..續本文上一頁到人間，以他的天眼的智慧，選擇人間最殊勝的父母，然後再投胎。
投胎來到人間之後，所有的學問不教自通啊！他爸爸請最好的老師來教他的時候，他就問老師，他說：“從天上到人間有多少多少種的學問，你准備教我什麼學問？”老師一聽，說：“你知道這麼多啊，我都不知道哎，算了，你來教我算了。”
找武功最好的來教悉達多太子的時候，佛陀也跟他說：“有多少多少種的武功，你准備教給我哪個武功啊？”結果老師一聽也是的，“噢，算了吧！”
文武全才，而且力大無窮啊！小孩子在玩的時候，他能把一只象捧起來，扔到城牆外面去。到現在遺迹還在呢，叫象坑，砸在地上把地砸了一個大坑，這個象還不受傷，你看這個本事大不大？小小年紀作爲太子的身份啊！
然後爲了一切衆生的解脫，他看到所有的生命，不管是皇帝還是平民，不管是人還是動物，都有個劣根的現象——弱肉強食。
佛陀看到這個，他覺得這個不是生命的完美現象，達爾文看到他就認爲理當如此，弱肉強食認爲是生命的進化。佛陀那時七歲看到這個現象的時候，他說這個不是生命的進化啊，這是生命的墮落啊！這是衆生迷惑的地方啊！我能不能找出更好的生命的存在方式？
你看七歲的悉達多和七十歲的達爾文，差多少啊！我們現在這個社會，我們現在的文化傳統都是西方文化傳統，都是以達爾文的這個概念在生活著。
所以從小的時候啊，爸爸媽媽教小孩就是這樣教啊，別人打你你也打啊，別老實啊！我聽到很多年輕人教孩子都是這樣的。如果孩子哭著回來說爸爸我被人打了，爸爸就問你有沒有打他？小孩說沒有，爸爸就說這個混賬東西，還不對打？還打孩子一頓，告訴孩子下次他打你一個嘴巴，你要打他兩個！
這都是從哪來的？是從達爾文《進化論》裏來的，現在核武器哪裏來的？都是從《進化論》裏來的。
雖然叁十年改革開放，農村體製改革、經濟體製改革、工廠這些啊重組，甚至政治體製改革，公務員化逐漸普及，鄉村裏也開始搞選舉了，但是軍事上沒有變過啊，這都是進化論的概念。世界的危機一絲一毫都沒有減少過，隨著人類的發展，這種危機越來越嚴重了。
二千五百年前，佛陀就找出了這個方法，怎麼樣是文明的生命？生命的進化是什麼？是強者幫助弱者，這是生命的進化。弱肉強食那是生命的退步，是生命“退化論”，不是進化論啊！
八、真理之聲
就好像那個香煙一樣，“香煙、香煙，”起名字叫香煙，實際上是不是香呢？最臭最臭的，連毒蛇都害怕的，名字起個叫香煙。
所以這個人世間很多很多東西是需要用智慧去審查的，然後建立一個理智的行爲，不能人雲亦雲，不能跟著他去，跟著他去下地獄都不知道！
這個佛教，你看我們的佛陀從七歲就開始思考這個問題，然後看到人世間的生老病死，種種的無奈。生老病死在任何人身上都是那麼公平的發生，從乞丐到皇帝，都躲不掉生老病死鐵的生命規律。但是佛陀有沒有認定說，我就向你低頭了，沒有。所以他抛棄王位，進入深山來研究生命的規律。生命能不能改變？能不能突破生老病死的束縛？
我們中國人講：“人不爲己，天誅地滅”，似乎人爲己是天經地義的事情，但是在佛陀的眼睛裏看，這是錯誤的。人能不能變得毫不利己，專門利人？毛澤東講的毫不利己，專門利人是什麼？這是佛陀所追求的生命目標，這是一個菩薩的境界。人能不能從自己自私的黑暗裏面跳出來？做個利益他人的人。生命的自我存在的價值，全在他的奉獻。
所以佛陀當他證悟的時候，當他成佛的時候，他向我們人類所說的一句話就是“人不因出身而高貴，人因爲他的心靈和行爲而高貴！”就這一句話，打破了我們人類當中的那麼多的黑暗面啊！
我們都認爲“成者爲王，敗者爲寇”，都肯定成功的人，不一定啊！就像前兩年放的那個賀歲片裏面，劉德華扮演的《天下無賊》，劉德華那個角色跟那個女的，騙那個老板，他在現場抓到贓，然後逼著那個老板把那個寶馬車給她。他跟那個女的開著寶馬車出去的時候，門衛看到他，立正給他敬禮。劉德華這個角色特別把車窗搖下來，罵他一句：“狗眼，開寶馬就是好人啊？”因爲他就是壞蛋嘛，設個圈套把那個人的寶馬騙過來的，就是這樣。
佛陀在二千多年前，這個真理的聲音弘揚出來的時候，“人不因出身而高貴啊！”反過來，不因爲他是國王，是總理，是百萬富翁、億萬富翁而尊貴啊！一個人尊貴不尊貴，是因爲他的心靈和他的行爲，這是真理啊，生命的真理啊！
九、確保佛法之尊貴
現在這個時代，如果從時代上說，他不能承認這個，那這個社會還將黑暗下去。從個體上，如果你沒有覺醒，那你這個生命啊，還是很恐怖的！
