【“理具一心”與“理一心”】

　　 淨土宗講“一心不亂”，有淺有深，含義不同。理具一心，指的是一切衆生皆具如來智慧德相，當然也具足一心不亂之德能，但只是理具而已。理一心不亂，是淨土行人的極高境界；蕅益大師《阿彌陀經要解》：“若至理一心不亂，豁破無明一品，乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土。”

　　 一心不亂，有淺有深。但與六即位作比對，須反複斟酌。因爲，天臺宗“六即位”，有藏、通、別、圓教的區別，含義深廣微妙，《教觀綱宗》作了整合；而“六即佛”專指圓教不思議境界，立足點極高，一般念佛人很難達到這個高度。理具一心，當指“理即佛”。

　　 問：法師好，阿彌陀佛！末學有一疑惑請教法師開示：有居士稱自己已有把握中品中生，末學想知道這種說法是否如法？

　　 答：時下，大言不慚的“念佛人”很多。淨土宗的各大祖師，雖然都有信心往生淨土，但從不輕易說自己有把握往生何品。或有自謙之語，不會說高，如，蕅益大師說自己“僅堪下品下生”。勿管他人閑事，亦不管一心、不一心，更不管往生何品，隨緣、盡力、老實念佛就好！深信、切願、力行，決定往生極樂世界！