..续本文上一页 到第三天他醒过来了，死了三天他醒过来了。当他醒过来，自己也很纳闷，我死不掉了嘛。这个时候怎么样？他不想死了。他正好站起来，他妈妈爸爸也找到他了。他说也很奇怪，爸爸妈妈为什么会找到这里来，正好就找到我，然后他就回家。

　　 回家之后他就开始来找解释他死亡过程当中所看到的这一切的答案，特别就是看到的佛菩萨，看到的出家人，看到的寺庙。他就问别人，有没有人能解释他所见到的这一切。

　　 后来他就到寺庙里，匈牙利有寺庙，有中国的两间寺庙，有越南的寺庙，有韩国寺庙，有日本寺庙，也有藏传佛教的密宗，他就看到寺庙。他问别人具体这些寺庙在哪里的时候，别人就给他找出来，第一个介绍给他的就是明证法师的寺庙，他也选择了这个寺庙。他到了明证法师这个道场之后，就感到很亲切，寺庙很亲切，看到

　　师父很亲切。

　　 那时候他不会说中国话，他只是讲匈牙利语，别人给法师翻译，他就很坚定，说要出家。明证法师就把他留下来，然后在那里帮法师护法。过了几个月之后，他这个时候也不痛苦了，找他以前的妻子把离婚手续办好，然后就跟法师出家。

　　 他不是自己学经典，看书看来的，他是忽然之间自己看到的，有一些人学佛是这个因缘来学的。他不是说跟着别人一起学佛、看书学来的，他是忽然看到，觉得这个太好了，然后用他的余生来追求这个道，他知道人间真有这种修法，真能够追求到这种境界。有很多人学佛是因为有死亡的经验，看“濒临死亡的经验”里面，这些人有过死亡的经历之后有一个共同点，就是回来之后他会把这个生命看清了，然后端正自己的生命观，会充满爱心，还有一个特征就是会信仰宗教，本来都是唯物主义教育。

　　 我想不管是中国大陆还是我们台湾，还是现在全世界，这是一个全世界的主流，都唯物主义的教育。唯物主义教育里面都是否定了鬼神的存在的，因为从他们讲起来说这个科学难以证明，我们的感官没有办法接触到，所以基本上全世界的风气都是这样。但是很多的人有了这样子的生命经验之后，他回过头就很容易相信宗教，心也会变得慈悲，我执也会减轻，然后也会充满爱心。

　　 所以这个世界上学宗教学佛有很多不同原因的，有一些人也是因为在遇到危难的时候得佛菩萨拯救，回过头来报佛恩，他就很虔诚地拜佛，然后再接触经典，接触法师，讲解意义，来深入学习来了解。

　　 像我个人是对生命的疑惑，想追求生命的意义，想解开这样一个迷惑，想追求到生命的意义，然后探索到宗教的这个领域来的，大多数应该是属于这一种。起初对极乐的信仰是秉持着对佛的信任，因为我们相信佛是不妄语者，祂不会欺骗我们。佛跟我们讲这个宇宙里有高级世界，佛来教化我们，还跟我们说，你应该到我家里去，到我家里去做客。佛到我们地球上，到人间，佛是到这里来办一个住娑婆世界办事处，这不是祂的本地风光，这不是佛的家，所以佛邀请我们到佛国去，佛的业报，佛的功德所显现的世界。

　　 佛这么诚心地邀请，对我们众生这种悲悯的拯救的邀请，我们是有一种信任的，是对佛格的依赖和信任而产生对极乐世界的信任。但我们对极乐世界的概念是不多的，通过我们依教奉行去修，信、愿、行资粮的积累，然后也慢慢地看到其他众生。

　　 特别送往生的时候，你看这个师兄他是怎么样子往生极乐世界的，然后会增加你对往生极乐世界的信心。甚至我们一边念佛，一边还有这种疑惑，我们也要求佛，愿在梦寐之中，愿在禅定之际，阿弥陀佛加持我，得见极乐世界，能够昭示目前，让我们能够心领神会，了知极乐刹土的状态，让我们信心坚定不移，这对人生具有极大的现实意义。

　　信仰者的精神世界

　　 因为什么？有了这种信仰的人心地是光明的，阳光系数是高的，快乐的。每次我去西藏都会看到这个镜头，在高海拔的地方，路总是需要维修的，近来我们知道，我们大陆地质灾难很多。藏地是海拔非常高的地方，但是我们从海拔低到海拔高是不是有个过渡？这个过渡有时候一下子会拉得很高，我们从海拔一千米有可能一下子就来到海拔四千米，这个过程也就那几座山，就把海拔拉上去了。

