..續本文上一頁爲什麼還要親近其他善知識？這都是因緣嘛，這都是法緣，命中注定有這些法緣。

　　 淨慧老法師，我師父介紹這麼多次，我一次次到他那邊去參學。本來我也很執著的，我在師父這裏皈依了，在師父這裏剃度了，就可以了，我去參學可以，不一定要寫一個皈依證。到第七次我才想，對這樣好的一位聖者，就是非常虔誠的、願意做他的弟子，對他也是一種安慰，也是對別人的一種肯定，是這樣一個道理。不是說形式上是不是他比我師父高，不一定的，他也偉大，是在這個世界上的一位聖者。

　　 因爲我們業障多嘛，佛講一個法門就可以度我們了嘛，爲什麼要講八萬四千法門？作爲你們來說也是，你們跟一位都可以的，不要跟錯就行了，跟一位跟對了，都可以解脫的。但是現在大家業障多重啊！跟這麼多位善知識，業障還這麼重，吃了那麼多藥，還一身病！

　　 我介紹給大家，只不過把這些福報敞開給你們了，不是只給你們一點，有多少我都給你們。這個加持力多大，不要說修了，聽我講講這個加持力都多大。這些的殊勝經曆，不要說修行境界，修行境界談也不用談。你們修好了，修了跟師父講，哪裏會不懂你們修的境界的，哪一點是好的，哪一點不好的，你要注意的，我在禅修上還是有資格指導你們的。

　　 我修行的境界，那個時候我跟我師父彙報後，第二天見面的時候，我師父說“你所講的，我昨天晚上學過了。”你看，我們師父多謙卑啊！

　　 所以我常常說，我說的法適合于苦修二叁十年的人聽。像師父跟我說：“你講，沒人聽都可以，天下要聽的人很多的，人非人等，多少無形的，它們都要聽的。”是爲了這樣的緣故。有時候是爲了一種紀念，我講比較深一點的，現在來說我講佛法已經講的比較深了，我們漢傳佛教的《彌陀經》、《楞嚴經》、《法華經》這些。

　　 所以大家好好努力，爭取我講這些經的時候，我講到哪裏，聽懂到哪裏，心領神會，融會貫通。就像佛陀那個時候講到極樂世界，就叫阿難尊者向西禮拜，阿難尊者當下見到極樂世界一樣。你們也要爭取，好好修，修到我以後講到哪裏，你們現量就見到，那就算好弟子，別講到哪裏，跟也跟不上。

　　 比如說我們師父這邊，你要學淨土的，你首先從師父這門入，如果你是修淨土求往生的。淨慧老法師雖然也是淨土成就的，但是他教言留下來的很少，他已經不在了，我們現在沒辦法再去參學他，從我這裏還能得到一些他的氣息，其他的已經沒有了。我師父這邊留下來的多，你們還有機會，而且我給你們看，我這裏還可以問，師父傳給我的，你們還可以從這邊得到。

　　 法王如意寶也被授記是結緣往生極樂世界的，他最著名的法會就是極樂大法會。昨天教大家念的阿彌陀佛心咒，那是他前世取出的伏藏，這個修法叫《淨土捷徑》，阿彌陀佛修法，極樂法會主要的修儀規。

　　 舍利子最多就是從極樂法會開始的。九幾年在新龍，是在新龍第一次出現舍利子，從那之後開始就有舍利子出現了。法王圓寂之後這幾年舍利子就沒有了，今年金剛薩埵法會又開始出舍利子了，這個跟我們做出的金剛薩埵修法光盤有直接關系。大家都得到這個光盤了嘛，都在修了嘛，今年再修金剛薩埵法的時候跟往年不同了嘛，不是空空的念那句“嗡班咂薩埵吽”，有觀想的，今年的金剛薩埵法會又開始出現舍利子。

　　 這個證明是很重要的，佛說《法華經》，多寶如來現身，多寶塔從地湧出，這表示證明。若有人講這個法，我就來證明他，這個證明也很重要的。所以學院的舍利子，我就把它當成是多寶佛的舍利一樣，說明有人通達釋迦佛陀的真實義，有妙法在人間，所以授記跟他結緣能往生極樂世界。

