戒是無上菩提本

　　2009、01、01

　　——傳喜法師元旦夜開示

　　 今天是2009年的第一天，社會上放假叁天。中國人對元旦不是很重視，但是西方一般是按陽曆來算，就是太陽的周期，他們都很重視這天。

　　 剛才我們看到受戒的錄像，今天很多居士也都看到了，這個是比較特殊的，一般性受戒居士是不可以看的，中國像這個情況很少。

　　 我們在龍華寺受戒的時候，連山門都不開，特別是後面的區域，徹底攔起來。我還記得我們的開堂大師父還特意說，龍華寺是上海最主要的一個道場，國內外的信衆每天遊人很多很多，爲了我們受戒，山門都關掉了。

　　 當時我們受戒是一千叁百多人，所以看到今天的這個，我們自己經曆的這些就恍然在目。登戒壇之前，先讀《遺教經》，先讀釋迦佛給我們的遺囑，《遺教經》就是遺囑啊！遺囑裏面第一個就講到，雖然佛說我要走了，但是我把戒法留下來。好像把交通規則給開車的人一樣，你只要按照交通規則走，基本上就會平安無事。

　　 戒就是一個修行者的規範，這個我留下了，你們還是可以成就的。如果我在，你們不守戒，也是沒有用，如果你們能守戒，我不在也猶如在一樣。《遺教經》的第一條就講到這個。所以受戒之後，全部都登完壇了，還要再誦《遺教經》。

　　 受菩薩戒的時候，你們有沒有注意到，首先是問：“汝是菩薩否？”大家要答：“是菩薩。”“既是菩薩，你已發菩提心否？”“我已發菩提心。”首先答這個，這個答完了之後，才受菩薩戒。

　　 既然受菩薩戒了，那你要遵循規矩了，這個戒律你應當守。要做菩薩，先要發菩提心，然後受菩薩戒。你願意做菩薩，那你要遵循這些戒律。但是不是說像做生意談判似的？這是自發的，非常歡喜的。

　　 我在龍華寺受戒的時候，北京的一個攝影隊全部拍下來，當時作爲傳戒模範，明旸大和尚(得戒和尚)的八十歲壽誕，特殊的一次戒。從這個角度看，時間越往後，授戒的大德也越來越少了。剛才看了叁師七證都是現代的，以前的迎禮大概都要比這個資格深，叁師就更不用說了，七證都是解放前出家的。

　　 我出家想讀佛學院，唯一就是想學戒。受戒的時候，當時南京的寶華山要到我們這個戒場裏來收學生，戒師父說願意讀戒律學院的可以報名。當時我報名了，然後填志願，我出家以來唯一一次報名讀佛學院，就是這個戒律學院。結果後來也不知道什麼原因，寶華山戒律學院沒有開。

　　 我自己在學佛的時候，我內心就有一個標准，既然出家就要學做一個好的佛弟子，要令正法久住，令正法久住，戒是基礎。

　　 剛才看到鏡頭裏，一位媽媽在寒風中伫立，遠遠的守望著，把自己的兒子養那麼大，支持他學佛，支持他出家，真是不容易！看到這幕，我自己內心也很激動。

　　 我自己出家之後，雖然師父也常常跟我說，出家了還是不要忘記父母情，還是要常回去看望他們，鼓勵他們學佛。但是當我回去的時候，我爸爸媽媽卻這樣跟我說：“你出家了，不用看我們，你好好爲佛教做事情。”他們是很淳樸的。

　　 所以我想，我們在座的佛子們，特別是出家的，剃度的時候就國王父母都不拜了，自己也不要做事務，甚至連燒飯都不燒，托缽食。就是要我們的身心都安住在聖法當中，不要被世間世俗而擾亂。

　　 你看，我們多神聖，出家人身是凡夫，但是形同聖人，這個身雖然還是凡夫，但是我們的形已經是入聖人之列。別說即身成佛，我們即身就是聖人的形象。

　　 我們出家人本身都有戒，每個人學佛都是自願的，沒有被逼迫的。既然自願學佛，我們佛法裏戒這麼多，你看從身口意這些正法都在，我們自己來學的話，守住戒就是非常好的。

　　 佛陀剛帶弟子的時候，七年沒有製定什麼戒，就是讓大家每天摸叁次頭，說四句：“攝身守口心莫犯，莫惱一切諸有情，無意之苦當遠離，如是行者可度世。”還有：“諸惡莫做，衆善奉行，自淨其意。”這是總的。特別是我們出家人，每個人都要遵守戒律，我們大家都要回光返照，特別是剛剛學戒的話，每天都要看。

　　 總的來說，我覺得在慧日寺，如果大家自己的心歇下來，會覺得慧日寺還是比較清淨的。自己如果有煩惱，就會看哪都有煩惱，看哪都不順心，那你自己要靜下來。

　　 至少我是很感恩大家，很感恩這一方人提供這方空間，很感恩這方因緣，種種大善因緣，我們的性(印)海老和尚，人心靈深處的那份感母恩的情感。爲什麼拿這麼多錢來恢複這個廟？一個人怎麼會有這樣的能力？是因爲他內心有這麼尊貴的一份情感。

　　 我們受戒的時候有叁個維那，叁個維那都是龍華寺的當家，那個梵呗是好的不得了！因爲明旸大和尚年紀大了，他老人家慈悲，他囑咐宣化上人的大弟子，一個是恒律法師，萬佛城的方丈，另外一個，叁步一拜的那位師父，給我們受戒。所以看到這個片子，一下子把我們也帶回到這樣一個場景。

