從佛法角度談《世界末日》
2009、03、16
——傳喜法師開示
戒除罪惡普皆向善
業是一種力量，覺悟的人會善用這種力量，不覺悟的人用這種力量造惡。
所以《世界末日》這部片子，拍到最後一個新生命誕生，這導演設計的非常好，每一個看的人應該從內心裏有新的生命。
這裏面有幾個上帝的化身，一個是護士的媽媽，她說從生她的那一刻，她就把這個世間母親對孩子所有最愛的這種心融到孩子的心裏去了。但是她這個孩子卻是一個無神論者，不認爲這個世界有上帝、有超自然力。但是她媽媽告訴她，太陽、萬物，一切的一切，都有一個創造者。這種人生觀、世界觀的話，也是對的，這樣的話，那自己也不屬于自己。
就像我們佛教講的，我們每個人有佛性，既然有佛性，佛不會用他自己的佛性去做壞事。剛才我看這個片子的時候，強烈的就有這樣的意識，要把所有這一切，科技也好、物質的也好，都要用作好事，不要做壞事。我們的身體，我們的每一塊肌肉，也是屬于物質，也要用這個工具做好事，利益自己，利益他人的心。
我看這個片子的時候，我想起來白瑪鄧燈尊者以前教化那些打獵的人，叫他們放下手中的槍，尊者把刀彎曲打成吉祥結，現在還保存著。作爲佛教徒來說，看這個片子覺得完全吻合這個世界。
所以看到這裏我就想，我們的手機、我們的電話、我們的電腦、我們的電影，我們所有一切的科技都應該用來做善，而不是用來做惡。我們的報紙、我們的廣播、我們的喉嚨、我們的身體也是一樣。這世界上有人覺悟到這點的時候，武器就變成了花朵。
這只有佛陀做到了，佛陀坐在菩提座，那些魔鬼，那些刀、箭射向他的時候，都變成花朵飄落在他面前。江堆寺喜饒降措那時候也是這樣，那個時候的規定就是不准把刀帶進寺院，不准把武器帶進寺院。佛陀他就讓大家放棄暴力，不要用自己的身口意做壞事，要淨化我們的叁業，戒這種惡，把它發揮到善。所以我們吃素，我們的生命不建立在其他生命的痛苦上。
從佛陀的教法傳到我們中國，漢傳佛教哪一乘的出家人從來都不配槍的。出家人有一把戒刀，這個是什麼呢？是戒自己的惡的，割掉自己的惡心。這個戒刀的意思是什麼呢？我甯死不能向惡低頭，甯願死掉，如果我要做壞事的時候，我要結束我自己的生命！就是這個意思。戒刀不是殺別人的，是殺自己的，叫殺賊。比丘也叫怖魔，也叫殺賊。比丘是印度話，就是去除自己不好的東西。
白瑪鄧燈尊者那時候，除了供養他佛像、黃金、白銀之外，也有人供養他槍支。那是一百多年前，那時候已經有槍了。但是尊者告誡所有的弟子們絕對不允許用槍，用這種暴力的東西，把槍砸碎了，扔到河水裏去。
所以這個也很奇怪，非典在全國肆虐的時候，廣東、北京最厲害，但在西藏範圍內沒有一例非典，這是一片淨土，和平的地方。所以看了這片子我就想，這個地球上能力最大的就是我們人，我們人能放棄罪惡，放棄傷害其他衆生，那這個地球新的一個世界就降臨了。
我們也要有這樣一種決心的，所以我們佛教徒要有決心，跪在佛面前要發誓：誓斷一切惡，誓修一切善。我們每天吃飯的時候，頭一筷子就是這樣念：“誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切衆生。”發了這叁個誓才吃飯，所以這是有道理的。我們佛教徒以後要記得這句話，每天只要你動筷子，要吃之前就要：“誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切衆生。”用基督教的話就是說，這才是上帝的榮耀在你身上彰顯出來了。這才是我們的佛性，佛是不害衆生的。
所以學院的法王如意寶在臨涅槃之前，就告誡弟子們這一句話：“不要擾亂他人的心！不管你面臨什麼，不要擾亂別人的心！”所以去年盡管社會上發生了一些事情，但是學院裏一直非常的甯靜。
佛教裏不要傷害他人這個思想，已經得到全世界人的公認，這是人類文明的一部分。也可以說是上帝的精華，也是我們佛教的精華。“戒惡修善”這已經像一種真理一樣，暴力不能解除暴力啊！痛苦不能解除痛苦！
有佛菩薩在，有上帝在
所以看這片子我就覺得，你看，這世界上世界末日真來的時候，什麼也沒有用，只有信仰才有用！所以她的媽媽一生都信仰上帝，一生都這樣祈禱，回向給她的女兒。她女兒不相信上帝，但是她相信善良，要救這些人，這就是上帝的心。後來她才明白，最後她媽媽消失掉的時候她才跪下來，她雙手交叉在一起，很艱難地祈禱出來：“上帝啊！”很艱難的，因爲這是她對媽媽 的愛。但是媽媽消失掉了，爲什麼消失掉了？是讓大家知道在這世間就有上帝，在這世間有佛菩薩在，佛菩薩完成他們的事情。