　　 当我们的汽车行走在盘山公路上的时候，你的这一边是万丈悬崖，那一边就是陡峭的山崖，下了雨之后山崖上面的土，被水一浸泡就有可能会滑下来，每年夏天都这样，所以我们去藏地有时候选择冬天去。冬天虽然地下结着冰，路又窄，那个路跟我们台湾的盘山路差不多，跟阿里山的盘山路差不多，但是不同的是什么？上面结了一层冰。所以在高原行驶是需要车轮上绑铁链的。

　　 那驾驶员开得又快，有时候看真的觉得学佛的心态好，觉得这个命由阎王定的。我们汉地人有时候坐高原的车会很害怕，藏地人怎么样，一路高歌，开心得不得了。我们汉人吓得浑身直抖，脸色发白，那不是缺氧，是吓出来的。有的实在憋不住还问他们，你们笑什么，唱什么，这么恐怖啊！

　　 有一次刹车失灵了，没刹车还照样在开，那藏族同胞还是开心地在唱歌。我们汉地人就问他们，“你们怎么还开心得出来啊？”他们说：“你怕什么，阎王爷要不收你，你想去还去不了啊！”生死由命，富贵由天，心态多好。就差别很大，有佛教信仰和没信仰心态是两个天。

　　 在路上也常常有修路的工人，我们只要看过去，就会很清楚地发现哪一个修路的工人是汉族人，哪一个修路的工人是藏族人。为什么？同样做着很辛苦的修路工作，但是精神面貌完全不同，这就显出有佛教信仰和没有佛教信仰的差别，因为藏族同胞是全民信教，汉族人很少人信佛。

　　 一个没信仰的做工是为什么做工啊？就是为了钱，为了薪水在工作，所以是不是愁眉苦脸的？愁眉苦脸的。一个有信仰的人在做工怎么样，他钱是不是分量很重啊？不会很重的，所以他工作就很快乐，他很享受劳动啊！所以我就觉得不怕不识货，就怕货比货。

　　 同样做着一样工作的人，两个人的精神面貌完全不同，一个是阳光的面容，快乐的心胸，一个是愁眉苦脸的，像欠他很多债一样。这种人你说做工做得好吗？他做不好，一有功夫他马上偷懒。快乐地做工的人他没事就在干活，他享受在这里面，每一部车开过去他都很开心，他想你们车开过去的都是有我的功劳，我铺的路。

　　 像藏地往往他们都会请出家人坐在车前面，所以一来车他们就会注意前面有没有出家人。如果发现有出家人他们会怎么样？大陆的方向盘跟我们台湾是一样的，左边是驾驶员，出家师父在右边。他们有时候修路在左边修，但是当他们看到右边有出家人的时候，他们会有一个什么动作你知道吗？他们会把手中的工具放下来，然后快速的跑到马路对面去。其实这个动作很危险，车开过来他要穿马路，这很危险呢！然后穿过去会怎么样？非常恭敬地合着掌，弓着腰，用很虔诚的眼光看着这个出家师父，很恭敬的这么一个动作，然后很虔诚地看着车这样子从他眼前滑过。

　　 每次我坐在车上看到这一幕的时候，我都好感动啊！一个法师能够诞生，一个大乘心能够发起，能缺少这样的信徒吗？你说我有没有发给他结缘品，我有没有做过他师父，给他讲法过，我什么都没给他过，这就是他内心里对三宝充满了那种信仰，那种恭敬。尽管他看到车上的这个人或许并不认识，但是他认识他是出家人，他是僧宝。

　　 所以说我觉得这太不一样，有信仰没信仰差太多了，有信仰的人天天活在天堂里，活在极乐世界里。没信仰的人愁眉苦脸，天天活在地狱里，活在斤斤计较里，活在怎么偷懒里。一个有信仰的人活在阳光里，活在奉献里，活在恭敬心里，这差太多了。

　　朝佛圣地汲取精髓

　　 每年“生命体系”，我们师父都组织大家去印度参访，也是这样，到印度参访你看到什么？你有没有看到佛陀的影子？这个很重要。你不要看，这这么脏，人那么黑，那么瘦，那么穷，你只是怜悯他，你拿着多多的物质去布施。你有没有想到你也是一个乞者啊，你是来朝圣的，你是来学习的。

　　 你有没有看到圣，你有没有看到佛陀遗留下来的文化，那个很重要的。在印度的汽车上，我们大多数都坐车嘛，马路边印度的狗你有没有看到，印度流浪狗是不是很多，印度的狗是不是很斯文的，是不是很儒雅的，真的不一样的。