這個世間是非不明，顛倒黑白的現象很多啊！所以不是通過學佛的話，你怎麼回頭是岸？所謂佛教講的“苦海無邊，回頭是岸”，我們怎麼回頭是岸啊？連苦海你都不認識，你還以爲是樂，是快樂！其實是給自己製造痛苦。
看我們出家人，有人會覺得出家人可憐哦！看我們可憐，我們才天天開心快樂！
在印度的時候，出家人還是托缽，托缽還不是說主動的到人間去要飯，佛陀是悲憫人間啊！老百姓那麼可憐，不知道種福田，阿羅漢可以不吃的，他的能量已經可以守恒了，可以不吃的，佛陀特意要他們到人間去行化，給人間種福田。
佛法傳到中國之後呢，中國乞丐是最低下的，如果我們出家人再去行乞，會被整個社會看不起，所以祖師就開叢林，皇帝也賜田地給出家人，所以中國就行成了“農禅並舉，自給自足”。一直到現在，我們很多寺廟都是，那種古廟，比如天童寺、阿育王寺都是幾千畝地啊！每個皇帝都賜給。
很多有地的人呢，想著：哎，我留給子孫有什麼用呢？我還是供養給寺廟吧，作爲永久的福田，把地供養到廟裏去。所以出家人可以種地，自給自足。
到後來，宋朝、明朝的時候，出家人也不用種了，地那麼多，給別人種，然後收點租就行了，廟裏過得去就行，清淨的生活，總之不要被人看不起，是要飯的，寄生蟲。
所以中國佛教不一樣的，有自給自足的一面，有他確保佛法尊貴、修行者尊貴的那一面。
十、精進修持方能了達
但是現代社會，因爲經過這一二十年的對出家人的沖擊，現代社會認爲佛教是迷信，還有這種印象在，但是實際上佛教不是這樣子的。
像我們剛剛看的這個樣子，這個片子裏面的這個文字，真的是很少有人讀得懂啊！因爲除了文字之外，它表示著一種內涵，這個內涵不知道的。
“等持”什麼意思啊？“藥物等持”啊、“持名等持”啊、“大手印等持”啊，字認識，但是什麼意思？不知道。
那一句話比如“大手印等持”，你不學個二十年，根本不知道“大手印等持”是什麼。精進地學二十年哦，不是懶懶散散地學二十年，就那幾個字哦！
我們說“般若波羅蜜多”，“波羅蜜”是到彼岸，“般若”是什麼？爲什麼不直接翻譯成智慧？因爲智慧有可能是分別心，那小偷偷東西也是智慧呢！這個智慧它有負面的，“般若”沒有一點點負面的，是純光明的，是佛菩薩擁有的特定的那種智慧，所以不翻譯成智慧。
我們怎麼懂得“般若”兩個字的含義？你像我們有的專業出家的要學幾十年，西藏的辯論就是辯論這個東西，辯論合格了，好。有的辯論到七八十歲了，才過關，考試才合格。
“般若”兩個字，“般若空性”，就是空性的意思，是生命當中需要你去實踐，一點點淨化，把業障淨化，福德資糧增上，然後才能了達的一種含義，不是簡單的世間學問的一種東西啊！
宗教這個“宗”，人類文明的基石啊！沒有宗教，人類的文明不存在，蕩然無存。所以現在佛教的衰，也就是宗教的衰弱，那是整個人類的悲哀啊！那也是一種恐怖哦！衰落一分，人間的危機就增長百千分，如果佛教弘揚一分，那人間的危機也就消除掉百千分。
這兩天我們大家都到廟裏來過年，有的就會想：過年喽，放炮，挂燈籠，好像有一種節日的氣氛。但是對于佛教來講，沒有這些東西的，天冷正好是收起腿子用功的時候。
佛教也是我們中國自古保存下來的，還比較完整的，應該說跟其他比較，還是比較完整的傳統文化。
這段時間，大家都對物質文化遺産啊和非物質遺産重視了，甚至去年也召開了這樣的論壇，北大的，清華大學的，人民大學的教授們，在研討這個課題。非物質文化遺産，他是以文化爲載體，特別是宗教，宗教裏面尤其是佛教，是最主要的一個載體。
所以我們這段時間，盡量能夠隨著我們寺院的規律，早晚功課來打坐，來體驗一點我們老祖先幾千年傳下來的東西，體驗體驗，讀讀經啊！我們這兩天大家看看片子，這些已經做成電視，這個是很高深的。
十一、奇迹般誕生的叁維《金剛薩埵》
《金剛薩埵》這個片子，看看好像就這樣，做，我們前前後後將近兩年的時間啊！特別是近一年，我們是閉關式製作，閉關似的製作啊！專門有人來燒飯，吃住在裏面，這樣形式的製作啊！不分白天黑夜，這樣做啊！僅燒飯的先後就四十多個人啊！這樣子才作出來的。
我們現在想想，不可思議哦！你像那個《花木蘭》也好、《寶蓮燈》也好、還有現在的那個《功夫熊貓》也好，哪一個不要做多少年呐？那《功夫熊貓》做了五年哦，四五百個人哦，專門的做，四五年才出來的。…
《普願罪障悉消除——傳喜法師關于《金剛薩埵修法》之開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…