..續本文上一頁的。所以，不爲我殺現在是不存在的。
佛當時在世的時候托缽，我今天我不規定到哪一家，我托缽走到哪一家，人家吃什麼就給我什麼，我們來化緣，今天人家也不知道我們來化緣，這是偶然性的，並不是專門爲我來准備的，這個算是不爲我殺。
現在在我們這個社會，已經不存在不爲我殺的這個情況了。《楞枷經》講得很清楚了。
當然，你廚師做，這屬于間接殺生。因爲你做來給別人吃。若自做、或教他做，見作隨喜。也算見做隨喜。這個也是有關聯的。
問：“有很多家庭主婦，做肉食的時候，念一些消罪業的咒語，是否也能幫助這些衆生，脫罪自己所造的殺業？”
當然，念咒、念佛號回向給它，一定會起作用，肯定是有幫助。可是，能幫到什麼程度，這就很難講了。因爲，想解冤業不是那麼容易。我念幾句佛給你回向，就解決了，沒那麼容易。
我們顛倒一下，別人要殺我，要吃我的肉，然後，給我念兩句佛，問我們幹不幹，肯定不幹。所以，冤業沒那麼容易化解。我們佛弟子，千萬別以爲我殺了生了，我吃了肉了，給它立個牌位，我就解決了，沒有那麼容易，不會有那麼便宜的事情。
當然，你這個回向肯定有作用，但是能起多大的作用呢？那就很難講了。這個冤業是不容易解的。除非你真的把它超度了，確實度脫了，就可以解了。度不了的話解不了。
我們從經典上看，我們回向超度它，最多超度到天上去，你不能把它超度的了了生死。還有一個，就是往生西方極樂世界。往生西方極樂世界，可以帶業往生。其它的法門完全靠自己的力量，要去斷煩惱、消業障，是沒辦法帶業了生死的。所以，超度還是在輪回裏面，只能超度到天上，沒有辦法把它超度到輪回之外，除非我們念佛回向，它也懂得發願求生極樂世界，它真正念佛往生了，那是有可能的，但是這種可能比較小。作用的大小也因人而異。
問：“師父您好，我想問現在冰川的融化跟我們有關系沒有？”
冰川的融化當然和我們有關系，跟我們在地球上的每一個人都有關系，這就是我們佛法講的“共業”。我們同樣生在這個地球之上，那我們就有共業。所以，地球的氣候變暖也好，是災難也好等等，都是我們的共業。共業當中有別業，可能有的衆生災難重一些，影響比較大一些，可能有些衆生影響比較小一些，或者有些地區沒有什麼影響。
氣候的變暖。原因有很多方面，像我們大家都坐汽車、都坐飛機。溫室效應，肯定跟我們每個人的生活息息相關。自然跟我們有關系，像河流的汙染、空氣的汙染，我們每個人在生活中，都在製造這些汙染。整個地球的汙染，是我們每個人汙染集合起來的，造成的這個汙染，當然是跟我們有關系。
要想解決這個問題，要從根本上去解決。不然的話是沒辦法解決的。根本就是我們人心，我們人心要轉變。我們佛法講要棄貪、瞋、癡。我們衆生現在貪心太重，每個人的享受消耗的資源太多太多。現在一個人消耗的量，可能過去幾百幾千人都消耗不了，現在社會，物質的浪費、資源的浪費也太厲害。像我們吃飯，有錢人叫一大桌子，沒吃幾口就丟掉，這都是最大的罪過、最大的浪費。過去不但是普通老百姓不浪費，過去的地主老財也不浪費，因爲過去人都有這樣的觀念，浪費糧食是要遭天譴的。所以，過去地上有一粒米都要把它撿起來，哪裏像現在的人。
這就二十年間的事情，我們小時候父母都教我們不能浪費，包括碗底子都要喝掉。當然，那個時候我們也不懂什麼大道理，也不給我們講什麼大道理，她只告訴我們這個是要喝的，要不喝的話都給你一缸一缸的存在那裏，將來你死了以後就要去喝這些東西。你想這個東西，放到那個時候都發黴了讓你喝，所以不敢剩。我們小時候吃飯碗裏面吃得幹幹淨淨的，一粒米都不剩。不像現在的人，沒有這樣的觀念了，父母也不教了，孩子慣的浪費無所謂，這樣就是教育問題。