甚至包括在街頭出現的那個人，胸口中兩槍的，那是一個瑪雅人。但是在她面前顯現出的那個金字塔上的十字架，是這個女孩從小的時候在噩夢裏就做到的，這個電影很多地方是用這種構思的方法。
總的告訴給我們，那個帶著十字架去金字塔的人，原來他們是夫妻，以前爲了事業，西方人工作狂，爲了事業甚至忽略了愛情，兩個人離婚了。雖然離婚，但不是爲了欲望離婚的，不是說找第叁者離婚的，都是事業心強，所以這還談得到一起。兩個人說他也沒找對方，她也沒找對方，所以他們開始忏悔了，男的跟她說對不起。他們從小也有這樣子的情景出現過，說他們兩個人在一起，要把一個十字架送到金字塔那裏，但是他們都不太相信這種事情。
所以後來當他兩個在走過去的時候，這個男的開始忏悔，他說：本來我以爲我一個人可以完成這個事情，現在總算像預言的那樣，兩個人走在一起，兩個人還都戴著結婚的紀念品。這個就好像經典裏有時候寫的一樣，還有在一起的完美的這種前提。反過來說，兩個人如果都是被世間的貪嗔癡所覆蓋了，那就不會有這種場景。
這幾個人，那個女兒是傳教士，她的爸爸是大科學家。然後你看這個鏡頭，用飛機把他送到他女兒這裏來的這個駕駛員，給他准備好了車，人卻消失掉了，這也是給大家看。就好像劉謙變魔術，變到那杯子裏東西有了一樣，它這個是變沒有了，變沒有了也是提醒我們有超自然的東西。以至我們自然而然的就會想，像大概開飛機來的也是上帝，因爲他告訴他：“只要你堅信上帝，什麼事都祈禱上帝的話，都會解決的。”
《世界末日》的寓意
當前這個時代，全世界特別是西方國家信仰也出現了危機，很多人在這個信仰危機當中找到了佛教。因爲佛教更理性化，除了有他們的超自然的力之外，佛教更有可思維的理性的東西在，慈悲和智慧都是其他的很難比擬的。
這個片子叫《世界末日》，有這幾個末日：人變得冷漠，像那對夫妻後面的忏悔一樣，那表示什麼呢？彼此前面就是爲了物質的世界忘記了情感，所以這是一種感情的冷漠。還有一種就是信仰的危機，這幾個構成了世界的末日。如果人這個生命，喪失了他生命本有的最善的東西的話，意思就是連太陽都會墜落，連地球都會停止，是這樣一個寓意。
西方的這些菩薩們用這個來牽引我們，用對我們有很大刺激的這樣一種鏡頭，用世界末日的這樣一個話題，來比喻這樣一種意思。跟我們佛教可以說是完全吻合的，佛教也是教導大家這些。
所以我們佛教徒首先要知道有佛國的存在，我們能去佛國，靠的就是我們的佛性去的。佛性泯滅掉了，佛國肯定沒有辦法去，對不了號了。你內心有佛性，外在才有佛國，才會有屬于它的世界。所以有我們這批有信仰的人在這個社會上面，才有八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。生命就像車輪一樣，時間的車輪，這個生命的車輪要有八個正道爲車輻，爲支撐點，讓它成爲一個完美的輪子來滾動。
所以佛教的內涵深的話可以很深，淺的話就是人性當中最原始的那種美，你要保護住它！
無我而現真稀奇
這個片子雖然好像是一種假想，但是裏面的內容表現的是真實的，這個片子有一種生命，這個生命的使命就是要喚醒大家。
我們佛教可以解讀這些，我們一點也不小氣，別人講上帝、上帝。“上帝”我們可以理解成佛性，所有空性中的緣起産生了這些。
在西方對上帝有頌歌，在我們佛教裏對緣起也有贊歎。宗喀巴大師造的《緣起贊》，贊美緣起，那些修行到最高的瑜伽士們唱起緣起的贊歌有多優美啊！包括我們每個生命也是。
所以當那些瑜伽士修行到最高的時候，看到萬法的空性的時候，萬法的空性的最美的點表現在什麼？一切顯現的這種難得。就像我們人身難得，爲什麼難得？因爲萬法是空性的，居然顯現我們一個人身，這多難得啊！以後哪怕我們再投胎，也不可能讓這個生命再現出來，過去的就過去了，所以對生命要尊重。
這個就是他們基督教裏面講的上帝的榮耀，你生命的存在這就證明了上帝的榮耀。所以瑜伽士有一句話叫“一切萬法的空性，在無之中，無我而現，此真稀奇。”就像我們點燈的時候唱的“嗳瑪霍”，“嗳瑪霍”就是贊歎，真奇妙啊！
當我們生命真的心定下來，安住在這種善的東西當中的時候，這種善的生命的波浪會拍打著你的心胸，你會被這個而自我陶醉。本身這種就可以供佛的，因爲佛在你身上展現出來了，佛光在你身上展現出來了，空性在你身上展現出它的優美的舞姿了，所以有情、無情都是佛性的遊舞啊！
所以我們供的大幻化網壇城，叫大幻化網，既如幻又化現出來。這世界有情無情都是幻化網中的，每一個裏面都充滿了佛性，有情無情都充滿…
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