..續本文上一頁的這句話，很對我們末法時代的根基啊！“莫擾亂他人的心，切記、切記，莫要擾亂他人的心。”
所以金剛乘十四條根本戒，第一條就是：不要擾亂上師心。爲什麼
上師要想多少東西啊，看得見看不見的，在法上面要統領著、把持著、提綱挈領、靈魂性的、是無形的舵手。如果沒有這樣精神性的人物的話，就一盤散沙，大家都被業障所覆蓋，那就沒得救了。有上師在，還可以提領。這個看也看不見，沒有辦法分別，不僅在傳法上沒有辦法分別，要以心印心，統攝佛法也是如此。
所以說作爲一個學佛的人，沒有智慧少開口，愚人以少說話爲智慧。首先不要做錯，就是戒惡的典範。戒惡就是戒身的惡、戒口的惡、戒意的惡，然後在這個基礎上能夠行善。戒惡也是善，惡法不犯，進而能夠正念。不容易的，平時我也觀察，有的人爲什麼患憂郁症被鬼纏身？因他本身就擾亂別人，他活著不是給別人開心。
金剛薩埵的片子昨天最後定音，不是定音了就可以了，還沒有那麼簡單，還要輸出，每一個環節都不能錯，一錯前功盡棄。所以回來我還不放心，還要督促他們必須關要把好，要輸出高清晰度的、高質量的。
我們忙了一年多，耗資上百萬，對其他人來說，做好了可以放松了，對我來說，還沒有放下來呢！所以我回來，昨天、今天跟大家打招呼的心情都沒有，吃好飯就給他們打電話，一個一個關都要把好。經常要忙那麼多事，有信衆來了，我們還要好好的接待。以後再忙，真是接待的時間都會沒有，那就靠信心。
你像我們師父老人家，他現在圓寂了，也見不到了，想供養也供養不到，那不是要靠信心嘛！所以出家人，特別是修行人，主要還是靠信心，有信心就有一切。
以前我們要去見師父的時候，都是衣服弄得整整齊齊，心態調到最好，自己覺得可以了才去。如果心態不好，就是身心不好的話，都不敢去見師父。心裏亂亂的，跑到師父面前還六神無主的，眼不知道看哪，手也不知道放哪，往那一坐，腳抖抖的，你說你到師父面前幹嘛呢？所以都是把心調到最好再去。
不僅對師父是這樣，對有緣的信衆也應該是這樣。要保持身心都是很好，不好的留給自己，慢慢處理，好的拿出來。
所以這個信心非常非常的重要，平時我們大家也要鍛煉。像每天大家看《普賢上師言教》，有沒有感覺？有沒有進入到生命當中去？這個是很重要的。否則住在這，一段時間下來也沒有進步，浪費自己的生命。
新年元旦，這個“元”本來是沒有頭也沒有尾的，“旦”只是一種方便的開始，我們中國的宇宙觀是圓的，圓是沒有始沒有終，“旦”又是一個開始，所以它是一個方便，是我們中國人的宇宙觀，中國人非常有智慧，這兩個字是准確無誤的。那對我們這個生命來說，也是要有一個新的狀態，我們講元旦是新的開始，新的一年的開始，希望大家也能這樣。
天童寺就有一個叫新新堂，在鼓樓旁邊，從天王殿進去，在右手有個新新堂。那個新新堂，不是惺惺寂寂的“惺惺”，是嶄新的東西，意思就是時時都是新的。
我平時在房間裏，掃描掃描我們在座的師父，每個人都有他自己的問題，講又不好意思，要自己去發現，這才叫自覺，否則的話就那樣了。至少我們要把不好的地方守住，不要讓它相續。
我們生活好像很平淡，平淡是有意義的，是有目標的，否則就像那小工一樣，任務排的滿滿的。反過來說，古代聖賢說小人無事就會造惡，所以經濟體製建設也好，社會上的都是佛菩薩方便的化現。對錢在意的，有賺錢那一套方法，要人管的，那社會製度就管。
看看我們寺院裏那些小工好了，真的天天從早忙到晚，我們吃飯了，他們還沒吃飯。中午也是，晚上也是。有需要了，他們還要加夜班，一加加到九點、十點、十一點。他們如果真是修行人有正念，念阿彌陀佛念著那樣子做，真的了不起哦！
所以這個世界真的很奧妙，娑婆世界真的很奧妙。不是我們是出家人了，我們這樣，我們是修行，不一定的。社會上誰不是修行人？稍不注意，一不小心，我們就落到別人後面去了，也不一定呢！
我們是正規的，我們來這個娑婆世界是正而八經的修行人，剔除須發，穿上修行人的衣服，享受修行人的生活。但是這個世界是很奧妙的，別以爲那些沒修行的人就沒修行，佛菩薩處處化現，所謂的沒有修行的人，到後來超過了我們。
本來我們是正式的，我們在表法。出家人是一種表法，一種正的表法，是大家的模範，人天的福田，人天的楷模，本來是一個楷模的作用，所以這個真的是個鞭策。
剛才我們看了這個片子，除了莊嚴之外，我們出家人還有非常神聖的一面。這個神聖的一面，就是我們自己要覺悟，就是感覺到那種神聖。我想在座的很多居士看了都覺得很羨慕，能出家位列聖賢之位，很羨慕的。
