..續本文上一頁 到第叁天他醒過來了，死了叁天他醒過來了。當他醒過來，自己也很納悶，我死不掉了嘛。這個時候怎麼樣？他不想死了。他正好站起來，他媽媽爸爸也找到他了。他說也很奇怪，爸爸媽媽爲什麼會找到這裏來，正好就找到我，然後他就回家。
回家之後他就開始來找解釋他死亡過程當中所看到的這一切的答案，特別就是看到的佛菩薩，看到的出家人，看到的寺廟。他就問別人，有沒有人能解釋他所見到的這一切。
後來他就到寺廟裏，匈牙利有寺廟，有中國的兩間寺廟，有越南的寺廟，有韓國寺廟，有日本寺廟，也有藏傳佛教的密宗，他就看到寺廟。他問別人具體這些寺廟在哪裏的時候，別人就給他找出來，第一個介紹給他的就是明證法師的寺廟，他也選擇了這個寺廟。他到了明證法師這個道場之後，就感到很親切，寺廟很親切，看到
師父很親切。
那時候他不會說中國話，他只是講匈牙利語，別人給法師翻譯，他就很堅定，說要出家。明證法師就把他留下來，然後在那裏幫法師護法。過了幾個月之後，他這個時候也不痛苦了，找他以前的妻子把離婚手續辦好，然後就跟法師出家。
他不是自己學經典，看書看來的，他是忽然之間自己看到的，有一些人學佛是這個因緣來學的。他不是說跟著別人一起學佛、看書學來的，他是忽然看到，覺得這個太好了，然後用他的余生來追求這個道，他知道人間真有這種修法，真能夠追求到這種境界。有很多人學佛是因爲有死亡的經驗，看“瀕臨死亡的經驗”裏面，這些人有過死亡的經曆之後有一個共同點，就是回來之後他會把這個生命看清了，然後端正自己的生命觀，會充滿愛心，還有一個特征就是會信仰宗教，本來都是唯物主義教育。
我想不管是中國大陸還是我們臺灣，還是現在全世界，這是一個全世界的主流，都唯物主義的教育。唯物主義教育裏面都是否定了鬼神的存在的，因爲從他們講起來說這個科學難以證明，我們的感官沒有辦法接觸到，所以基本上全世界的風氣都是這樣。但是很多的人有了這樣子的生命經驗之後，他回過頭就很容易相信宗教，心也會變得慈悲，我執也會減輕，然後也會充滿愛心。
所以這個世界上學宗教學佛有很多不同原因的，有一些人也是因爲在遇到危難的時候得佛菩薩拯救，回過頭來報佛恩，他就很虔誠地拜佛，然後再接觸經典，接觸法師，講解意義，來深入學習來了解。
像我個人是對生命的疑惑，想追求生命的意義，想解開這樣一個迷惑，想追求到生命的意義，然後探索到宗教的這個領域來的，大多數應該是屬于這一種。起初對極樂的信仰是秉持著對佛的信任，因爲我們相信佛是不妄語者，祂不會欺騙我們。佛跟我們講這個宇宙裏有高級世界，佛來教化我們，還跟我們說，你應該到我家裏去，到我家裏去做客。佛到我們地球上，到人間，佛是到這裏來辦一個住娑婆世界辦事處，這不是祂的本地風光，這不是佛的家，所以佛邀請我們到佛國去，佛的業報，佛的功德所顯現的世界。
佛這麼誠心地邀請，對我們衆生這種悲憫的拯救的邀請，我們是有一種信任的，是對佛格的依賴和信任而産生對極樂世界的信任。但我們對極樂世界的概念是不多的，通過我們依教奉行去修，信、願、行資糧的積累，然後也慢慢地看到其他衆生。
特別送往生的時候，你看這個師兄他是怎麼樣子往生極樂世界的，然後會增加你對往生極樂世界的信心。甚至我們一邊念佛，一邊還有這種疑惑，我們也要求佛，願在夢寐之中，願在禅定之際，阿彌陀佛加持我，得見極樂世界，能夠昭示目前，讓我們能夠心領神會，了知極樂刹土的狀態，讓我們信心堅定不移，這對人生具有極大的現實意義。
信仰者的精神世界
因爲什麼？有了這種信仰的人心地是光明的，陽光系數是高的，快樂的。每次我去西藏都會看到這個鏡頭，在高海拔的地方，路總是需要維修的，近來我們知道，我們大陸地質災難很多。藏地是海拔非常高的地方，但是我們從海拔低到海拔高是不是有個過渡？這個過渡有時候一下子會拉得很高，我們從海拔一千米有可能一下子就來到海拔四千米，這個過程也就那幾座山，就把海拔拉上去了。
