..續本文上一頁個人生命生下來，他都是要向上走的，都是要追求覺悟的，所以佛經對每一個人來說都具有最真實的意義。
每個人都這樣，你說我覺悟了，覺悟了你讀還是有用的，因爲你覺悟的還是這個道理，而且你覺悟的道理不可能超過佛的，讀一遍、讀十遍、一百遍、一千遍。像我師父讀《法華經》，至少讀了叁千多遍，每一次都披袈裟，門關起來，點著香讀，叁千多部《法華經》。《六祖壇經》裏說，有一個師父讀了一千多部《法華經》，就見六祖大師去了。六祖大師說，你是人轉《法華》呢是《法華》轉你人呢？反過來說你開悟了，你人能轉《法華》了，你讀，也不會吃虧的。因爲我們的境界，你覺悟的境界不可能超過佛的覺悟境界的，還是會在裏面得到利益。更不要說沒覺悟，沒覺悟，它字字是我們的指航燈哪！
消除昔日業 憶念得加持
像我們這個生命，你說我們現在用比，如果這世界上有凡夫也有佛，那我們這個人，我們也可以作凡夫，也可以作佛。我們再比一個例子，這是一顆大鑽石，這麼大一顆大鑽石，這邊有一顆普通的沈積岩，一塊小石頭。免費選，你取哪一個？不要說那個啦，連小孩子看也是那個耀眼嘛，也是會取那鑽石嘛！
反過來說，如果你取那個小石頭的話，你看，損失多大！我們也是，給你選，凡夫、佛果給你選，你選哪一個？我們平時很多人說，我們作凡夫的。甘心作凡夫嗎？作凡夫，種種的困惑，種種的煩惱，而且無邊的苦等著，因爲看不到真相嘛，看不到一個真相。
我們佛教，在這個世間一代一代傳承下來是非常不容易的，在這個有限的空間和時間當中，去達到超越這個空間和時間。所以我們在講的時候是不是念阿彌陀佛？也是念阿彌陀佛，思維這無量光無量壽的，所以也是超越這個狹隘的。
現在我講這個主題，我心是安住在那種狀態。我們大家在這裏，我們曾經有這樣子的狀態，我們今天結過緣的，比個例子說，我們人有各種狀態的嘛，情緒不好啊，或者什麼，你能夠憶念，憶念這一刻，這一刻也會加持，你那個時候的念佛或者修行，讓你能提升境界。因爲結過這個緣了嘛，現在結的緣就是爲過去消業障。
我們每一個人坐在這邊，不是說你這個形體上，光一個物質的身體在這邊，你還有精神哪，精神裏邊比電腦還複雜，那裏面硬盤裏儲存的東西可多了。除了有各種各樣病毒之外，當然也有福報，也帶著福報善根坐在這裏，同時也帶著罪業坐在這裏。
但是我們在講這個的時候，叫一念佛的狀態消八十億劫生死重罪，把過去的罪業過濾一下，重新排列，福報增加，對以後來說，生命有一個大報。等于我們現在講的時候，又産生一種業力。這個業力呢，每一個人我們坐在這裏，每一臺電腦又都輸進去了。這個輸進去了，又可以消毒，以後也可以開發你的電腦的性能，所以研究佛法是很有意思的。
妙法難诠 動靜皆如
我們今天坐在這裏，雖然我沒有系統地按照經典講，只是想到哪裏講一講，但是不管講到哪裏，沒有離開那個佛性。我們現在坐在這邊，有一個東西是超越這個境界的。我們到廟裏面看那四個大字叫“佛光普照”，我坐在這裏，我沒有離開佛光普照那樣一種境界，所以這個意義是不同的。
佛陀剛成道的時候說“我法妙難思，不可以言宣”，我怎麼說啊，世間人怎麼聽啊，算了吧，我也不用說了，我走了吧。想涅槃了。這個時候佛陀的光明照耀到大梵天哪，大梵天宮殿從來沒有這麼光明過，他們都打聽，這個光哪裏來的？就找到了佛的菩提座下，原來是佛成道了。大梵天邀請，十方諸佛贊歎，說十方諸佛過去、現在、未來諸佛所證，你已證得。先是佛給太子來印證，然後大梵天來請法，玉皇大帝也來請法。先是天神哪，因爲他們的眼睛是透徹的。
我們在講法的時候，有的人他會打瞌睡，爲什麼？因爲我講的那個東西，很難分別。過去有個比喻叫“蚊子叮鐵牛”，怎麼下嘴，啃也啃不動。我們的那個電腦根本很難處理，那個硬盤很難處理這麼大的數據量，所以聽聽打瞌睡很正常，有時聽佛法的時候，比催眠還厲害。打瞌睡也不要緊，只要慢慢業障消了，越來越明澈，心不起一念分別，就開始跟著我所講的慢慢領會，我這東一榔頭，西一棒槌，聽聽，聽出味道來了。
所以過去師父徒弟參學也有一句話，他說什麼是佛法？他回答一句，說麻袋裏裝菱角。你想想麻袋裏裝菱角是什麼狀態？把那個菱角，大黑菱裝在麻袋裏，菱有五個角的，有叁個角的，東一個戳，西一個戳。我今天講法的這個狀態，有一點象麻袋裏裝菱角一樣，但是慢慢慢慢的話，以後會顯現。
今天也有人會懂，但是你懂的時候又不能停留，停留又堵住，象《金剛經》裏說“應無所住而生其心”，我所講的那個是什麼？你明白了又不能住，一住馬上又障礙你開悟，一直這個心要保持明明朗朗。像這個大圓的，如宇宙圖形，一點一點的。這個圓燈，像恒星系啊，像太陽系在銀河系當中一樣，明明曆曆。我所講的，也是，也如燈光一樣的，雖然照到了，卻不挂礙，一點一點會感受到。所以這個佛法講也可以，不講也可以，如果想學佛法了，語默動靜都可以。
