..续本文上一页为什么还要亲近其他善知识？这都是因缘嘛，这都是法缘，命中注定有这些法缘。

　　 净慧老法师，我师父介绍这么多次，我一次次到他那边去参学。本来我也很执着的，我在师父这里皈依了，在师父这里剃度了，就可以了，我去参学可以，不一定要写一个皈依证。到第七次我才想，对这样好的一位圣者，就是非常虔诚的、愿意做他的弟子，对他也是一种安慰，也是对别人的一种肯定，是这样一个道理。不是说形式上是不是他比我师父高，不一定的，他也伟大，是在这个世界上的一位圣者。

　　 因为我们业障多嘛，佛讲一个法门就可以度我们了嘛，为什么要讲八万四千法门？作为你们来说也是，你们跟一位都可以的，不要跟错就行了，跟一位跟对了，都可以解脱的。但是现在大家业障多重啊！跟这么多位善知识，业障还这么重，吃了那么多药，还一身病！

　　 我介绍给大家，只不过把这些福报敞开给你们了，不是只给你们一点，有多少我都给你们。这个加持力多大，不要说修了，听我讲讲这个加持力都多大。这些的殊胜经历，不要说修行境界，修行境界谈也不用谈。你们修好了，修了跟师父讲，哪里会不懂你们修的境界的，哪一点是好的，哪一点不好的，你要注意的，我在禅修上还是有资格指导你们的。

　　 我修行的境界，那个时候我跟我师父汇报后，第二天见面的时候，我师父说“你所讲的，我昨天晚上学过了。”你看，我们师父多谦卑啊！

　　 所以我常常说，我说的法适合于苦修二三十年的人听。像师父跟我说：“你讲，没人听都可以，天下要听的人很多的，人非人等，多少无形的，它们都要听的。”是为了这样的缘故。有时候是为了一种纪念，我讲比较深一点的，现在来说我讲佛法已经讲的比较深了，我们汉传佛教的《弥陀经》、《楞严经》、《法华经》这些。

　　 所以大家好好努力，争取我讲这些经的时候，我讲到哪里，听懂到哪里，心领神会，融会贯通。就像佛陀那个时候讲到极乐世界，就叫阿难尊者向西礼拜，阿难尊者当下见到极乐世界一样。你们也要争取，好好修，修到我以后讲到哪里，你们现量就见到，那就算好弟子，别讲到哪里，跟也跟不上。

　　 比如说我们师父这边，你要学净土的，你首先从师父这门入，如果你是修净土求往生的。净慧老法师虽然也是净土成就的，但是他教言留下来的很少，他已经不在了，我们现在没办法再去参学他，从我这里还能得到一些他的气息，其他的已经没有了。我师父这边留下来的多，你们还有机会，而且我给你们看，我这里还可以问，师父传给我的，你们还可以从这边得到。

　　 法王如意宝也被授记是结缘往生极乐世界的，他最著名的法会就是极乐大法会。昨天教大家念的阿弥陀佛心咒，那是他前世取出的伏藏，这个修法叫《净土捷径》，阿弥陀佛修法，极乐法会主要的修仪规。

　　 舍利子最多就是从极乐法会开始的。九几年在新龙，是在新龙第一次出现舍利子，从那之后开始就有舍利子出现了。法王圆寂之后这几年舍利子就没有了，今年金刚萨埵法会又开始出舍利子了，这个跟我们做出的金刚萨埵修法光盘有直接关系。大家都得到这个光盘了嘛，都在修了嘛，今年再修金刚萨埵法的时候跟往年不同了嘛，不是空空的念那句“嗡班咂萨埵吽”，有观想的，今年的金刚萨埵法会又开始出现舍利子。

　　 这个证明是很重要的，佛说《法华经》，多宝如来现身，多宝塔从地涌出，这表示证明。若有人讲这个法，我就来证明他，这个证明也很重要的。所以学院的舍利子，我就把它当成是多宝佛的舍利一样，说明有人通达释迦佛陀的真实义，有妙法在人间，所以授记跟他结缘能往生极乐世界。

