戒是无上菩提本
2009、01、01
——传喜法师元旦夜开示
今天是2009年的第一天，社会上放假三天。中国人对元旦不是很重视，但是西方一般是按阳历来算，就是太阳的周期，他们都很重视这天。
刚才我们看到受戒的录像，今天很多居士也都看到了，这个是比较特殊的，一般性受戒居士是不可以看的，中国像这个情况很少。
我们在龙华寺受戒的时候，连山门都不开，特别是后面的区域，彻底拦起来。我还记得我们的开堂大师父还特意说，龙华寺是上海最主要的一个道场，国内外的信众每天游人很多很多，为了我们受戒，山门都关掉了。
当时我们受戒是一千三百多人，所以看到今天的这个，我们自己经历的这些就恍然在目。登戒坛之前，先读《遗教经》，先读释迦佛给我们的遗嘱，《遗教经》就是遗嘱啊！遗嘱里面第一个就讲到，虽然佛说我要走了，但是我把戒法留下来。好像把交通规则给开车的人一样，你只要按照交通规则走，基本上就会平安无事。
戒就是一个修行者的规范，这个我留下了，你们还是可以成就的。如果我在，你们不守戒，也是没有用，如果你们能守戒，我不在也犹如在一样。《遗教经》的第一条就讲到这个。所以受戒之后，全部都登完坛了，还要再诵《遗教经》。
受菩萨戒的时候，你们有没有注意到，首先是问：“汝是菩萨否？”大家要答：“是菩萨。”“既是菩萨，你已发菩提心否？”“我已发菩提心。”首先答这个，这个答完了之后，才受菩萨戒。
既然受菩萨戒了，那你要遵循规矩了，这个戒律你应当守。要做菩萨，先要发菩提心，然后受菩萨戒。你愿意做菩萨，那你要遵循这些戒律。但是不是说像做生意谈判似的？这是自发的，非常欢喜的。
我在龙华寺受戒的时候，北京的一个摄影队全部拍下来，当时作为传戒模范，明旸大和尚(得戒和尚)的八十岁寿诞，特殊的一次戒。从这个角度看，时间越往后，授戒的大德也越来越少了。刚才看了三师七证都是现代的，以前的迎礼大概都要比这个资格深，三师就更不用说了，七证都是解放前出家的。
我出家想读佛学院，唯一就是想学戒。受戒的时候，当时南京的宝华山要到我们这个戒场里来收学生，戒师父说愿意读戒律学院的可以报名。当时我报名了，然后填志愿，我出家以来唯一一次报名读佛学院，就是这个戒律学院。结果后来也不知道什么原因，宝华山戒律学院没有开。
我自己在学佛的时候，我内心就有一个标准，既然出家就要学做一个好的佛弟子，要令正法久住，令正法久住，戒是基础。
刚才看到镜头里，一位妈妈在寒风中伫立，远远的守望着，把自己的儿子养那么大，支持他学佛，支持他出家，真是不容易！看到这幕，我自己内心也很激动。
我自己出家之后，虽然师父也常常跟我说，出家了还是不要忘记父母情，还是要常回去看望他们，鼓励他们学佛。但是当我回去的时候，我爸爸妈妈却这样跟我说：“你出家了，不用看我们，你好好为佛教做事情。”他们是很淳朴的。
所以我想，我们在座的佛子们，特别是出家的，剃度的时候就国王父母都不拜了，自己也不要做事务，甚至连烧饭都不烧，托钵食。就是要我们的身心都安住在圣法当中，不要被世间世俗而扰乱。
你看，我们多神圣，出家人身是凡夫，但是形同圣人，这个身虽然还是凡夫，但是我们的形已经是入圣人之列。别说即身成佛，我们即身就是圣人的形象。
我们出家人本身都有戒，每个人学佛都是自愿的，没有被逼迫的。既然自愿学佛，我们佛法里戒这么多，你看从身口意这些正法都在，我们自己来学的话，守住戒就是非常好的。
佛陀刚带弟子的时候，七年没有制定什么戒，就是让大家每天摸三次头，说四句：“摄身守口心莫犯，莫恼一切诸有情，无意之苦当远离，如是行者可度世。”还有：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意。”这是总的。特别是我们出家人，每个人都要遵守戒律，我们大家都要回光返照，特别是刚刚学戒的话，每天都要看。
总的来说，我觉得在慧日寺，如果大家自己的心歇下来，会觉得慧日寺还是比较清净的。自己如果有烦恼，就会看哪都有烦恼，看哪都不顺心，那你自己要静下来。
至少我是很感恩大家，很感恩这一方人提供这方空间，很感恩这方因缘，种种大善因缘，我们的性(印)海老和尚，人心灵深处的那份感母恩的情感。为什么拿这么多钱来恢复这个庙？一个人怎么会有这样的能力？是因为他内心有这么尊贵的一份情感。