　　 印度的狗很敦厚的，很驯服的，你有没有看到印度狗会害怕？印度狗不会让你生起害怕心的，很可爱的，很温顺的。印度牛你有没有看到？印度牛是不是很可爱，牛在那睡觉，小鸟站在牛身上梳理着自己的羽毛，你有没有看到这个镜头？多么祥和的一片天地。

　　 印度很热，所以他们的树非常重要，印度人很尊敬树，把树奉为神。印度是农业国家，主要依靠牛来耕地，所以印度对牛很尊敬，印度人把牛奉为神，印度人懂得感恩啊！

　　 印度人不管是国内的活动还是国际的活动，你看在领奖的时候都会做一个动作，弯下腰把手按在大地上，然后把另一个手顶在头上，这个动作表示什么？感恩大地！当他获得成绩，被别人认可的时候，他首先想到的是什么？感谢天感谢地啊！

　　 我们中国人也有这句话，感谢天感谢地，感谢老爸感谢老妈，但是我们平时真的很少这样，印度人他很正常的，所以印度的人很谦卑。他跟自然之间的关系是那么融洽，人他不是在天地之间很凸显出来的，印度人在天地之间的色调是属于同一个色调。他们的人、他们的牛、他们的狗、他们的猴子、他们的孔雀、他们的鹦鹉，是那么的和谐于天地之间啊！

　　 我们旅游的时候住到宾馆里，都会有导游来提醒我们，包包不要放在窗子边上。为什么？因为一不小心就会有猴子把你包包拎走，猴子它要找吃的知道吗，所以很可爱。你住在市中心，竟然市中心树上就有猴子，所以朝圣你要去感受这个，这是需要我们人类反省，我们要学习的。

　　 我们现在人越来越孤立于万物之外，越来越孤立于天地之外，我们现在有一种傲慢，我们对天地有一种傲慢。不仅仅人与人之间有傲慢，我们凌驾在天地万物之上，我们人啊。我们的傲慢制造了我们人类的苦难，我们制造了很多天灾人祸，所以这是需要我们去反省的。

　　 我们怎么样无我，让我们的心调柔，让我们具足谦卑，能展现出我们人里面良好的品质。我们自己修复我执、我慢、邪见，把贪嗔痴自我修复掉。我们大师父常说的，我们是自己灵魂的工程师，我们是自己外形的雕塑师，我们是自己命运的建筑师。

　　 如果我们不能够去反省，把佛给我们的教导用生命来消化，我们怎么来完成这个工程呢，所以有时候需要去朝圣啊。有很多人印度去过了也会，我下次再不去了，还是我们台湾好！他指的好是什么呢？生活方便，卫生间好干净。

　　 每次去印度都要面对这个问题，“洗手间、洗手间！”导游说：“没有洗手间啦，我们这里是天然的。”但是我们都不习惯哪，都要找到一个又臭又脏的地方去排队。他们也觉得很奇怪，印度人就是露天的，他们几千年的生活习惯就是那样。为了我们游客还特意盖一个，他们自己不去的，都是我们游客去排队。

　　 有时候我们觉得好不习惯，不同的乡风，不同的习俗，我们能够出去朝圣，要能超越这个，要别具慧眼，看到它的价值所在，去取经，取到它百千万年这种文明的精髓。然后心灵上跟佛、跟菩萨、跟那些圣者能感应，能遥相呼应，这就是朝圣的目的。

　　 今天下午我们大家讲讲，最后讲到朝圣，通过外在的看到内在的。我们一开始来也是通过外在的，然后超越外在的看到另外一种存在，甚至要看到极乐的存在。

　　 很奇特的，我们现在自己的业力感觉得很强烈，但当我们这个业力脱出去的时候，诸佛菩萨的功德海现前的时候，我们又会觉得，哎呀！那个很真实啊！我们过去的业力如什么？如梦幻泡影，如露亦如电。《楞严经》里怎么描绘？“却来观世间，犹如梦中事”，像做了一场梦一样。

　　 但是我们现在还在梦里面，我们就觉得这个很真实，所以叫梦中明明有六趣，我们现在感觉到明明都有。“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。所以我们要规划我们的生命，对这个空花水月我们要看清楚它的本质，我们要修极乐世界，修未来的世界。我们要坚定地信，恳切地愿，脚踏实地的行在这样子的解脱之道上，这就是我们今天下午要讨论，要明白的一个话题。

　　校对：慧修 编辑：德藏

《幻化大千须看破真实极乐信愿生》全文阅读结束。