　　 受戒是很莊嚴的，一個出家人沒受過戒的話，那連出家人都不是，形象上的。我問過我師父，那個時侯我們還沒受戒，我問師父：“我們算沙彌嗎？”師父說：“不算，因爲沒受過沙彌戒，講好聽一點叫沙彌，其實還不是。”我說：“師父，那我們算什麼呢？”那個時候已經剃度穿出家人的衣服了，師父說：你們算善男子，沒受比丘戒了，也不能算菩薩，叫新發意。受了之後可以稱菩薩比丘，在之前稱新發意，心剛剛發起來，都有名稱的。

　　 經過這樣一種洗禮，“洗禮”這個詞來自于基督教，他們叫洗禮。在我們中國文學裏，“洗禮”這個詞隨著西方文化的傳播，用的還蠻多的。在佛教裏也有“沐浴”這麼一個詞，“沐浴灌頂”這些詞。

　　 不管到哪個廟，在我心裏，一個塔，一個戒壇，是很神聖很神聖的，非常神聖的。正法住世的話，這是一種標志，塔代表佛，戒壇代表佛法的延續。

　　 所以我去北京特意要去戒臺寺，我師父以前常常說中國只有兩個半戒臺，一個是我們杭州的昭慶寺，戒臺是從地湧出來的，另一個就是北京戒臺寺，也是說從地湧出的，寶華山只算半個。

　　 但是因爲職業律師的緣故，在元朝之後，佛教複興了，主要由他們來傳授戒法。我們一般性以前受五戒的時候要奉請他們，複興戒律戒法主要是寶華山，所以近幾百年，寶華山都是很殊勝的。

　　 現在是一個新的時代，經過文革之後，我們界诠法師他老人家發心振興南山律法。作爲一個佛教徒來說，戒是無上菩提本，是佛教徒最鍾情之處，最有感情的。

　　 我每到一個地方，特別有戒壇的，我就默默的繞戒臺轉啊，默默的祈禱，所有曾經發揮過作用的那些祖師大德們，祈禱他們加被再振興佛教，這個戒是很重要的。

　　 我自己以前我也看，很喜歡。爲什麼我喜歡白石頭？我們寺廟裏面的佛臺都用白石頭，這也代表是戒，潔白的石頭代表戒，所以這都是有一種濃濃的情感在裏面。

　　 內心裏要生起一種尊重戒法的心，而不是像剛才看到的那個鏡頭，只顧埋頭看戒牒，頂禮師父也不顧了。那張證書算什麼？一張紙而已，最主要是內心對戒的那種恭敬，內在的戒體啊！

　　 看了之後確實很振奮人心，我們在座很多居士，這是現代科技讓我們看到了，平時很難看到的，所以有一些出家人自己學攝影就這個道理。

　　 比如說有一些場合，在家人是不可以進去的，有一個在家人在裏面，整個一堂比丘戒就不清淨了，所以說我們出家人也要學攝影，有好處的。出家人的法事其他人不能參加的，出家人自己記錄也是很好的，記錄下來讓別人看見一點點，這都是很大的力量。

　　 佛法的弘揚有一些是很專業的，確實還是要靠出家人的。我們九五年受戒的時候，北京央視的一個專業攝影組來拍攝，當時叁師七證陣勢蠻大，後來那個片子也沒看到。

　　 今天看的這個是零七年的，網上下載的，這個基本上還沒什麼，正文基本上聽不到，那這個儀式還是讓大家看。這很特殊的，一般謹慎的話，肯定連這個也不會讓看的，登壇受戒、登壇灌頂是很殊勝的。金剛乘裏面有一些法也是不准錄音、錄像的，完全都是保密的，只有參與的人才能感受到。有的人說爲什麼要這樣呢？這是法的一種必要，對法的一種尊重。

　　 就好像奧運會主題歌一樣，奧運會很多開幕式的內容不會讓大家知道的，訓練的人甚至要簽保密合同。像李甯練點火炬的鏡頭，人都被曬黑了，他家裏都不知道，不准告訴的。連世間法都是這樣，更何況佛法！爲了確保它的神聖性，還有大家對法的一個尊重心。有時候我們出去學習也是，今天講什麼才給你發什麼資料，沒講之前不發資料的，講什麼臨時發資料。連世間都這樣，更何況修行！

　　 所以作爲戒律來說的話，大家受了之後是自己測量自己的，自己有一個標准。如果向世間公開的話，那世間就會拿這個來量出家人，這樣就會謗叁寶，對出家人不是以恭敬心，而是以分別心來測度來看，這不可以，在實際生活當中確實有這種必要。

　　 今天是元旦，放一放這個，緣起蠻好，說明二零零九年我們都尊重戒法，大家都能夠收攝身心，身心能夠清淨，不招魔怨，就是不被魔來擾亂我們的身心。同時我們也不要像魔一樣去擾亂別人的身心，最主要最主要的不要去擾亂別人的心。

　　 一位聖者臨涅槃之前就告訴大家這句話：“不要擾亂他人的心”這個告誡。《涅槃經》裏面，佛爲什麼第一句就要講戒？講這個最主要的是告訴要注意什麼，是關照大家。講…

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