..續本文上一頁就的。我們寺廟爲什麼保持著這樣一種狀態呢，像今天我們齋天這麼多人對不對，爲什麼這麼多人？因爲我們齋天很便宜啊。今年我們敲頭鍾你看排隊的人長不長啊，爲什麼這麼長，因爲免費嘛。
爲什麼我們要保持這樣，保持這樣就是我們不要把心裏都充滿錢，這樣子我們這個心還能夠平一點，還能夠跟自然相應一點，這樣修行比較簡單一點。但是反過來說到這裏來你們艱苦不艱苦，你們家庭條件都比我這裏好，我這裏吃住那麼艱苦，但是就是這樣你住這幾天得福了。反而你在家裏睡那個羊毛地毯，席夢思你失福，享福是消福。到我這邊吃苦是修福。
如果你們來，看我這個出家師父，我現在還保持著苦修，我連住的房子都沒有，我住在樹杈上，那你們覺得這師父有修行對不對。所以很多出家人現在還保持著這種品德，跟天地融于一體，整個身心都安住在佛法裏，不是享受，真是這樣哦。像我們廟裏面出家人的條件好一點其實我就擔心了，就很世俗化，出家到這邊我就怕。你們來條件差一點，雖然我內心裏說對不起對不起。但另外想如果你們能夠很安心的，能夠理解，能夠把這樣子的一個變成修行的道心，那我要恭喜你了，恭喜你發大財了。
我們去除了那些虛僞，去除了那些奢華，讓我們的生命變得更真實，這個是有好處的。現在我們縱使做不到，我們對佛有一點信心吧。但是這樣久了，做又做不到，到時候就不相信了，哪裏有佛哪裏有菩薩，因爲沒有人修了嘛，沒有人修也沒有人出奇迹了。
什麼是“真”
像今年春節晚會還有一個很厲害的是什麼，劉謙變魔術。去年變了個魔術弄得一年不太平，大家都破解。結果劉謙回了封信，好在大陸所有破解的沒有一個是職業魔術師，我爲此還感到欣慰，都是外行在瞎扯。今年弄個作家也去瞎扯，說去年董卿是托，今年不但講董卿是托，說所有在座的人都是托，說中央電視臺做集團詐騙，他講這個話不知道得罪了多少人。
所以劉謙又回複他，說我也歡迎別人批評，(當然是指職業的批評)，如果能指出我的缺點那我很高興。但是對于那種非職業的批評我也是不屑一顧的。作爲你講這個話，他就說你這太沒有水准了，你怎麼講這個話，哪一個職業沒有他的職業道德啊。
竟然會把主持人弄托，坐的人都是托，連攝影師，後面導播都是托。他還說要我這樣上去，我幾分鍾也能整出個什麼魔術來。這麼簡單啊，中央電視臺這麼好上的，沒兩下子這麼好上的。然後不是說嘛，十分鍾之後有人破解了，那個視頻，跟大家說那個視頻倒不一定相信，我們在座的很多都會剪輯的，兩分鍾就可以給你剪一個出來，那剪的不一定能相信。那是現場的，近景魔術，現場有人看的，有攝像機攝著，如果現場作假的話，誰心裏都會受刺激的，所以說這不是那麼簡單的。
反而說視頻慢速慢速，你怎麼慢速法。我對那個鏡頭我倒是有點，因爲稍微複製一個錢放到他手裏就行了，然後說他手裏有錢。別人眼睛都睜那麼大，透明玻璃看著，他手往上拍的時候手上有個錢別人看不見嗎。但是那個視頻作出來，所以老百姓就這樣想，用視頻作出來的，他手裏有個錢看到了，你看到的有可能是後期視頻做的，他反過來就講。
有的人就評論了，作爲魔術，它的一種藝術，它的藝術所在，它的價值所在就在這裏，你說是假那什麼是真。我們如果從假的角度上來說，那我們佛教說一假一切假，哪一個是真的，我們人自己都不是真的，我們人都是幻覺出來的對不對。
最大的財富是解脫
今天《金光明經》那段文字你讀了沒有，今天早上供天，主要就是那段經文，四大假和，六根對六塵，當中有六識，這些都是假的。我們不知道假以爲我們是人，以爲是人，好了，你冤枉了，你六道輪回了。你說發財，我們今天供天齋天能發財，最大的財是什麼，是給你黃金白銀還是什麼，讓你解脫是最大的財富，讓你轉凡成聖是最大的財富，這個裏面是有奧秘的。