當我們的汽車行走在盤山公路上的時候，你的這一邊是萬丈懸崖，那一邊就是陡峭的山崖，下了雨之後山崖上面的土，被水一浸泡就有可能會滑下來，每年夏天都這樣，所以我們去藏地有時候選擇冬天去。冬天雖然地下結著冰，路又窄，那個路跟我們臺灣的盤山路差不多，跟阿裏山的盤山路差不多，但是不同的是什麼？上面結了一層冰。所以在高原行駛是需要車輪上綁鐵鏈的。
那駕駛員開得又快，有時候看真的覺得學佛的心態好，覺得這個命由閻王定的。我們漢地人有時候坐高原的車會很害怕，藏地人怎麼樣，一路高歌，開心得不得了。我們漢人嚇得渾身直抖，臉色發白，那不是缺氧，是嚇出來的。有的實在憋不住還問他們，你們笑什麼，唱什麼，這麼恐怖啊！
有一次刹車失靈了，沒刹車還照樣在開，那藏族同胞還是開心地在唱歌。我們漢地人就問他們，“你們怎麼還開心得出來啊？”他們說：“你怕什麼，閻王爺要不收你，你想去還去不了啊！”生死由命，富貴由天，心態多好。就差別很大，有佛教信仰和沒信仰心態是兩個天。
在路上也常常有修路的工人，我們只要看過去，就會很清楚地發現哪一個修路的工人是漢族人，哪一個修路的工人是藏族人。爲什麼？同樣做著很辛苦的修路工作，但是精神面貌完全不同，這就顯出有佛教信仰和沒有佛教信仰的差別，因爲藏族同胞是全民信教，漢族人很少人信佛。
一個沒信仰的做工是爲什麼做工啊？就是爲了錢，爲了薪水在工作，所以是不是愁眉苦臉的？愁眉苦臉的。一個有信仰的人在做工怎麼樣，他錢是不是分量很重啊？不會很重的，所以他工作就很快樂，他很享受勞動啊！所以我就覺得不怕不識貨，就怕貨比貨。
同樣做著一樣工作的人，兩個人的精神面貌完全不同，一個是陽光的面容，快樂的心胸，一個是愁眉苦臉的，像欠他很多債一樣。這種人你說做工做得好嗎？他做不好，一有功夫他馬上偷懶。快樂地做工的人他沒事就在幹活，他享受在這裏面，每一部車開過去他都很開心，他想你們車開過去的都是有我的功勞，我鋪的路。
像藏地往往他們都會請出家人坐在車前面，所以一來車他們就會注意前面有沒有出家人。如果發現有出家人他們會怎麼樣？大陸的方向盤跟我們臺灣是一樣的，左邊是駕駛員，出家師父在右邊。他們有時候修路在左邊修，但是當他們看到右邊有出家人的時候，他們會有一個什麼動作你知道嗎？他們會把手中的工具放下來，然後快速的跑到馬路對面去。其實這個動作很危險，車開過來他要穿馬路，這很危險呢！然後穿過去會怎麼樣？非常恭敬地合著掌，弓著腰，用很虔誠的眼光看著這個出家師父，很恭敬的這麼一個動作，然後很虔誠地看著車這樣子從他眼前滑過。
每次我坐在車上看到這一幕的時候，我都好感動啊！一個法師能夠誕生，一個大乘心能夠發起，能缺少這樣的信徒嗎？你說我有沒有發給他結緣品，我有沒有做過他師父，給他講法過，我什麼都沒給他過，這就是他內心裏對叁寶充滿了那種信仰，那種恭敬。盡管他看到車上的這個人或許並不認識，但是他認識他是出家人，他是僧寶。
所以說我覺得這太不一樣，有信仰沒信仰差太多了，有信仰的人天天活在天堂裏，活在極樂世界裏。沒信仰的人愁眉苦臉，天天活在地獄裏，活在斤斤計較裏，活在怎麼偷懶裏。一個有信仰的人活在陽光裏，活在奉獻裏，活在恭敬心裏，這差太多了。
朝佛聖地汲取精髓
每年“生命體系”，我們師父都組織大家去印度參訪，也是這樣，到印度參訪你看到什麼？你有沒有看到佛陀的影子？這個很重要。你不要看，這這麼髒，人那麼黑，那麼瘦，那麼窮，你只是憐憫他，你拿著多多的物質去布施。你有沒有想到你也是一個乞者啊，你是來朝聖的，你是來學習的。
你有沒有看到聖，你有沒有看到佛陀遺留下來的文化，那個很重要的。在印度的汽車上，我們大多數都坐車嘛，馬路邊印度的狗你有沒有看到，印度流浪狗是不是很多，印度的狗是不是很斯文的，是不是很儒雅的，真的不一樣的。
