..续本文上一页的这句话，很对我们末法时代的根基啊！“莫扰乱他人的心，切记、切记，莫要扰乱他人的心。”

　　 所以金刚乘十四条根本戒，第一条就是：不要扰乱上师心。为什么

　　上师要想多少东西啊，看得见看不见的，在法上面要统领着、把持着、提纲挈领、灵魂性的、是无形的舵手。如果没有这样精神性的人物的话，就一盘散沙，大家都被业障所覆盖，那就没得救了。有上师在，还可以提领。这个看也看不见，没有办法分别，不仅在传法上没有办法分别，要以心印心，统摄佛法也是如此。

　　 所以说作为一个学佛的人，没有智慧少开口，愚人以少说话为智慧。首先不要做错，就是戒恶的典范。戒恶就是戒身的恶、戒口的恶、戒意的恶，然后在这个基础上能够行善。戒恶也是善，恶法不犯，进而能够正念。不容易的，平时我也观察，有的人为什么患忧郁症被鬼缠身？因他本身就扰乱别人，他活着不是给别人开心。

　　 金刚萨埵的片子昨天最后定音，不是定音了就可以了，还没有那么简单，还要输出，每一个环节都不能错，一错前功尽弃。所以回来我还不放心，还要督促他们必须关要把好，要输出高清晰度的、高质量的。

　　 我们忙了一年多，耗资上百万，对其他人来说，做好了可以放松了，对我来说，还没有放下来呢！所以我回来，昨天、今天跟大家打招呼的心情都没有，吃好饭就给他们打电话，一个一个关都要把好。经常要忙那么多事，有信众来了，我们还要好好的接待。以后再忙，真是接待的时间都会没有，那就靠信心。

　　 你像我们师父老人家，他现在圆寂了，也见不到了，想供养也供养不到，那不是要靠信心嘛！所以出家人，特别是修行人，主要还是靠信心，有信心就有一切。

　　 以前我们要去见师父的时候，都是衣服弄得整整齐齐，心态调到最好，自己觉得可以了才去。如果心态不好，就是身心不好的话，都不敢去见师父。心里乱乱的，跑到师父面前还六神无主的，眼不知道看哪，手也不知道放哪，往那一坐，脚抖抖的，你说你到师父面前干嘛呢？所以都是把心调到最好再去。

　　 不仅对师父是这样，对有缘的信众也应该是这样。要保持身心都是很好，不好的留给自己，慢慢处理，好的拿出来。

　　 所以这个信心非常非常的重要，平时我们大家也要锻炼。像每天大家看《普贤上师言教》，有没有感觉？有没有进入到生命当中去？这个是很重要的。否则住在这，一段时间下来也没有进步，浪费自己的生命。

　　 新年元旦，这个“元”本来是没有头也没有尾的，“旦”只是一种方便的开始，我们中国的宇宙观是圆的，圆是没有始没有终，“旦”又是一个开始，所以它是一个方便，是我们中国人的宇宙观，中国人非常有智慧，这两个字是准确无误的。那对我们这个生命来说，也是要有一个新的状态，我们讲元旦是新的开始，新的一年的开始，希望大家也能这样。

　　 天童寺就有一个叫新新堂，在鼓楼旁边，从天王殿进去，在右手有个新新堂。那个新新堂，不是惺惺寂寂的“惺惺”，是崭新的东西，意思就是时时都是新的。

　　 我平时在房间里，扫描扫描我们在座的师父，每个人都有他自己的问题，讲又不好意思，要自己去发现，这才叫自觉，否则的话就那样了。至少我们要把不好的地方守住，不要让它相续。

　　 我们生活好像很平淡，平淡是有意义的，是有目标的，否则就像那小工一样，任务排的满满的。反过来说，古代圣贤说小人无事就会造恶，所以经济体制建设也好，社会上的都是佛菩萨方便的化现。对钱在意的，有赚钱那一套方法，要人管的，那社会制度就管。

　　 看看我们寺院里那些小工好了，真的天天从早忙到晚，我们吃饭了，他们还没吃饭。中午也是，晚上也是。有需要了，他们还要加夜班，一加加到九点、十点、十一点。他们如果真是修行人有正念，念阿弥陀佛念着那样子做，真的了不起哦！

　　 所以这个世界真的很奥妙，娑婆世界真的很奥妙。不是我们是出家人了，我们这样，我们是修行，不一定的。社会上谁不是修行人？稍不注意，一不小心，我们就落到别人后面去了，也不一定呢！

　　 我们是正规的，我们来这个娑婆世界是正而八经的修行人，剔除须发，穿上修行人的衣服，享受修行人的生活。但是这个世界是很奥妙的，别以为那些没修行的人就没修行，佛菩萨处处化现，所谓的没有修行的人，到后来超过了我们。

　　 本来我们是正式的，我们在表法。出家人是一种表法，一种正的表法，是大家的模范，人天的福田，人天的楷模，本来是一个楷模的作用，所以这个真的是个鞭策。

　　 刚才我们看了这个片子，除了庄严之外，我们出家人还有非常神圣的一面。这个神圣的一面，就是我们自己要觉悟，就是感觉到那种神圣。我想在座的很多居士看了都觉得很羡慕，能出家位列圣贤之位，很羡慕的。