我们受戒的时候有三个维那，三个维那都是龙华寺的当家，那个梵呗是好的不得了！因为明旸大和尚年纪大了，他老人家慈悲，他嘱咐宣化上人的大弟子，一个是恒律法师，万佛城的方丈，另外一个，三步一拜的那位师父，给我们受戒。所以看到这个片子，一下子把我们也带回到这样一个场景。
受戒是很庄严的，一个出家人没受过戒的话，那连出家人都不是，形象上的。我问过我师父，那个时侯我们还没受戒，我问师父：“我们算沙弥吗？”师父说：“不算，因为没受过沙弥戒，讲好听一点叫沙弥，其实还不是。”我说：“师父，那我们算什么呢？”那个时候已经剃度穿出家人的衣服了，师父说：你们算善男子，没受比丘戒了，也不能算菩萨，叫新发意。受了之后可以称菩萨比丘，在之前称新发意，心刚刚发起来，都有名称的。
经过这样一种洗礼，“洗礼”这个词来自于基督教，他们叫洗礼。在我们中国文学里，“洗礼”这个词随着西方文化的传播，用的还蛮多的。在佛教里也有“沐浴”这么一个词，“沐浴灌顶”这些词。
不管到哪个庙，在我心里，一个塔，一个戒坛，是很神圣很神圣的，非常神圣的。正法住世的话，这是一种标志，塔代表佛，戒坛代表佛法的延续。
所以我去北京特意要去戒台寺，我师父以前常常说中国只有两个半戒台，一个是我们杭州的昭庆寺，戒台是从地涌出来的，另一个就是北京戒台寺，也是说从地涌出的，宝华山只算半个。
但是因为职业律师的缘故，在元朝之后，佛教复兴了，主要由他们来传授戒法。我们一般性以前受五戒的时候要奉请他们，复兴戒律戒法主要是宝华山，所以近几百年，宝华山都是很殊胜的。
现在是一个新的时代，经过文革之后，我们界诠法师他老人家发心振兴南山律法。作为一个佛教徒来说，戒是无上菩提本，是佛教徒最钟情之处，最有感情的。
我每到一个地方，特别有戒坛的，我就默默的绕戒台转啊，默默的祈祷，所有曾经发挥过作用的那些祖师大德们，祈祷他们加被再振兴佛教，这个戒是很重要的。
我自己以前我也看，很喜欢。为什么我喜欢白石头？我们寺庙里面的佛台都用白石头，这也代表是戒，洁白的石头代表戒，所以这都是有一种浓浓的情感在里面。
内心里要生起一种尊重戒法的心，而不是像刚才看到的那个镜头，只顾埋头看戒牒，顶礼师父也不顾了。那张证书算什么？一张纸而已，最主要是内心对戒的那种恭敬，内在的戒体啊！
看了之后确实很振奋人心，我们在座很多居士，这是现代科技让我们看到了，平时很难看到的，所以有一些出家人自己学摄影就这个道理。
比如说有一些场合，在家人是不可以进去的，有一个在家人在里面，整个一堂比丘戒就不清净了，所以说我们出家人也要学摄影，有好处的。出家人的法事其他人不能参加的，出家人自己记录也是很好的，记录下来让别人看见一点点，这都是很大的力量。
佛法的弘扬有一些是很专业的，确实还是要靠出家人的。我们九五年受戒的时候，北京央视的一个专业摄影组来拍摄，当时三师七证阵势蛮大，后来那个片子也没看到。
今天看的这个是零七年的，网上下载的，这个基本上还没什么，正文基本上听不到，那这个仪式还是让大家看。这很特殊的，一般谨慎的话，肯定连这个也不会让看的，登坛受戒、登坛灌顶是很殊胜的。金刚乘里面有一些法也是不准录音、录像的，完全都是保密的，只有参与的人才能感受到。有的人说为什么要这样呢？这是法的一种必要，对法的一种尊重。
就好像奥运会主题歌一样，奥运会很多开幕式的内容不会让大家知道的，训练的人甚至要签保密合同。像李宁练点火炬的镜头，人都被晒黑了，他家里都不知道，不准告诉的。连世间法都是这样，更何况佛法！为了确保它的神圣性，还有大家对法的一个尊重心。有时候我们出去学习也是，今天讲什么才给你发什么资料，没讲之前不发资料的，讲什么临时发资料。连世间都这样，更何况修行！
所以作为戒律来说的话，大家受了之后是自己测量自己的，自己有一个标准。如果向世间公开的话，那世间就会拿这个来量出家人，这样就会谤三宝，对出家人不是以恭敬心，而是以分别心来测度来看，这不可以，在实际生活当中确实有这种必要。
今天是元旦，放一放这个，缘起蛮好，说明二零零九年我们都尊重戒法，大家都能够收摄身心，身心能够清净，不招魔怨，就是不被魔来扰乱我们的身心。同时我们也不要像魔一样去扰乱别人的身心，最主要最主要的不要去扰乱别人的心。
一位圣者临涅槃之前就告诉大家这句话：“不要扰乱他人的心”这个告诫。《涅槃经》里面，佛为什么第一句就要讲戒？讲这个最主要的是告诉要注意什么，是关照大家。讲…
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