宋朝的理學大家看到我們出家人過堂吃個飯，就說叁朝禮樂盡在其中，國家禮樂是最高的了。所以宋朝皇帝宋真宗有個贊僧的詩，描寫得多好：經殿是課誦。我們的佛像都是黃金貼出來的，貼的時候都是九九九九金啊，四個九的金。“經堂是課誦，雲板而應供”，雲板一敲就應供去了，雖然身是凡夫，但是形已經同聖賢，怎不令世間人崇敬呢！
這兩天網站裏我也看到，甯鉑曾經是中國少科大裏面第一個人，他是江西省舉薦的，直接寫給當時的國家領導，然後再把這個信轉給科技大學校長，校長親自辦理這個事情。是中國第一個破格錄取的，十幾歲進大學讀高等物理，十九歲就做講師。他後來在江西出家了，這兩天網站上都在說他，已經作爲法師在給大家講法了。
確實跟神童一樣啊，幾歲學會什麼了，幾歲又學會什麼了，那是不得了。他一進少科大就跟老師說，這些課程我都不感興趣，是領導安排他上物理系的。
後來他自己就學佛，現在應該出家有好幾年了，偶爾的被媒體發現了，現在媒體關注上了。曾經掀起一個時代熱潮的，培養神童跳級，小小年紀進大學，是從他這裏開始的。
他出家了，在網上大家跟帖評論，大多數人都是贊歎的，只有極少數人說他這是逃避，辜負了他父母親對他的感情，社會對他的希望。這個帖子我只看到一個，其它的都是很正面的，贊歎出家是大丈夫的行爲，他選擇出家是正確的，百分之九十的帖子都是支持他的、理解的。說明我們出家人在社會上是越來越被這個社會證實，這是很崇高的一種形象。
我這個寺廟本來也是，別人有問題我們借助叁寶的威德力來解決，我不想好像我這裏專門要怎麼樣，更不想標新立異，我想平平常常的，大家平靜地來享受佛法。否則的話，哪一門都夠做一輩子。就說我們廟門口那個戒煙，我們大家一起來宣傳戒煙，一輩子都做不完。做哪一樣事都可以盡其一生去做，但是我們想沒有定位的話，那又要幹嗎？
有機緣的能夠讓別人有一點點思想上的進步，行爲上改正也是很好，能回向回向有緣的大家的這些曆代宗親，能改變別人，讓他們離苦得樂也是可以的。但是作爲我們自己的本份事，我們只有自己才能把握住。
還有一個或許就是因爲我涉及面比較廣，沒有一門心思來做某樣事情。像我們剛才看戒法一樣，大家過那個僧團的生活，非常緊湊，那個沒達到，但是從另外一個角度去體驗。就像剛才看那個片子，行爲上我們可以看到整整齊齊的，但是作爲戒的本體來說，是不可言傳的，沒有辦法去說和比擬的。我們求就是爲了求那個，我們這裏，表面看有些散，但是大家要珍惜啊，這裏面有佛性在啊！
我們受戒登壇的時候要頂禮護法伽藍啊，四天王衆都要頂禮，那些護法神大多都是世間善神，護戒神。大家住在這裏，有沒有感覺到世間善神的護佑？我們天天活在世間善神的護佑當中還不知道，沒有主動的去頂禮感謝，但至少要知道。
雖然末法時代是不幸的，但是還有幸運的，我們天天法堂供的我們師父，不僅是高僧，而是當今聖僧啊！這麼幸福啊！大家要肯定啊！這個道場是我們師父多多加持的，有授記的。我們在座的有的親近過我們師父的，至少《高山仰止》多看看，如法的以恭敬心去看的話，充電充得滿滿的，珍惜啊！
中國目前還是蠻繁榮昌盛的，老一代的還在，你像揚州高旻寺德林老和尚，九十多歲了還在，現在退居了。那個寺廟文革的時候，被毀得一個樹棒子都沒有了，被他老人家這樣建起來，恢複叢林，正氣都在。方丈和尚文龍方丈，非常謙下，哪裏看得出是方丈啊！
你們在座的，有沒有去親近過？高旻寺有沒有去過？有機會要去，至少要去打一個禅七，或者哪裏禅堂有禅七的都可以。
所以大家在座的就方便，沒有執事的壓力。像我們住哪久了都不方便，至少要顧及，大家不做執事無所謂的，參學就參學，可以的。現在還有這些好道場可以參學，有大善知識住世的，攝持的道場去參學參學，經曆過真的會不一樣。
你看剛才受戒多莊嚴，那一個月戒期下來還了得！每天我們那時候都拜啊拜啊，晚飯吃過了就去拜，一直拜到十二點，早上睡到四點鍾，叁點多四點不到就吹哨子，迎禮師父都跟我們睡在一起的，馬上排隊，排得整整齊齊去上早殿。禅七也是，禅七晚上要坐到九、十點，早上叁點半就起來，又開始坐，一天要多少支香下來。
什麼都有規律的，很有意思的，傳統的東西真的很有味道的，千百年來一代一代的祖師就是這樣出來的，你說你不去享受享受，我以前都喜歡的。我們這個講堂，講堂也…
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