..续本文上一页常生活、工作中都可以用。我们到外面坐汽车、坐巴士心里念阿弥陀佛，回向整车的人都能平安、都能吉祥。这就是回向、这就是菩萨发心、这就是利益众生的心。大家的心量越大、你的功德越大，龙天越护佑你。

　　 因此，佛与众生就在一念之间。一念觉就是佛，一念迷就是众生。一念慈悲你就是菩萨，一念愚痴你就凡夫。大家都知道，观音菩萨救苦寻声，救苦救难。如果你也能够救苦救难，你也是观音菩萨了。观音菩萨是一种精神，观音菩萨有成千上万，无量无边。不像只有披着斗篷，手拿柳枝的那个是观音菩萨，观音菩萨虚空法界太多太多了。

　　 观音就是观世音，就是观察世间的音声，听到哪里有众生需要帮助，他马上就去帮助，这就是观音菩萨。我们在街上遇到需要帮助的人，我们就伸手去帮助他，你这时候就是观音菩萨。因此，关键是大家用的什么心，动的什么念头。如果是为自己，你就是凡夫；如果为众生，你就是菩萨，就在这一念之间。为自己，你的福报该多少就多少，你一个月两千块钱，你就那两千块钱的福报，享完就没了；是为众生，那你享不完。

　　 刚才我们讲的，劝一个人吃素，或者你这个素菜做得很好，这些吃肉的人，他将来也想来吃，将来那些众生都感恩你，非常感谢你呀！“要不是你那天把他弄去吃素，我那天就被他宰杀了啊！”这些众生，以后都可能是你的弟子。你成佛以后，这些众生都是你的弟子，都来护你的法，都在你的座下得度。

　　 因此，我们要知道广结善缘。可以做菩萨为什么不做，非要做凡夫呢!就在一念的差别嘛！这就要我们大家慢慢地去了解、去认识，慢慢地去做。实在讲，这个也算是修行，而且是真修行。落实在日常生活当中的修行，才是修行；落在嘴上的修行，不算。嘴上讲的再好听，天花乱坠，自己一点都做不到，那都不是真功夫。所以，大家了解了以后，去做到，认真去实践，这才是真正的修行。不论你学佛也好，不学佛也好，得的利益是一样。

　　 我们看古代儒家弟子，他们也不学佛，但他的道理跟佛讲的是一样的，“仁者爱人”，不但爱你的家人，要爱所有的人！“四海之内皆兄弟”嘛！我们看看，儒家也有这么宽广的胸怀，也有这样的胸襟。没有敌人，都是兄弟，都是一家人。“老吾老以及人之老”，我孝顺我的父母，看到别的老人，我也一样的帮助，也一样的孝顺。“幼吾幼以及人之幼”，我疼爱我的孩子，看到别人的孩子，我一样的关心，一样的照顾。我们想想，这个和谐社会不就实现了吗。

　　 如果每个人都自私，损人利己，和谐社会只是个口号，永远不能实现。可见，不管学佛与否，道理是一样的。佛也无非是把宇宙间这些道理、真理告诉给我们而已。我们众生不觉悟，不知道，佛觉悟了，所以把这些道理告诉给我们，让我们明了而已。中国古圣先贤，也是只是觉悟到了宇宙人生的这些道理而已。

　　 因此，不学佛也应该这样去做。过去儒家教做人，每个人都做“仁人君子”，君子所要做的都包括在里面呀！我们佛法讲不杀生，儒家其实也有啊！儒家我们看孟子“闻其声，不忍食其肉。”孔孟之道，他看到杀鸡杀羊，听到它惨叫的声音，他都不要再吃这个肉了。“故君子远庖厨也”，一个有德行的人他不到厨房去。为什么？他不忍心看到那些鸡、鸭被宰杀。儒家也是不仅对人要爱，对动物也要爱。他们也有这些讲究，可见这些古圣先贤，都有爱心，仁爱之心，我们佛法讲慈悲。但是，佛法讲得更彻底、更圆满。

　　 因此，我们的境界，应该是越来越高，越来越提升，这才是进步。如果大家能够认识到这些道理，慢慢的能够学佛，能够修行，那就更好了。

　　 无论大家学佛还是不学佛，这个工作、这个事业，对我们自己，乃至对整个社会，对一切生灵，都是有极大帮助的，都是功德无量的事情。所以大家不要小看我们这个工作。我们这个工作是菩萨行，是菩萨所做的工作。

　　 当然，我刚才也讲了，这是菩萨作的工作，也要求我们用菩萨的精神，用这样的心态，这就更圆满、更殊胜了。其实，我们清净寺很早就想在包头市开素菜馆，但是一直因缘不具足没有开。我在外面也宣传，开素菜馆、让人吃素，这是救度众生最彻底、最圆满的方法。所以，我们也希望素食文化越来越兴旺，更多的人能够加入到这个素食行列。当然，并不只是考虑我们经济方面的问题，更重要的是人心、社会等等这些方面，让更多的众生免于杀身之祸。也希望我们素菜馆越来越兴旺、越开越大、越开越多，这样就能利益更多的众生。开的大了，开得多了，说明吃素的人就多了，杀生的就少了，这个社会就多一份祥和，人心就多一份仁慈。

　　 希望大家共同努力，来成就这个很艰巨而又伟大的事业，这需要我们坚定信念，需要我们去坚持，在这个过程当中，肯定会遇到很多困难。我们大家要共同来努力，才能够成就这样的事情。

