..續本文上一頁 但是怎麼樣通過這些智者讓我們更清楚的認識到佛法的偉大，我們佛教裏說不讀華嚴不知佛家富貴啊。佛寶、法寶、僧寶，到底寶到什麼程度，你不讀華嚴不知道這個寶有多少內涵。這位居士這個問題我把它分開來講，所以有問題我才能回答，沒有問題我也不知道講什麼，所以我們佛教裏講經的時候就說法不孤起，仗緣方生，佛本無心，佛沒有心的，以衆生心爲心。佛本來沒有煩惱的，看到我們有煩惱，他想幫我們，這就是佛的煩惱。抛開這個前提，佛有沒有煩惱？佛哪裏有煩惱。
2)信衆：請師父開示如何超度附在身上的衆生，讓它早日往生淨土？
師父：這個就是說要破除我相，你沒有我相，你有光明它也有光明，你有我相它也有我相，所以你好好學佛它就可以超度，要想超度它你先超度自己。你發現自己是虛妄的，是五蘊皆空的，那它五蘊也皆空了，你放光了那它也放光了，因爲它跟你有緣嘛。你越執著實有的我，我不要你附體，它就越有實有的它，兩個緣分就粘在一起。要想把這個粘的力量破掉那就要破除我執，你的我執沒有了，放光了，它也就放光了，就沒有了。好，這個問題結束了。
3)信衆：清明節去靈骨塔拜拜，要不要燒金紙錢，銀紙錢？
師父：如果你學佛了，不要也可以，但是對方有可能還貪著金銀紙錢，它喜歡，那你就滿它一個願吧。但是你這時候不像一般性人的燒啊，念很多的解脫咒，拿到就解脫，我們燒食物，那吃到就解脫。所以我們出家人到哪也帶小禮物給大家結緣，結緣不是說我供養他或者跟他攀緣，是結解脫緣，它拿到這個，想到我就可以解脫，是這樣的。
4)信衆：超級市場買回來，切一塊一塊的蘋果、梨子、西瓜，不是整個的水果可以拿來拜拜嗎？
師父：可以的，只要你可以吃。外面買回來的水果，你也把它洗得幹幹淨淨，洗到你就可以吃才可以拿來供佛，不要洗都不洗就往那一放。
5)信衆：受八關齋戒因房間太小，無法打地鋪，請問睡在沙發如法嗎？
師父：睡在沙發上可以的，你已經房間很小了，我想那個床也不會大到哪去，可以。阿彌陀佛！
6)信衆：父親不信戒律，又有鄰居做法，樓上樓下也是一樣，怎麼辦？
師父：你已經這麼偉大了，好像我們還沒有這麼高的社會地位呢吧，前後左右都對我們做法，我們是什麼人物啊，不會這樣，不要疑神疑鬼。你問的這個問題，很多人也有。什麼樣人會這樣？自己思想上已經有一點問題了，疑神疑鬼的人有可能身上被附有鬼，所以躁郁症、憂郁症都是懷疑，你有沒有講我壞話，是不是在害我，然後就自己封閉自己，要麼就發泄變躁郁，不跟人交往就叫憂郁。
憂郁和躁郁之間沒有界限的，他憂郁到憋到要發怒了就叫躁郁，本質上一樣，躁郁症、憂郁症百分之九十八點九是鬼附體，鬼神病，但是這種你很難讓他來學佛。你說師父既然這樣你超度它吧。它不相信有什麼用啊，不是說生了病找醫生就可以看得好的，因爲病的原因在他自己身上，不在醫生身上，這個很重要。
信衆：每次做法無論早晚都身心不得安甯，都要吃安眠藥。
師父：你看我說中了吧，這就是一種憂郁症的表現，憂郁症、躁郁症他睡不著覺，神不安，神爲什麼不安？因爲有入侵體，所謂的附體不僅僅附你的肉體，物質的體，最主要是附你的神。
信衆：要聽法也無法安心聽。
師父：對，你看，它來聽法，大概你們聽法裏面也有人在害我，是不是你們念咒的也有害人的咒，是不是你們在害我，它就會這樣想，聽法也沒有辦法安心聽嘛。怎麼處理？這其實就是很標准的那種，如果沒有辦法安靜呢，有安定劑吃一點也可以，但是很虔誠的忏悔業障，超度冤親債主，法會要來做。那你要積極的修行了，你已經都這樣了還不好好修的話，那是有問題的。
7)信衆：請問法師百字明咒可持梵文版本嗎？
師父：百字明好像就一個版本，就是梵文版本，但是不同傳承裏面有一些具體的字不一樣。
信衆：功效是不是不如法？不如藏文版。
師父：藏文版就是梵文版的，咒語沒有哪個版的，就是翻譯的時間不一樣，翻譯者不同，它裏面有一些語，發音有一點不同，因爲方言。本來翻譯的很好，一個傳給我們臺灣人，一個傳給廣東人，一個傳給北方人，東北人，一個傳給四川人，就開始讀音都不一樣了。百字明就是一個版本的，現在我們做的金剛薩埵那個版本，可以按照那個讀。
8)信衆：受到平白無故的流言攻擊，只能認命嗎？要悲觀想是上輩子造的因這輩子得到的果，只能這樣做嗎？
師父：這個我們祖師有開示，不辯是流言蜚語最好的解脫法，你越辯越黑，如果你登報來說明，那搞大了，你登電視那更大了，這輩子也別想弄平了。忏悔業障，這是不是業障？這肯定是惡業嘛。像我們師父受到那麼大的傷害他都想，這是我往劫別人修行我損害別人啊，我中斷別人得到的果報，這樣想就解脫了，你心就可以甯靜了，你就從這裏面脫出來了嘛。首先你不能被那個流言套住，你要解脫你的煩惱，這個認不一定你要認那個業，而是平息自己心靈的一種方法。心靈平了外面再什麼跟我不相幹，你就不會被傷害了。
《傳喜法師答信衆問(臺北生命道場)》全文閱讀結束。