如果從修行的角度上看，你《金光明最勝王經》也讀了，裏面要獲得神通你看是很簡單的，如果從神通的角度上來說，這種是可以實現的。佛教界裏我對這方面也比較關注，我也經常到某些地方會去采訪這種，真的有些人他修到神通，修出神通一定很老吧，白了胡子，不一定的，有的人就很年輕，年紀輕輕的他就會有神通。
09年在東南亞我跟噶波仁波切求法的時候，擔任翻譯的那個小年輕人，我就問他，我說我現在想拍一些關于我們佛教界修行有神通的這些片子，你知道嗎？因爲他經常給那些大成就者做翻譯。他說有，現在還有。我說他們能配合嗎，他說很願意配合的，這些人很好的，他就說好玩一樣的。
對他來說就好像變魔術一樣，那個大石頭，他腳往石頭上一踩石頭就陷下去了，踩腳印啊、留手印啊，他很隨便的。還有一位老人家現在也已經圓寂了，剛剛圓寂，那個時候他們給我介紹他是藥師佛的化身，他看病很厲害。厲害到什麼程度，你有心髒病，他拿一把手槍對著你心髒，“嘭”一槍，心髒病就好了，厲害不厲害，他的看病方法把你嚇死。還有拿刀，心髒不好的拿一把匕首戳進去，就這樣治的。還真的有人敢給他這樣治，我聽到都怕。請問你敢不敢，拿一把匕首從這頭戳過去那頭出來，你敢不敢？這厲害的。他說這位老人家被尊爲藥師佛的化身，你看，他很奇特的，你說你怎麼理解。
在我們佛教界這都是很正常的事情，而且你專心想修神通，《金光明經》裏看到只要多長時間，很快的，只要彈掌坐好，一心一意的發菩提心，安住金光明的境界裏，這個很簡單的。米拉日巴尊者，那時候他妹妹就哭，哥哥你怎麼這樣啊，同樣是出家人，你怎麼這樣啊，你看你連穿的一件衣服都沒有，衣不遮體，食不果腹，在這個山洞裏過日子，這麼苦啊，他妹妹在那哭。米拉日巴尊者安慰她說：妹妹啊，我要想出名，我如果想坐在很華麗的宮殿裏，易如反掌啊。你看了劉謙你就知道了，米拉日巴講這句話是不是叫易如反掌，劉謙就露這麼兩手全世界出名了對不對，至少全中國出名了。
那你說如果他是真本事的話，你說是他本事大還是小沈陽本事大，小沈陽一出名了之後大家給他算了一下，去年他就全國到處賺錢對不對。小沈陽不能說他沒本事，有本事的，你看他高音唱得那麼高，確實有本事的，演得又好，別人十多年的基礎，這種文藝工作者的基礎功底，嗓子又好，長得又帥對不對。好像你們不太認同，我沒看清楚啊，好像臉很長，那是舞臺上的形象，舞臺下面是長得很帥的。
但是你說劉謙如果他是真的，現在如果說劉謙是神通，那還了得。米拉日巴他那個神通，我們現在到岡仁波齊去朝山的話，那石頭上還留著他的印子，他從石頭下面能鑽上去，從上面出來，鑽上來鑽下去，整個身體把瑪旁雍措神湖能全部覆蓋住。人身體會飛起來，飛到岡仁波齊的山頂。這要跑到北京去飛一下那還了得了，那供養不是嘩嘩的，他自己想蓋多大的廟也行啊對不對。米拉日巴尊者這個修行，想蓋一個十億的廟那不是很快。不要說他那樣子了，我們沒神通現在要蓋一個大廟也很簡單的。
但是不要蓋，甯願就這樣破一點，希望我們明年來過春節還這樣擠通鋪好不好？好！這就是財富。我這裏蓋五星賓館大概你反而不來了，沒味道了，反而來的人就不一樣了，或許你們不來其他人會來。但是我甯願你們來，跟我這邊擠通鋪、打地鋪，這樣子我們還有一些宗教情操。說明你不是圖富貴來的，你不是爲貪圖享受來的，你是爲佛法來的，所以有時候是辯證。所以米拉日巴尊者說我如果像那樣子，我要享受富貴易如反掌，真是這樣哦。
生命本具不足奇
像《清淨道論》裏面學那種四大的神通很快的，佛陀在世那些阿羅漢們都是很簡單的，一個腳踩在地球一個腳踩在月亮呐。更何況把飛機變沒了、把火車變沒了、把自由女神變沒，那都很簡單的。現在當今世界還有修行人可以懸浮起來，坐在那邊慢慢懸在天上。