　　 学院最主要四大法会，以极乐世界极乐修法为主，而且这个最广，四大法会中极乐法会是以居士来主法，在居士林召开的，这些都是像阿弥陀佛一样。我师父也如阿弥陀佛一般，法王如意宝也如阿弥陀佛一般，所以我看到他也像看到我师父一样。

　　 在学院的时候，我每天吃了饭就去绕坛城，听经闻法之外就是绕坛城。别人说你到学院为什么也不去参学那些大善知识呢？这个传承也是很重要的，因为益西堪布再三跟我强调，他说你的缘分就是法王、索达吉堪布。

　　 后来也是因为有法缘，我跟登克活佛这边求法，所以登克活佛也是我主要一个求法处。他相对比较空一点，他也是法王公认的可以传大圆满的，已经彻悟了，也如阿弥陀佛一般。所以后来益西堪布也说，你的法缘非常具足，《普贤上师言教》的传承就是从这里来的。

　　 登克活佛来到上海都要接见居士的嘛，但他为了给我传传承，特意闭门两天。从早到晚念传承，念了整整两天，这么不容易！所以我给大家的法都是负责任的，极其为大家负责任，毫无错谬的。在佛教里面你们以前读的那个书里有的，有直接开许可以弘传的那种，我也属于这种。他老人家直接给我念藏文，然后开许我可以用中文的形式去弘扬。

　　 像丹增嘉措活佛他也是，上次在杭州，他讲解《大加持云》，讲解完了跟我说你可以弘扬，就把这个传承教给我了，我到现在还没有弘扬。整个《大加持云》就属于极乐世界的境界，第一句“大乐炽燃自在宫殿中”就是指极乐世界，从阿弥陀佛到观世音菩萨，然后怎么摄受六道众生，从果地来摄受，那个就更深了。《普贤上师言教》学过好几遍了，才适合听那种，所以基础要在指导下一点一点跟着学。

　　信心成就解脱缘

　　 真的没学完就死了，那也不要紧，有人给你带业，让你往生的。但是你活着为什么不学呢？有这时间你宁愿去造业啊？你学，业障会少一点，正面的力量会多一点。对师父来说，师父这个团队的力量也会大一点，就是这个道理。这个时侯你们学，其实已经是为了减轻师父的负担而学。

　　 不是说学才能往生，不学不能往生，不是这个道理。往生不往生，决定你的缘分。你跟师父结缘了，你就已经可以往生了，但是你总不能忍心让师父背这么多众生的业。你自己不帮师父一把，还拼命造那么多恶业，抽烟喝酒吃肉，那到时候往生不往生也要师父负责。

　　 你不觉悟，放你一把，下去试试。就像打井水一样的，绳子在我手里，我可以用力把你拎上来，也可以让你尝尝味道，让你知道三恶道的苦，“怕哦，怕哦，师父啊，救命啊！救命啊！”活着不好好修，给你讲缺点死不认账，这时候讲，“是、是、是！”那时候就知道了，因为你什么业障有什么结果嘛，那结果又不是别人给你的，都是你造的业，自己对号入座的。知道错了，那再给你拉上来，所以叫接引法门，果地接引的。

　　 老老实实，教你看什么看什么。过去甚至为了试验徒弟到底有没有信心，还叫他做坏事去呢，我现在都让你们学佛。你说你有信心，你有什么信心？解脱是靠信心的，没有信心靠什么解脱？过去为了检验弟子信心，让你悬崖上跳下去，偷别人东西来供养，对不对？

　　 你真的有信心，照样会做啊！知道一切成就来自于师父，一切恩德来自于师父，所有进步来自于师父，所以师父叫做什么就做什么，这才能成为一个好弟子，这样成就才能有希望。

　　 过去是这样的，我们现在不需要这个了。过去求法，慧可要断臂求法，现在反过来了，现在师父传法要断臂传法。我给你发誓哦，我砍胳膊给你看哦，我这法是对的，保证我这法肯定是对的，你放心，不相信我砍胳膊给你看，我发誓。现在末法时代都是这样的，徒弟不相信师父，你说信心信心，哪里有什么信心？

《亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情》全文阅读结束。