心靈探索

　　傳喜法師10.11.14與信衆座談

　　 從杭州回來，這次是全國的佛教講經交流，我是作爲甯波代表，他們推選我去的，清華大學的教授也來給我們上課、演講，啓發性的。他自身是佛教徒，有二十年學佛經曆的一個人，當今世界對佛教的證明，使他獲得的知識更廣。

　　 有的人說二十一世紀科學時代，還信佛教，別人很容易就拿科學來反對佛教嘛。他就講了一句話，他說：“你不僅僅不了解佛教，你更不了解科學。”因爲現在很多的科學理論都證明佛教是正確的，你連這點你都不懂，最先進的，最前沿的科學理論都不知道。

　　 如果你講科學的話，你信仰科學，愛因斯坦是科學之父嘛，現代科學之父，他都講科學的發展能夠證明佛教是正確的，佛教能隨著科學的發展而發展，他都這樣認識。我們作爲科學的信仰者，爸爸講的話都不聽了，你還是什麼好的信仰者，對不對。自認爲自己是科學的信仰者，科學之父的話都不聽。

　　 包括現在我有幾個弟子，大科學家嘛，他們講到這些最新的物理前沿的知識的時候，他就講到，爲什麼這些知識國內的也不知道，就是因爲它證明唯物第一性是不對的，物質不可測定律就證明唯物主義不對，唯物的，最小粒子是受人的心靈影響的，它的運動規律是受心靈影響的，從這上面來說，唯心已經是第一了，唯物是第二了。

　　 信衆：如果是唯物主義的話，人只會在這個叁維空間裏面思考。

　　 師父：就是的嘛，如果是唯物主義，那我們除了能夠創造財富，分享財富之外，那反過來說財富就是我們的牢籠，你就別想跳出這個叁維、四維的，叁維、四維是唯物的嘛。只有唯心你才有出路嘛，也就是物和你人之間的關系，人占第一位還是物占第一位。如果你講物占第一位，物不是人的牢籠啊，你別想出這個監獄了，嚴重的束縛你的思想，知道嗎。生命的可能性就沒有了，你靈性部分都給你抹殺掉了。

　　 靈性沒有掉了，道德還有沒有嗎，道德就滑坡了嘛。道德滑坡了，人就講關系了，就講關系網，就講即得利益了。還有沒有正義？不可能有正義的，哪裏還有正義。爲了正義舍生命，還有什麼綠林好漢見義勇爲，插刀相助，沒有的了，現在社會就是這樣的。這個現象哪裏來，就是從那個理論來的。

　　 信衆：那怎麼辦呢？

　　 師父：要弘揚佛法，只有佛法，中國的傳統文化。我們講佛法，只不過是代表一種思想和文化，並不是說我弘揚這個宗教。現在人也是很奇怪，就好像現在人認爲封建社會肯定是落後的一樣，現在也認爲宗教肯定是落後的，肯定是壞的，宗教甚至成貶義詞了。當面對更先進的理論的時候，他對那個已知理論固執己見，可能就成爲更新理論的反動力量。

　　 信衆：佛經有很多，像我們這樣人讀的話，從哪開始讀起，入門怎麼入。

　　 師父：先看《佛陀傳記》比較好，佛陀祂一生的示現，就是對我們最好的一個啓發。所有經都是祂講的嘛，祂的一生是怎麼樣的，祂遇到怎麼樣的情況，怎麼樣思維。佛教現在可以救國救世界，不僅僅是中國的問題，整個世界面臨這個結症。

　　 現在就是說我們的能力，我們這個叁維空間的能力已經發展到極限了，這叁維空間已經裝不下我們人了，我們已經在這裏面翻天覆地，已經上房揭瓦了。勢必你要進入更高空間。但是作爲人類來說，對高級空間的思維一直沒有中斷過，所以我們並不是孤立無援的，也不是現在剛剛的一個新學科，不是這樣。

　　 信衆：不同的民族，不同的種族都在探索。

　　 師父：都在探索，哪一個曆史文明裏都有留下對心靈探索，對生命高層次探索的痕迹。所以現在，特別這幾年，已經走到了一個，就是每一個人都面臨要思考這個問題了，現在這個時代，對“2012”我估計是人人皆知了。這個領域的這些科學家們，大家研究，每一個人都根據這個問題來研究的時候，都得出一個很共同的結論，確確實實人達到一個節骨眼上了，這個結點，這個曆史的結點。這曆史結點不是時間決定的，是人的業力決定的，我們做了些什麼，産生後果了。《天下無賊》裏面講的，他說什麼什麼很生氣，後果很嚴重。

　　 信衆：師父，您怎麼看“2012”的？

　　 師父：應該說佛教怎麼看，佛教在這個問題上沒有像科學界乃至傳統文化看得這麼嚴重。但佛教一直努力在做，佛教並不是說“2012”很嚴重，佛教把整個我們人類這一期都看得很嚴重。

　　 你看我們《阿彌陀經》裏面，介紹極樂世界的，說有一個極樂世界，有阿彌陀佛。然後回過頭來，從極樂世界再來看我們地球，佛怎麼總結地球的，祂說是一個五濁惡世，對不對。就像我們看《阿凡達》一樣，看潘多拉星球那麼美，然後從潘多拉這麼美，再反過來看我們地球人這麼醜惡，完全就是個侵略者，毫無理由的。