不僅在經典裏記載，我們中國傳統的《搜神記》啊，很多的這些都有記載，正統的《道藏》，《道家》的經典裏就記載。我們佛教更是層出不窮，現實社會還是有這種人。所以這些可以這麼說，我們自己已經是久入鮑室，入菜場啊，久了就不知道那裏的腥臭味了，還以爲我們正常，把本來生命有的那些反而覺得是很奇怪，就認爲不正常。
前幾年中國氣功熱的時候，東北出一個張寶勝，空瓶取物，你們自己弄個密封的瓶子放在那邊，他憶念裏面東西進去，不用比劃的，因爲他不需要舞臺藝術，純粹讓你突破我們的狹隘思維，這是作爲一種科學，作爲我們對真理的一種思維，打破傳統的那種低級思維。給你一個密閉的瓶子，讓你高速攝像機拍著，大家看著，眼睜得大大的，燈光打好了，張寶勝離得遠遠的，然後“嘭”一個東西進去。
今年劉謙表演的桌子是玻璃的，過去不是玻璃的，是木頭桌子，下面放一個東西，上面放一個東西。那不是表演，那是氣功師，人也是離遠遠的，看到東西從上面“嘭”掉到下面去了，就奇怪桌子敲也不碎，也沒有洞，東西怎麼會下去。因爲我們的思維是很狹隘的，我們對這個世界的認識，從科學理論上來說，當物體的運動速度改變的時候它就不一樣了。
愛因斯坦已經算出物體在光速的情況下就沒有A點和B點，比如說一個物體在桌面上，這是A點，桌面下面是B點，當這個物體如果處在光速當中的時候，它就改變了A點和B的區別。但是反過來說現在是靜止的物體，你們看是靜止的，這是因爲我們感官的狹隘性，從科學理論上說，我們現在眼睛看是靜止的，實際上它是不是靜止的？它不是靜止的，它裏面任何一個分子都是以驚人的速度在高速旋轉著，其中也包括光速的屬性，如果你能駕馭它，你讓它呈現了光速的屬性，它就可以任意的在任何一個地方，就這麼簡單。只不過我們已經習慣了這種思維。
所以科學也是這樣，牛頓的萬有引力定律，它就是我們人類在低級的狀態裏，萬有引力的定律就足夠可以解釋了。但是在另一種狀態的時候，人類想進入外太空的時候萬有引力定律就不夠了，就需要愛因斯坦的相對論了。但是愛因斯坦雖然從相對論的基礎也研究到光速，超越他相對論的理論了，但是他說這個理論暫時還不需要用，因爲人類目前沒有辦法達到這個領域。這只能說明我們人類很低級，我們沒有辦法進入高級領域，所以高級領域的規律暫且對我們低級的人沒有用，並不等于沒有規律，並不等于你不可以駕馭它，你只要願意你就可以。
就像我們在座都是凡夫，但有沒有佛性，有。你想不想成佛，你要想成佛就可以。但是我們從來就不想，我們就甘于做凡夫。凡夫有生老病死，我也不厭離，我就這樣就可以了。如果你不想做凡夫，你想成佛，你就可以避開生老病死，你就不呈現生老病死，你就可以受用常樂我淨，這就人各有志的問題，你是想低級狀態還是想進高級狀態的問題。
所以除了我們人，我們佛性，那物質有法性，它也有它的圓滿的地方。我們人看不到圓滿，我們只看到它有障礙，它靜止的一面，你沒有看到它運動的一面，但是科學家已經告訴你它有運動的一面，我們沒有看到啊。
當我們生命超越自我狹隘面的時候，超越狹隘的自我的時候，馬上就不同的，所以還算好我學佛是從這個角度入手的，我還有所體驗。所以希望大家在座的佛教徒，要從科學的角度來入佛教，但是不是說佛教附庸于科學，不是。而是用科學來證明佛教，我們立足點還是在佛教上，但是你拓展了一種思維方式。因爲我們在座大多數人都是受這個教育的，如果你沒有受這些教育，你學佛純粹從佛教的角度，從聲聞緣覺、四聖谛、十二因緣、唯識、空性的中觀，一層一層入，那你花個幾十年的時間也是可以完全的進入佛教的人生觀，世界觀中去。
《廣行布施繞財富》全文閱讀結束。