　　 总的来说，这是一个功德无量的事情，对自己，对这个社会，对一切众生都是无量功德的事情，希望我们大家共同努力，来成就这样的事情。

　　 下面还有一点时间，大家可以提问。

　　问：“现在药物里有用生物做药，我想问这样可以吃吗？”

　　你说的这种情况属于“开缘”。在佛的戒律中，为了治病可以开缘。比如，中药里就有很多众生的成分在里面。你为了治病，所以可以开缘。开缘是为了治病，而不是为了贪吃它的美味。

　　开缘是有条件的，并不是找一个开缘的借口，就可以是肆无忌惮、无所顾忌地吃众生肉了，这是不可以的。你这种情况是属于开缘。对于开缘，我们要知道，开缘不算犯戒，可是因果还是有的。这个因果将来你要怎么去还呢？有两种：一、如果你是凡夫，将来你堕落到畜生，然后人家从你身上提取这个药物，给别人去用，就还了；如果你了生死了，就不是用这种方式还了。而是，你在度众生的过程当中去还。而且，在你还的时候就可以把这个众生度脱。

　　我们举个简单的例子：《玉林国师》大家可能都看过，他的传记，好像电视剧里没有这一幕。书里面讲：他做了国师以后，拿上国师的金印，到外面去云游，结果被几个强盗给盯上了，抢他的东西。后来，玉林国师特别交待，“你们一定要把印上的字给磨掉！”结果，这些强盗也不管三七二十一，就抢走了。回去以后，有认字的看见了，“哎呀！这是国师的印呀！”于是他们很受玉林国师的感动，说你看：“他把这个印给了我们以后，还要我们把这个字给磨掉，他对我们没有一丝憎恨，反而怕给我们惹来杀身之祸。”这种慈悲心，使他们很受感动，后来他们就不做强盗了，就去找玉林国师出家了。

　　这种被抢，肯定是有前因后果的，这一世他的境界高了，作为一个修行人、作为一个国师，也就是菩萨，他在还债的过程当中，就把这五个强盗给度了。也就是说，我们将来成就了以后，你在还的时候并不痛苦。而且，在还的时候可以度众生。这是两种情况。

　　问：“我们吃的鸡蛋，因为很多是没有受精的，它不存在一个杀生的问题，这样可以吃吗？”

　　这个我们就要探讨它的根源。羽绒服，在取绒的时候，是要伤害鸭的生命的，如果你穿羽绒服，就是间接的杀生。因此，作为佛弟子，应该要避免。特别受了戒以后，要注意避免穿羽绒服。虽然，你没直接从它身上拔毛，可是，别人是杀了它以后取的绒。所以说，要尽量避免。

　　再比如说牛奶，你在挤牛奶的时候，并不会影响牛的生命，这个不算杀生。你刚才讲的这个鸡蛋。现在很多养鸡场里，并没有把母鸡和公鸡养在一起，也就是说，它的蛋没有受精。如果从戒律的意义上来讲，这个不算犯戒，因为它里面没有生命。这种蛋你吃了不算犯戒。但是，现在的市场上，出来一种在草原上放养的鸡，这种放养的鸡，是不是母鸡和公鸡在一起？因此，我们一定要了解它的根源。因为，有时候也不见得都是没有受精的蛋。总之，作为佛弟子，能避免尽量避免。我们世间也讲“不怕一万，只怕万一。”

　　万一吃到了受精的蛋，你不就犯戒了吗？

　　除非是我们身体特别虚弱，必须要这个东西来补，那我们尽量找养鸡场出来的，没有受精的蛋，不算犯戒。平时我们能避免，就尽量避免。而且，从身体健康方面来说，摄入胆固醇太高也不好。总之，你把握住这个纲领就好，没有受精不算犯戒。

　　问：“师父，我想问酒店卖酒，我们素菜馆，要是客人需要酒，我们这里有，并直接拿来给他，您说这样是不是不好？”

　　不同的戒律，有不同的规定，像没受戒的就没有这方面的规定。受了五戒，只是自己不要去喝酒，也没有说不让别人喝酒。受了菩萨戒就不一样了，菩萨戒里有不酤酒戒。不酤酒就是不买酒、不卖酒、不给别人喝酒，都包括。

　　因此，要看你受了什么戒。这个你自己去把握。当然，从佛法来讲戒酒是挺重要的。大乘经里面讲，酒一滴都不可以沾，因为它和智慧是相违背的。其实，我们自己也能感觉得到，你喝了酒以后，就会心跳加快，血液流动加快，你根本不可能得定，心静不下来、定不下来。当我们入定以后，有时候人的脉搏就非常微弱，心跳也为常微弱，为什么？静的时候。你喝了酒就不能达到这样的境界。

　　佛法制定戒酒，一方面是防止喝酒乱性，去犯别的戒；其次对禅定也是很大的障碍。你把这个道理明白了以后，自己去把握。佛不同的戒律有不同的规定。

　　问：“师父，我想问一下，我们从市场上买来的肉，它不是为我们杀的，买来拿到厨房去做，这个肉和我们厨师有没有什么关系？”

　　严格来说，现在是没有三净肉的。不见杀、不闻杀可以做到，可是不为我杀这是没有的。为什么市场上卖肉？！就是因为你要吃，他才卖；你不吃，他就不卖。他养那么多是给谁养的？他杀那么多给谁杀的？谁吃就给谁杀…

《推动素食的意义与殊胜功德(法隆法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…