就是因爲整個社會缺乏這方面的教育，所以才有這樣的浪費。我們看，現在糧食産量越來越高，可是人還是不夠吃。每年進口多少糧食，還不夠吃。其實最根本的是浪費太多了。浪費最起碼叁分之二，吃了叁分之一。還有剛才我講的，用十六磅的糧食，去生産一磅的肉，這也是最大的浪費。所以說，這個社會就是大家的共業，因爲大家都貪這些東西。尤其西方的思想進入以後，跟我們中國傳統思想不一樣，甚至有時候是背道而馳的，中國傳統都是非常節約的，不會浪費。西方是消費性的國家，國家鼓勵你消費。
像日本的車到十年你就不能用了，不是這壞就是那壞，就讓你壞。本來外面看挺好的，因爲，他設計就給你設計那個壽命，你不壞也得壞，這就造成資源浪費。這就是西方思想和中國思想不一樣。
我們看中國人過去蓋房子，老宅子那是幾百年的房子，現在人今天換一套、明天換一套。樓房幾十年推倒重蓋，這都是浪費呀！我們現在從佛法上來講，浪費就是消福報。我們現在人福報消的越來越少了，所以享受不到福報了。表面上看我們現代人吃得好、喝的好，其實沒福報了，你連一個健康食品都吃不到了。剛才我們講的，小孩吃奶粉有毒奶粉，吃米有毒米，吃藥都是假藥，你說我們現在那有好的？空氣有汙染，水也有汙染，你連個幹淨的水都喝不到，你說你有福報，你福報在那裏？！都是飲苦食毒啊！在經上看到，衆生的福報越來越小了，環境也就跟著越來越差。衆生福報越來越消減的現象就是太浪費。你把福報都浪費掉了。所以，你只能受苦了，當然這些都跟我們息息相關。
問：“師父您好！我想問一下，現在南方都下雪成災，還有以前鬧非典，這些是不是他們殺生的因果？”
我們佛法裏講“一飲一啄莫非前定”，這些自然屬于因果，什麼都有因果。我們剛才講了，共業中有別業。同樣在地球，有些地方遭災，有些地方不遭災。這就是那個地方衆生的共業，或者是那個地方人生的別業。同樣遭災，有的人厲害，有的人輕微，這就是不同。當然是有因果，但是你問跟他們南方殺生，有沒有直接的關系？不能說完全肯定只是這一方面。因爲，因果是很微妙的，很微細、不可思議的，除非你是大徹大悟的人，不然你無法看得那麼清楚。我們也不能信口開河，下定論說：“這個災難就是因爲他們吃肉。”不客觀，也不實際。總之，我們要明白都是有業因果報的。
當然，沿海地帶殺生比較重，這是事實，跟他們飲食習慣有關系。像北方人，雖然現在海鮮完全可以運到這邊。可是，人們飲食習慣，還是不像他們吃那麼多的海鮮。我們剛才也說了，海裏的東西，有時候一盤子就成千上萬的生命。我們北方人，吃大的牲畜，可能幾天都吃不了一個衆生。所以，他們殺業相比要重一些。
我記得小的時候，跟父母下田去幹活，常看見旋風，小時候反正也不懂，長輩們就說：“那是鬼魂啊！”。旋風就是小的龍卷風，也就是小的臺風，小的飓風。我們想，要真的是這樣的話，每年刮臺風，可能就是很多的冤魂形成的。我們看，每年沿海地區遭飓風、臺風的襲擊，確實是業因果報，這個是肯定的。但是，業因果報是非常微細的，是通叁世的，也不見得非是今生的，生生世世當中的業因果報。
我們的業因果報，不見得我們這一生受的就是過去世的，可能是無量劫以前的果，今生才受。因爲，無始劫來的業種子都在八識田裏，八識田裏的種子，要想産生果報，它必須要跟外面的緣聚合，才能産生果報。如果緣不具足，種子永遠藏在裏面，永遠不能産生果報。所以這個果報，到底是什麼時候造的業，我們不能輕易下定論，只能說它很不可思議，沒有辦法用一句話講完。我們沒有那樣的神通、沒有那樣的智慧，我們也沒辦法下這個定論。總之，業因果報是肯定的。
講到我們素食行業，就更應該努力了，趕快讓大家都是吃素，少殺生。這樣，災難就越來越少，這是肯定的。
問：“師父，我們常常遇到客人有剩飯，我們應該怎麼處理？家人剩下飯，我吃了是不是能幫助他一些？還是說由他剩去
”
你應該跟他講道理，讓他不要浪費，你要知道這是一個罪過。應該講，有很多人都餓死了，沒飯吃，你這樣浪費是一種罪過。首先，要他改變這個習慣，你吃多少弄多少，不要一下弄了很多，又剩下浪費了，這個道理要告訴他。
當然，你吃了，是你修下了福報，他還是浪費了，還是消福了。他浪費是他的因果，你節約是你的福報。
