..續本文上一頁覺得這是陌生人，我乘這個機會聊聊天，攀個緣，你是哪裏啊，我是哪裏啊講講，不需要。不要跟認識人在一起，也不要跟陌生人攀緣。

　　修行特別在這個聖地，把握時機，分分秒秒。佛菩薩總是告戒我們，修行要如同野獸一樣，要一個人。所以這兩天我都是一個，我也不說話，我也不跟大人聊也不跟小孩聊，大家都這樣，都這樣就好了。說小乘，小乘就有乘啊，有乘就能度衆生，就怕你一個乘沒有。

　　什麼叫小乘？你自己能夠得到佛法利益，就叫小乘。什麼叫大乘呢？把利益分享給衆生就是大乘。大乘和小乘有沒有區別？沒有區別的，沒有小乘哪裏有大乘。這兩天我們發要發大乘心，行要行小乘道，聲聞緣覺。看著菩提樹，聽著法器，聽著頌經的聲音，我們集中一切精力，把心都聚焦在叁寶上。

　　有這樣子了，那你就能回向了，你就能發大乘心回向了，你把這個功德就可以流布給衆生，回向給衆生。你如果打閑岔、聊天、攀緣，最後回向你也回向，你那回向拿什麼回向，你沒功德怎麼回向。賺功德的時候一心一意的，心無旁顧。

　　難遭難遇之正行

　　修行有叁個層次：第一層次就是發心。第二是無緣專注的，安住在法上。第叁，回向。所以當我們在聖地的時候，我們要發心什麼呢？我替一切衆生在聖地，我肩付重任，我肩付我自己家裏的老祖先，祖宗八代都靠我這一個。甚至我們來朝聖，多少人幫助我們啊。像這次就大陸團好了，他們都做得辛苦。我都對他們說：好好，要努力要努力，幫他們。因爲佛說過：一個人要去朝聖你幫他的，你就得到他朝聖的功德。那我們來朝聖了，我們要有點功德，我們有功德了，所有幫助過我們的人才得到一點利益，所以我們要很用心很用心，所以發心很重要，發心廣大，要專注。

　　第二個步驟正行，前面的發心，後面的回向都是因爲當中的正行。發心是前行，正行要什麼？要認真的，心無旁顧的，正正的在裏面，最後再回向，第叁個回向。關鍵還是在正行上。我們來朝聖，本身就像難遭難遇的一種正行，修行當中的正行。

　　佛陀在要涅槃的時候，阿難尊者哭得死去活來，佛陀安慰他，我的肉身雖然滅，但是我的真理不會滅的，雖然我這個人會滅，我們大家無常啊，人聚人散啊，但是這個地方還在這裏。像佛陀在摩伽陀國留下的腳印一樣，外道來破壞丟到河裏去，第二天又恢複到原處了，請問這個菩提伽耶的加持力有誰能破壞掉，能不能破壞？破壞不掉的。

　　今天你點一盞燈，明天你能想的起來今天這盞燈的光明嗎，想得起來嗎？想得起來的。你點過了這盞燈，到明天你想起來這盞燈，它會在你心裏放光，有人有本事能把這盞燈吹滅嗎，有沒有本事把你那盞燈吹滅掉？吹滅不掉的。請問你在這個地方你用心修功德，你産生了無作妙體了，有沒有人能拿榔頭把你砸掉？沒有辦法的。小偷能不能偷去？偷不去的。所以在這裏好好的做功德，這些功德法財無漏的，很重要很重要。

　　我在這邊把七寶如來解釋一下，聖地解釋很重要，不解釋天天念過去了，念得很熟，都念過去了，下次你們念的時候就著重在這“如來”二字上，不動就是無所從來，無所從去，如如不動。

　　你們現在頭頂上佛陀在不在？在。那你們每一個細胞，你們的佛性有沒有動過？沒有動過的，在生不減，在佛不增。哪怕下地獄了，佛性有沒有動過？佛性沒有動過。是不是靠佛性而得救？是靠佛性得救的。不是說那一個人放梯子下去，你爬梯子上來。不要說那個了，就是鐵做的梯子下去都給你燒化掉，地獄的火很厲害很厲害的。靠什麼上來？就是靠這個佛光。這個佛光，有善知識能放光動地，那你有沒有這個資格，你有沒有這個光相應？要有。