　　 別人欠你了還是得罪你了，沒有啊。你就是爲了你的物欲啊，我要開發那個礦，那個礦很好，這麼一個問題。通過潘多拉來反觀地球，他就說好人可以留下來。《阿凡達》就是《2012》這部片子的因果關系。如果《2012》是果，那《阿凡達》就是因。這不是我講的，霍金就講了這個，人類爲什麼會在地球上滅亡掉，就是他基因裏面的貪婪和殘暴，從《阿凡達》就可以看到這個貪婪和殘暴，那已經放大到什麼程度嘛，把人類貪婪和殘暴都放出來，因果關系。

　　 但是佛就講到，整個人類都是屬于這個，所以危機隨時存在。很多人問我“2012”。我說“2012”雖然有大的共業，但是別業上每個人都有一個“2012”，對不對。

　　 對玉樹的人已經“2012”現前了；對舟曲埋在泥石流的人，連個屍體都找不到；對海地的人，八點幾級地震，他已經那個了嘛。哪怕這些沒有，天災沒有，我們生老病死總有吧。比如說霍金不講人類滅亡，兩個世紀後我們在座的沒有一個活著的吧。兩個世紀後縱使人類沒滅亡，那我們這期的人都滅掉了嘛，不要兩個世紀，我們最多也就活個幾十歲，兩個世紀至少有叁代人滅掉了，對不對。

　　 對我們現代人有什麼實際意義，他講那句話其實還是對我們現代人，不管是從時間，把它拉到兩個世紀以後，還是把空間拉到潘多拉星球，總是希望我們現在的人要反省吧，這是他要達到的目的，對不對。霍金講的兩個世紀之後應該說是個假設，你說假設有沒有道理，是有道理的。你說潘多拉星球空間的距離，也是有道理的。

　　 所以我們現在是要好好的來反省這個問題，我們要將自己革命知道嗎，我們自己要作爲自己命運的改革者，不能再這樣子日複一日、年複一年這麼過。年複一年都談不上了，“2012”就在前面了，不能“明日複明日，明日何其多。”我們中國人一直在這樣講。我們中國有一句話叫“因循度日”這四個字，就說我今天這麼過，明天還這麼過，不思上進，不思根本的解決問題。

　　 這個危機每個人都存在的，所以我們佛教並不說“2012”的問題，但是說每個人都會死亡的，而且死亡的時候又不知道。我們每個人肯定要死吧，什麼時候死你知道嗎，以何種方式死知道嗎，不知道，難道不是危機嗎。

　　 信衆：師父，我覺得佛教還挺憂國憂民的。

　　 師父：那是啊，否則我們穿這衣服幹嘛，我們穿這衣服那是扛大旗的人，是很危險的，現在等于是一種思想的戰爭，現在這種固執的思想，落後腐朽，靈魂黑暗的東西。有的人受著價值規律的驅使，有的人受著社會利益的驅使。我們也是自己覺得解決了我們人生命的很多困惑，很多的困惑隨著學佛一個一個解開。好像一個一個獲得了科學成果一樣，那種驚喜，那種喜悅，我們是有這種喜悅的。

　　 別人看出家人，學佛的人很苦，就好像魏夫人看到孔子一樣，說別人看你很苦，不知你苦中的境界啊。這句話是對他苦的價值的肯定，你苦，你有內在境界的，你內在境界是很快樂，很高尚的。所以孔夫子深深地被震撼。所以孔夫子雖然離開魏國了，還想著她那句話。

　　 魏夫人被射著箭了，還是含笑而死。這裏面很有文章的，你們看過《孔子》這部片子嗎，魏夫人含笑而死，被射箭了還笑著死了。你們有沒有看那個特寫鏡頭。下面還有鏡頭呢，孔夫子離開魏國，是茫有所失的感覺。弟子都覺得：夫子，對啊對啊，是應該離開這地方，這個地方怎麼好呆呢。夫子雖然離開了，但是若有所失啊，神情茫然，他的耳邊又仿佛想起了她那個聲音，對不對，影片裏是有的嘛。這時候又切換到另外一個鏡頭，魏夫人也坐到馬車裏，一根箭射中她的心髒，然後特寫鏡頭，她含笑而死。含笑，爲什麼？

　　 信衆：沒看懂。

　　 師父：哎，我們中國人看中國片都看不懂。孔夫子講過一句話“朝聞道暮死猶可”，魏夫人看到天下真的有真君子啊！魏夫人心裏是有道的人啊，你別看她外面看著放浪形骸，爲人所不齒。也不知道她怎麼混的，混到一個國夫人，她是有道的人啊。她的痛苦就是難道天下就沒有一個修行的人嗎，沒有一個君子嗎？她看到孔夫子的時候，她看到一個真有道德的人啊！

　　 信衆：我的理解是他們兩個是知音。

　　 師父：遠遠的比知音還震撼，知道嗎，比知音要震撼。比如說如果我要去印度朝聖了，我到印度，比如說我們現在每個人都是唐僧，然後到了雷音寺，見到釋迦牟尼佛了。這時候你心中糾結都沒有了，你的生命進入高境界了，這時候你對死亡怎麼樣？

　　 信衆：死而無憾。

　　 師父：對啊，你死而無憾了嘛，那你就覺得我…

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