　　 學院最主要四大法會，以極樂世界極樂修法爲主，而且這個最廣，四大法會中極樂法會是以居士來主法，在居士林召開的，這些都是像阿彌陀佛一樣。我師父也如阿彌陀佛一般，法王如意寶也如阿彌陀佛一般，所以我看到他也像看到我師父一樣。

　　 在學院的時候，我每天吃了飯就去繞壇城，聽經聞法之外就是繞壇城。別人說你到學院爲什麼也不去參學那些大善知識呢？這個傳承也是很重要的，因爲益西堪布再叁跟我強調，他說你的緣分就是法王、索達吉堪布。

　　 後來也是因爲有法緣，我跟登克活佛這邊求法，所以登克活佛也是我主要一個求法處。他相對比較空一點，他也是法王公認的可以傳大圓滿的，已經徹悟了，也如阿彌陀佛一般。所以後來益西堪布也說，你的法緣非常具足，《普賢上師言教》的傳承就是從這裏來的。

　　 登克活佛來到上海都要接見居士的嘛，但他爲了給我傳傳承，特意閉門兩天。從早到晚念傳承，念了整整兩天，這麼不容易！所以我給大家的法都是負責任的，極其爲大家負責任，毫無錯謬的。在佛教裏面你們以前讀的那個書裏有的，有直接開許可以弘傳的那種，我也屬于這種。他老人家直接給我念藏文，然後開許我可以用中文的形式去弘揚。

　　 像丹增嘉措活佛他也是，上次在杭州，他講解《大加持雲》，講解完了跟我說你可以弘揚，就把這個傳承教給我了，我到現在還沒有弘揚。整個《大加持雲》就屬于極樂世界的境界，第一句“大樂熾燃自在宮殿中”就是指極樂世界，從阿彌陀佛到觀世音菩薩，然後怎麼攝受六道衆生，從果地來攝受，那個就更深了。《普賢上師言教》學過好幾遍了，才適合聽那種，所以基礎要在指導下一點一點跟著學。

　　信心成就解脫緣

　　 真的沒學完就死了，那也不要緊，有人給你帶業，讓你往生的。但是你活著爲什麼不學呢？有這時間你甯願去造業啊？你學，業障會少一點，正面的力量會多一點。對師父來說，師父這個團隊的力量也會大一點，就是這個道理。這個時侯你們學，其實已經是爲了減輕師父的負擔而學。

　　 不是說學才能往生，不學不能往生，不是這個道理。往生不往生，決定你的緣分。你跟師父結緣了，你就已經可以往生了，但是你總不能忍心讓師父背這麼多衆生的業。你自己不幫師父一把，還拼命造那麼多惡業，抽煙喝酒吃肉，那到時候往生不往生也要師父負責。

　　 你不覺悟，放你一把，下去試試。就像打井水一樣的，繩子在我手裏，我可以用力把你拎上來，也可以讓你嘗嘗味道，讓你知道叁惡道的苦，“怕哦，怕哦，師父啊，救命啊！救命啊！”活著不好好修，給你講缺點死不認賬，這時候講，“是、是、是！”那時候就知道了，因爲你什麼業障有什麼結果嘛，那結果又不是別人給你的，都是你造的業，自己對號入座的。知道錯了，那再給你拉上來，所以叫接引法門，果地接引的。

　　 老老實實，教你看什麼看什麼。過去甚至爲了試驗徒弟到底有沒有信心，還叫他做壞事去呢，我現在都讓你們學佛。你說你有信心，你有什麼信心？解脫是靠信心的，沒有信心靠什麼解脫？過去爲了檢驗弟子信心，讓你懸崖上跳下去，偷別人東西來供養，對不對？

　　 你真的有信心，照樣會做啊！知道一切成就來自于師父，一切恩德來自于師父，所有進步來自于師父，所以師父叫做什麼就做什麼，這才能成爲一個好弟子，這樣成就才能有希望。

　　 過去是這樣的，我們現在不需要這個了。過去求法，慧可要斷臂求法，現在反過來了，現在師父傳法要斷臂傳法。我給你發誓哦，我砍胳膊給你看哦，我這法是對的，保證我這法肯定是對的，你放心，不相信我砍胳膊給你看，我發誓。現在末法時代都是這樣的，徒弟不相信師父，你說信心信心，哪裏有什麼信心？

《親近聖賢承法脈 弘傳正法利有情》全文閱讀結束。