　　 宋朝的理学大家看到我们出家人过堂吃个饭，就说三朝礼乐尽在其中，国家礼乐是最高的了。所以宋朝皇帝宋真宗有个赞僧的诗，描写得多好：经殿是课诵。我们的佛像都是黄金贴出来的，贴的时候都是九九九九金啊，四个九的金。“经堂是课诵，云板而应供”，云板一敲就应供去了，虽然身是凡夫，但是形已经同圣贤，怎不令世间人崇敬呢！

　　 这两天网站里我也看到，宁铂曾经是中国少科大里面第一个人，他是江西省举荐的，直接写给当时的国家领导，然后再把这个信转给科技大学校长，校长亲自办理这个事情。是中国第一个破格录取的，十几岁进大学读高等物理，十九岁就做讲师。他后来在江西出家了，这两天网站上都在说他，已经作为法师在给大家讲法了。

　　 确实跟神童一样啊，几岁学会什么了，几岁又学会什么了，那是不得了。他一进少科大就跟老师说，这些课程我都不感兴趣，是领导安排他上物理系的。

　　 后来他自己就学佛，现在应该出家有好几年了，偶尔的被媒体发现了，现在媒体关注上了。曾经掀起一个时代热潮的，培养神童跳级，小小年纪进大学，是从他这里开始的。

　　 他出家了，在网上大家跟帖评论，大多数人都是赞叹的，只有极少数人说他这是逃避，辜负了他父母亲对他的感情，社会对他的希望。这个帖子我只看到一个，其它的都是很正面的，赞叹出家是大丈夫的行为，他选择出家是正确的，百分之九十的帖子都是支持他的、理解的。说明我们出家人在社会上是越来越被这个社会证实，这是很崇高的一种形象。

　　 我这个寺庙本来也是，别人有问题我们借助三宝的威德力来解决，我不想好像我这里专门要怎么样，更不想标新立异，我想平平常常的，大家平静地来享受佛法。否则的话，哪一门都够做一辈子。就说我们庙门口那个戒烟，我们大家一起来宣传戒烟，一辈子都做不完。做哪一样事都可以尽其一生去做，但是我们想没有定位的话，那又要干吗？

　　 有机缘的能够让别人有一点点思想上的进步，行为上改正也是很好，能回向回向有缘的大家的这些历代宗亲，能改变别人，让他们离苦得乐也是可以的。但是作为我们自己的本份事，我们只有自己才能把握住。

　　 还有一个或许就是因为我涉及面比较广，没有一门心思来做某样事情。像我们刚才看戒法一样，大家过那个僧团的生活，非常紧凑，那个没达到，但是从另外一个角度去体验。就像刚才看那个片子，行为上我们可以看到整整齐齐的，但是作为戒的本体来说，是不可言传的，没有办法去说和比拟的。我们求就是为了求那个，我们这里，表面看有些散，但是大家要珍惜啊，这里面有佛性在啊！

　　 我们受戒登坛的时候要顶礼护法伽蓝啊，四天王众都要顶礼，那些护法神大多都是世间善神，护戒神。大家住在这里，有没有感觉到世间善神的护佑？我们天天活在世间善神的护佑当中还不知道，没有主动的去顶礼感谢，但至少要知道。

　　 虽然末法时代是不幸的，但是还有幸运的，我们天天法堂供的我们师父，不仅是高僧，而是当今圣僧啊！这么幸福啊！大家要肯定啊！这个道场是我们师父多多加持的，有授记的。我们在座的有的亲近过我们师父的，至少《高山仰止》多看看，如法的以恭敬心去看的话，充电充得满满的，珍惜啊！

　　 中国目前还是蛮繁荣昌盛的，老一代的还在，你像扬州高旻寺德林老和尚，九十多岁了还在，现在退居了。那个寺庙文革的时候，被毁得一个树棒子都没有了，被他老人家这样建起来，恢复丛林，正气都在。方丈和尚文龙方丈，非常谦下，哪里看得出是方丈啊！

　　 你们在座的，有没有去亲近过？高旻寺有没有去过？有机会要去，至少要去打一个禅七，或者哪里禅堂有禅七的都可以。

　　 所以大家在座的就方便，没有执事的压力。像我们住哪久了都不方便，至少要顾及，大家不做执事无所谓的，参学就参学，可以的。现在还有这些好道场可以参学，有大善知识住世的，摄持的道场去参学参学，经历过真的会不一样。

　　 你看刚才受戒多庄严，那一个月戒期下来还了得！每天我们那时候都拜啊拜啊，晚饭吃过了就去拜，一直拜到十二点，早上睡到四点钟，三点多四点不到就吹哨子，迎礼师父都跟我们睡在一起的，马上排队，排得整整齐齐去上早殿。禅七也是，禅七晚上要坐到九、十点，早上三点半就起来，又开始坐，一天要多少支香下来。

　　 什么都有规律的，很有意思的，传统的东西真的很有味道的，千百年来一代一代的祖师就是这样出来的，你说你不去享受享受，我以前都喜欢的。我们这个讲堂，讲堂也…

《戒是无上菩提本》全文未完，请进入下页继续阅读…