　　那我們修行人是不是把自性佛光跟佛的圓滿的光要相應啊，就是這樣。所以因地的佛念果地的佛，念而無念。因爲什麼？因爲佛性上是跟佛一樣的，通的。但是爲什麼要念呢？就是你不知道，所以要念要提醒啊，一番念起一番醒，念念清淨，念念回歸，念念提醒自己。哪一天感應道交了，感應道交就好了，你因地的佛跟果地的佛感應道交了，叫因赅果海。果地的佛光也能徹到你因地來了，叫果徹因源。我們因地有佛的種子啊，所以這個源，這個源不是緣份的緣，是叁點水的源，泉水的源頭，是這樣一個，這很重要。

　　佛法興盛是“中國”

　　佛陀成正覺的菩提伽耶是我們每一個佛弟子心目當中最神聖的地方，世界的中心啊！世界的中心是二層意義，中國、中國，真正的中國指的就是指這裏。既是世界的地理的中心，又是佛法的中心。如果這個地方佛法沒有了，就像將近一千年的時間，菩提伽耶沈寂了，這個時候我們過來看得到這個塔嗎？看不到，只是一座山。

　　當時你知道我們佛教徒多少那個，當有外來的入侵了，知道是非佛教徒入侵了，一路殺過來的時候，殺出家人，焚燒寺廟的時候，這裏的佛教徒幹嘛？日日夜夜堆山啊，用土堆啊、堆啊！知道菩提伽耶將要受難了，堆起一座山。塔長期在土裏，很多的石頭、磚啊已經腐蝕了，但是基本輪廓是這樣。我們現在看到的是修了一次又一次的了，但是大致上是這樣。特別正覺塔一周的佛像，都是非常古老的佛像，所以這座塔沒有被破壞掉，還是原汁原味的。

　　所以說近一百年來，這個地方又成爲世界的中心，佛陀的正法又在這興起了。爲什麼說我們中國，“CHINA”又叫中國呢，因爲佛法移植到那個地方去了。佛法在哪裏生根發芽，在哪裏興盛弘揚的地方，那個地方成爲世界的中心，稱爲叫中國，所以我們“中國、中國”，就是因爲有佛法傳在那裏。我們中國佛法興盛了二千年啊，所以我們自豪的說“我們是中國”。

　　但現在怎麼樣？佛法又回到印度來了。但是我們還一直期待著，佛法回來了，哪裏人最多？世界各地的佛教徒最多。印度本地人多不多？不多，看到最多的還是乞丐，他們只知道要物質上的，對黃金一樣的佛法還不知道，這是很可惜的。

　　我們現在看到有漢字寫的什麼精品茶葉店，那是誰開的呢？那是日本的一位菩薩，我們在座大概很多人聽說，她來朝聖，發現這麼多貧困的人，這麼多印度人不懂得佛法，很可惜，就嫁給印度人。嫁給印度人就有資格開學校，她開了一個學校又一個學校，給這些貧窮的印度人讀書。目的是什麼？要給他們佛法。

　　所以這個2010年，印度還是很了不起哦，我在網站裏看到，印度某一個地方，有一萬多個印度人皈依叁寶，這是很偉大的。近幾十年都有這些的，一個族一個族的，有人領導他們開始皈依佛門了，這是一個非常殊勝的現象。

　　千佛成佛地之殊勝

　　既然這樣，我們是佛教徒，我們到這邊朝聖，除了懷念佛陀之外，我們有沒有在這個聖地看到佛教文化啊，有沒有感受到這種？應該要感受到。其實還是有，這裏還是有很多的佛教氣氛。你們發現印度人抽煙的多還是少？(衆：少)。印度人吃素的多還是少？(衆：多)。這個很重要。