求學不存疑 身心付佛法
像我們這次來北京參加夏老的活動，我尊敬他就是因爲夏老他覺悟到這個。如果不是覺悟到這個，靠畫啊，或者是風水呀，面相啊，那都屬于世間技藝。懂得這個，那就變成菩薩的方便，度衆生的方便。所以他是一個大智者，年紀輕輕的時候，二十多歲，一看到佛法了之後，天下還有這個學問哪！看不懂啊！看不懂就要用心了。
中國古人有這麼一個叫求學不叫一疑存，求學問，做學問的人，你有一個不懂，這個學問都不到家。所以夏老他也是被激發出這個，一門心思專念。雖然他是個居士，但是他的用功，對佛法投入的心血就像個出家人一樣。二十多歲，將近叁十歲這樣，現在將近八十八歲了。修行，真正激發起修行熱情了，這樣子修行的話，六十年就是國寶啊！
那天那個開幕式，我們在座大多有去參加，中午吃飯的時候，本來講好，我們工作人員邊上吃的，但夏老說不到不開飯。結果我們去，還與夏老同坐，我當時腦子也都糊塗了，沒反應過來，稀裏糊塗就坐到夏老邊上去了。後來我跟夏老說了幾句悄悄話，大家都沒聽到，今天我把悄悄話說出來給大家聽聽。我跟夏老說，我說前兩天下了一場雪，把業障都壓下去了，昨天刮了一天大風，把晦氣都吹走了，今天呢佛光普照，十方諸佛降臨。
故宮這個地方啊，一直是中國文化的象征地啊！在這裏開畫展，諸佛菩薩都降臨。夏老說是是是。我接下來跟他說，我說您老給別人看風水啊，我說凡人是人跟風水啊，有功德的人是風水跟人啊！夏老說是，是這樣子。所以我們佛教裏也是講到這個，菩薩行門裏面就講到，如果你全心全意地爲了衆生想，爲了佛法而獻身的時候，根本不需要考慮自己。所以我們佛教講將此身心全部交付佛法，自己的前途交付護法，不管，隨他去吧。
隨他去那不得了了，完全無我的話，那你的黑暗點都沒有了嘛！你沒黑暗點，你身心全部是光明的，更大福田啊，世間大福田。這就有法了，有法就有護了，沒法護什麼！所以我師父跟我說，有一個人修行，韋陀菩薩忙死啊！你自己護自己，還是韋陀菩薩護你，厲害。所以我師父說，自己不要爲自己想，爲自己想，佛菩薩不爲你想了。有時候我師父也講，以前也有口號“毫不利己，專門利人”，這是佛教裏的菩薩修行法門，“毫不利己，專門利人”這很少的，師父說世間這樣的人是很少的。像我們在座的都是佛教徒的話，這也是我們生命要追求的境界。
像我們甯波就講到，你越是不爲自己考慮，那你的心胸越大，心胸一大，福報就大，所以叫量大福大。在藏傳佛教裏面，這個人你的善根怎麼樣，通過外在也可以看到你內在的。我們美玲大廈走進來，所到之處，我看都井井有條，說明他們平時考慮問題肯定都是非常清楚的，對于事情的因因果果那是很透徹的，平時而且一直給佛教護法。
他們倆夫妻護法還是你護你的我護我的，都護佛教但是又各有所好。這好了嘛！這是互補啊！對不對。因爲一個人不可能那麼多，我們佛教兩千多年發展也是多元的，各傳承也是不同的福報，對不對，先生護護這一路，剩下來的也不能漏了，兩個人合起來正好把佛教的福報全部都圈到他們的自性裏去了，這是很難得的。
安住佛性 超越幻相
首先自己有這樣的善根，喜歡，有時候喜歡是說不清楚的，人和人之間也好，人一個信念也好，有時候還真說不太清楚，明明發生在自己身上的，你自己還要研究好多年，更不用說發生在別人身上了。發生在別人身上更想不通，有時候發生自己身上的還想不通，好幾年想不通的。
像上午在夏老學校我也跟他講，我自己遇到好幾件事我都想不通，想了好幾年。就這個舍利子啊，舍利子看得見摸得著，就那我還想了好幾年呢！你們有沒有疑惑，那佛陀舍利子，那麼奇怪！當時夏老就抓了一把那個灰回去，竟然裏面有十六顆舍利子，DB法王舍利子。除了這個，舍利子還長，今天給我一顆，爲什麼給我一顆，它裏面又長出一顆來，所以給我一顆它還是十六顆。小小的，剛長出來，圓圓亮亮的，它會長，真的會長。
不但舍利子會長，甘露丸也會長。甘露丸本身就很奇特，我完整地參加過一次甘露丸製作法會，從開始准備這些藏藥，各神山的藥，然後再加上幾百年曆代傳承的甘露丸母丸，所以一個好的甘露丸要有上萬種物質在裏面，聖物。然後准備齊了好畫壇城，把甘露丸藥都放在那，一個是主尊壇城，一個甘露丸壇城，兩個壇城。全部整個過程我都有參予，修法的時候我也一起參加。淨壇淨好之後，進入法會狀態了，先把甘露丸的原料拿出來，公衆面前拿稱來稱，當時稱了將近一百斤，做甘露丸的物質一百斤，然後放進壇城裏…
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