或者，我們最好提倡他打包回去吃，你到時候給他打包好，他要就拿上。
或者，我們包好，外面有要飯的，可以給他們拿去吃。實在不行，你們這裏剩飯，應該有人拿去喂豬，如果有的話，這也就不算太大的浪費，還是可以利用的。總之，我們要盡量避免這樣的浪費。
講到這裏，我又想到一點，其實我們作爲佛教徒，也應該是環保主義者，應該盡量節約自然資源。像是筷子，盡量用多次用的，不要用一次性的，除非客人堅持要一次性的。因爲一次性的筷子，浪費資源太厲害。一個棵樹長幾十年，被你這飯館一天就吃完了，所以說這個浪費資源太厲害。我們素菜館，在做宣傳的時候，也可以把這些都寫上去。讓這些客人也了解“原來我們都在做害人害己的事情！”因爲很多人不了解這些情況，所以宣傳很重要，讓很多人增長這方面見識，引導他們盡量避免浪費。
問：“師父，對于吃肉的人來說，報應完了以後，他的造業是不是就會停止？”
這個不一定，他要是不覺悟的話，他永遠都會造業，什麼時候覺悟了，就不造業了。
而且，覺悟還要看情況，如果沒有徹底的覺悟，他還要迷。什麼叫徹底的覺悟呢？！就是了生死。最起碼要證到初果須陀洹，才不會再退、才不會再迷。在此之前，是凡夫的時候，可能這個時間覺了，一轉世又迷惑了；或者這會覺了，過一段時間又迷了。迷了就會造業。不是說他的苦果受完了，就不會再造業、就不會再受苦了，不是這樣的。他不能了生死，不能徹底的覺悟，還在六道裏輪回，他還是會造業的。
爲什麼衆生老是輪回不出去，就是這個原因。老是不覺悟，好不容易覺悟一些了，結果一轉世又迷惑顛倒。不是說你苦業受完了，就不會造業了。佛法要讓衆生徹底解脫，就必須要了生死，必須要成佛道。只要在六道輪回，就沒有安樂的日子，肯定都是苦的。
問：“師父，吃素肉跟吃真肉一樣的好吃，想它是真肉就用這樣的名字行嗎？”
其實，這是個人的問題了。吃這個菜的人本身，他有沒有這樣的念頭。因爲一般的人，知道它是素的就不會想它是魚，也不會想它是雞。像你說的這種情況比較少，不過有些人也許會動這樣的念頭，那就是他個人的問題了。
其實我們應該避免用這些名詞，我們可以用些很優美的詞。或者，從經典裏面找，用一些像荷塘月色……這樣很美的詞。
你爲了讓他知道是什麼東西做的，可以把圖片附上，不要用雞、魚、鴨……盡量避免用這些詞，其實他提這個問題也很對，非常好。這個也是很有道理的，因爲，人看到這個形象，就會動這個念頭。雖然是微細的，可是我們佛法講究竟圓滿。要盡量追求完美、追求圓滿。所以，應給盡量避免這方面的念頭。
問：“師父您好！您在西方以肉食爲主的區域，是否用佛法的觀點來勸大家吃素？”
其實，我到國外講經，所接觸的還是佛教徒多。而且是華人多，基本上還是老一套，還是以佛法來講，一個是從慈悲，大乘佛法修行慈悲心，這是修行成佛的基礎。然後就是從個人身體健康，從這裏兩方面去入手。同時另一方面是從環保，這方面去和他們講一下。
國外的人還是比較容易接受的，因爲他們對素食了解得比較多，所以容易接受素食。
在國外，年輕人吃素很容易。像我們在加拿大，淨宗學會同修們，年輕人很多，都是到那裏留學碩士、博士，留在那邊，後來學佛。即使歲數大的，也大部分都是早年臺灣、或者香港過去的，也是留學生，文化層次比較高，所以，他們都很容易接受素食。
而且，他們平時飲食習慣，也幾乎是素食多，肉食很少，對他們講吃素，比較容易接受。在我們國內，特別是年輕人，比較難接受素食的觀點和理念。這也是一種文化和地域的差別吧。
其實，對我們佛弟子來講，最主要還是從慈悲心上來講，因爲這是最主要的。從健康的角度，是輔助的。如果聽衆當中有一些初學佛的，初來聽講的，可以給他們灌輸一下。
時間差不多了，這一次就跟大家講這麼多。以後有機會，再跟大家深入地探討。今天就講到這裏，不妥之處，敬請批評指正。謝謝大家！阿彌陀佛！
《推動素食的意義與殊勝功德(法隆法師)》全文閱讀結束。