其它的選擇的，連人類的靈魂，亦在不同的宗教下被控製了。如過去一直流傳的婆羅門教，在四吠陀文獻中；說到不但世界是大梵天王所造，四姓階級的人存在人間的事實，亦是神的主意和所爲。在祭禮的儀規中，加入許多許多老古梵文留下來的象形文字去唱頌、只有嘹亮音韻而沒有意義的聲音，說這些是咒語；具有超特異的功能，可以做一切不可思議的事，能持念的或書寫帶在身上，就可以心想事成，沒有不可能的事。這可以說是自欺欺人，我們眼放世界，自然界的天災，世間的一切人爲的禍害，爲甚麼有曆史以來都一直存在？未來更會有很多類似迷信的事，都會滲入我的演說記錄文獻中，和我教育的課程恰好背道而馳的，說是佛另一種秘密速成的方法，破壞世間因果的事實；使世人對我教育目的，在促成人間凈土的現實生活，改變成牛鬼蛇神的大瘟床，企圖醜化我教育的形象。

　　 將來又有許多市儈和貪婪等輩，冒認是我的同志，外表上認真地辦改良的教育；建築輝煌華麗的校舍，設計色彩鮮豔的校服，個人舒適便利的宿舍，豐富可口叁飧的膳食，出入交通方便往來的車乘，去吸引學生前來就讀。安排多種課外活動；如演講辯論、戲劇排演、體育活動、論文寫作、和音樂歌唱等比賽，使學生忘記了來學校求學目的，和將來對人類的使命，他們在目前是得到快樂寫意的學校生活，又全無規則和功課壓力的。這樣混過幾年，便讓他們到社會中打滾去。他們爲了要繼續學校中舒適享受的生活，同時亦限製于自己的文化知識水平，理解和真現實教育的體驗，能夠做到的，就是把學校課余活動的，重複地粉墨登場表演。去獲取無知大衆的支持，善心人們的供養。積聚財富多了，便朋比爲奸、奴役誠信的人，爲他們執役服勞、獻出所有精神和時間，體力和財力，給他們無限度去揮霍；還要將他們認作是大善知識。反過來指責老實修學我現實教育的人，孤陋寡聞，跟不上潮流，終必會被時代淘汰的。他們一片胡言、導人迷信和荒謬的行徑，亦會在未來充斥社會和世界的，延禍和破…

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