印度的狗很敦厚的，很馴服的，你有沒有看到印度狗會害怕？印度狗不會讓你生起害怕心的，很可愛的，很溫順的。印度牛你有沒有看到？印度牛是不是很可愛，牛在那睡覺，小鳥站在牛身上梳理著自己的羽毛，你有沒有看到這個鏡頭？多麼祥和的一片天地。
印度很熱，所以他們的樹非常重要，印度人很尊敬樹，把樹奉爲神。印度是農業國家，主要依靠牛來耕地，所以印度對牛很尊敬，印度人把牛奉爲神，印度人懂得感恩啊！
印度人不管是國內的活動還是國際的活動，你看在領獎的時候都會做一個動作，彎下腰把手按在大地上，然後把另一個手頂在頭上，這個動作表示什麼？感恩大地！當他獲得成績，被別人認可的時候，他首先想到的是什麼？感謝天感謝地啊！
我們中國人也有這句話，感謝天感謝地，感謝老爸感謝老媽，但是我們平時真的很少這樣，印度人他很正常的，所以印度的人很謙卑。他跟自然之間的關系是那麼融洽，人他不是在天地之間很凸顯出來的，印度人在天地之間的色調是屬于同一個色調。他們的人、他們的牛、他們的狗、他們的猴子、他們的孔雀、他們的鹦鹉，是那麼的和諧于天地之間啊！
我們旅遊的時候住到賓館裏，都會有導遊來提醒我們，包包不要放在窗子邊上。爲什麼？因爲一不小心就會有猴子把你包包拎走，猴子它要找吃的知道嗎，所以很可愛。你住在市中心，竟然市中心樹上就有猴子，所以朝聖你要去感受這個，這是需要我們人類反省，我們要學習的。
我們現在人越來越孤立于萬物之外，越來越孤立于天地之外，我們現在有一種傲慢，我們對天地有一種傲慢。不僅僅人與人之間有傲慢，我們淩駕在天地萬物之上，我們人啊。我們的傲慢製造了我們人類的苦難，我們製造了很多天災人禍，所以這是需要我們去反省的。
我們怎麼樣無我，讓我們的心調柔，讓我們具足謙卑，能展現出我們人裏面良好的品質。我們自己修複我執、我慢、邪見，把貪嗔癡自我修複掉。我們大師父常說的，我們是自己靈魂的工程師，我們是自己外形的雕塑師，我們是自己命運的建築師。
如果我們不能夠去反省，把佛給我們的教導用生命來消化，我們怎麼來完成這個工程呢，所以有時候需要去朝聖啊。有很多人印度去過了也會，我下次再不去了，還是我們臺灣好！他指的好是什麼呢？生活方便，衛生間好幹淨。
每次去印度都要面對這個問題，“洗手間、洗手間！”導遊說：“沒有洗手間啦，我們這裏是天然的。”但是我們都不習慣哪，都要找到一個又臭又髒的地方去排隊。他們也覺得很奇怪，印度人就是露天的，他們幾千年的生活習慣就是那樣。爲了我們遊客還特意蓋一個，他們自己不去的，都是我們遊客去排隊。
有時候我們覺得好不習慣，不同的鄉風，不同的習俗，我們能夠出去朝聖，要能超越這個，要別具慧眼，看到它的價值所在，去取經，取到它百千萬年這種文明的精髓。然後心靈上跟佛、跟菩薩、跟那些聖者能感應，能遙相呼應，這就是朝聖的目的。
今天下午我們大家講講，最後講到朝聖，通過外在的看到內在的。我們一開始來也是通過外在的，然後超越外在的看到另外一種存在，甚至要看到極樂的存在。
很奇特的，我們現在自己的業力感覺得很強烈，但當我們這個業力脫出去的時候，諸佛菩薩的功德海現前的時候，我們又會覺得，哎呀！那個很真實啊！我們過去的業力如什麼？如夢幻泡影，如露亦如電。《楞嚴經》裏怎麼描繪？“卻來觀世間，猶如夢中事”，像做了一場夢一樣。
但是我們現在還在夢裏面，我們就覺得這個很真實，所以叫夢中明明有六趣，我們現在感覺到明明都有。“夢中明明有六趣，覺後空空無大千”。所以我們要規劃我們的生命，對這個空花水月我們要看清楚它的本質，我們要修極樂世界，修未來的世界。我們要堅定地信，懇切地願，腳踏實地的行在這樣子的解脫之道上，這就是我們今天下午要討論，要明白的一個話題。
校對：慧修 編輯：德藏
《幻化大千須看破真實極樂信願生》全文閱讀結束。