　　印度大街上什麼都有，他們的包容心是不是比我們強。我們一來了之後，就覺得我們要改革，這個地方要怎麼樣怎麼樣。想想印度人爲什麼沒有這樣的想法，是你的心量大還是印度心量大？你要想哦，印度人心量大哦！他在天地之間很安心哦，心很安哦。

　　請問如果我們現在跟一個印度人一起開始學佛，是你成就快還是他成就快？跟你說，他成就快哦。修同樣的法，是你得神通大還是他得的神通大？這米勒日巴尊者傳裏有，他得的神通大。因爲什麼？這個地理環境特別殊勝。米勒日巴尊者他得法成就了之後顯神通。印度有一位聖者，他們修的是同樣的法，他們二個比較神通的時候，米勒日巴尊者站在吉祥草上，居然吉祥草彎下來了，但是印度的尊者站在上面，那個草彎都不彎，直直的。

　　他們講的理論完全一樣，修法完全一樣。米勒日巴尊者就懷疑了，問尊者，我們的理論一樣，法也一樣，修的一樣，得的成就一樣，爲什麼神通不一樣呢？尊者告訴他，因爲你是西藏人，我生在印度。你看這不同，身體素質不一樣。

　　你們看印度說話，那個手勢會這樣比，你們試試比比看，你比不出來的，你手能這樣彎嗎？很彎很彎的。佛教經典裏說，阿羅漢的手可以彎到超過九十度。佛的手怎麼樣？佛的手可以反過來抓，我們是正過來抓，佛的手可以反過來抓。我們試試看，你看印度人講話他的手都是這樣，然後各種各樣手勢，特別每個手指頭，印度人手指頭很彎的，你手指頭有這麼彎嗎？你氣脈完全不如印度人的。你再看印度人的五官，我們中國人如果修出一個印度人的臉，那你厲害了，真的不一樣。

　　所以我們來朝聖，我們要尊重這裏，不理解你也要尊重，強迫性的理解，這裏面很多殊勝的東西。乃至一條印度狗，你都要向它學習。印度狗自在不自在？你有沒有看到印度狗咬人的？印度狗很調柔的，心很調柔的。你看好像可憐巴巴的，印度狗沒有那種張揚、那種傲慢、那種仗勢欺人，沒有，看不到的。幸福指數最高的不丹，不丹的狗還要優越，不丹狗不但具足了所有印度狗的特點，不丹狗還有一點，很自豪，很幸福。印度狗幸福感不強，但是它很謙卑、調柔，它很內斂很內斂，印度狗身上都有這些特點，要學啊，這裏一草一木都要學啊。

　　甚至印度的空氣跟我們的空氣一樣不一樣？你坐在這裏有沒有風，這裏空氣是不是很安定？很安定的，非常安定的。所以你回到家你要常常想你打坐還有印度，一絲風都沒有，被整個的空氣籠罩著，正北面就靠著喜馬拉雅山，正南面廣博的印度平原，恒河在前面這樣流過，安靜的。恒河雖然時刻都在流動，但很安靜很安靜。

　　你要想著這片土地，這裏的天、這裏的地、這裏的空氣、這裏的陽光。你有沒有發現這裏的太陽，這裏的太陽出來的時候，很大很大，落下去也是很大很大。如果你睡覺沒睡醒，你不知道那是黃昏的太陽還是早晨的太陽，早晨的和黃昏的是一模一樣的，要去留意。中國看到的星月是歪的，是斜著的。在菩提伽耶看到一彎新月是正的，不一樣的。

　　爲什麼賢劫千佛都到這裏成佛，這裏的太陽、月亮、天、地、風，都需要你去學，來參學。甚至這裏人穿的衣服，看他們穿的衣服你有沒有想到佛陀時代，沒有變過。中國人穿衣服，不要說俗人了，我們出家人穿的衣服都隨著時代改變。這裏不變，女的、男的穿的，就二千年、叁千年前的樣子，佛陀時代就是這樣的。

　　整理：妙恩 校對：慧修 編輯：德藏

《心中的聖地—菩提伽耶》全文閱讀結束。