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我們一起來觀想水，念《開咽喉真言》。
痛苦熄滅了，再來皈依叁寶。佛菩薩是先把你救出來，再跟你慢慢談什麼是真理。所以有時候密法，什麼叫密法？本身先講，講不通的，不懂的。佛先以果地的威德把我們救上來再說，救上來之後再跟我們講道理，讓我們知道什麼是好，什麼是不好，應該皈依什麼，不皈依什麼。
今天新來的也有要皈依的，這個時候就可以來皈依，我們四衆給你證明，以出家人爲主的。我們其他的人觀想代表我們的冤親債主，曆代宗親，過去的曆生父母，四生六道一切衆生皈依叁寶。
受五戒天花紛降
什麼是五戒呢？五戒是我們佛教的一個概念，所遵守的戒律，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。這也是我們中國傳統儒家裏面的仁、義、禮、智、信，做人的基本標准。你說我們做人要不要做一個仁、義、禮、智、信的人啊？
有的人說我存一個好心就行，你好心在哪？我師父圓寂前跟我講一句說，慈悲心也要表現出來。你說好人、好心，做人仁、義、禮、智、信也不願意，連承諾都不敢承諾，不要說做了。我哪怕做不到，我們要承諾，慢慢來。人非聖賢，孰能無過啊，但是我們要向好的人學，要向高標准看齊，然後改變我們的習氣毛病，這個才是做人，叫修行人。
五戒呢，你說仁、義、禮、智、信，我做一個，行不行？做一個也可以。做一個能保證你來世還能做人，但是你做人是富貴，是健康，取決于你受戒的多少，也就是仁、義、禮、智、信的多少。你品德越高，那你就越富貴，身體越健康。不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智，所以正好。
我們今天也可以在佛菩薩面前承諾，承諾五條也可以，這其實很簡單。我當初一皈依，我的阿闍黎師父就問：“下面誰受五戒？”我問他們什麼叫五戒？他們跟我說，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。我說這個很簡單，這個能做到，我皈依的同時就受了五戒。
但是有的人覺得這個難度高，你既然對這個很認真，你覺得要很謹慎，那你受四條也可以，你覺得我這四條可以做到，受其中四條。乃至叁條，乃至兩條，怎麼說呢，最差的，一條也可以受。一條都不受，那就糟糕了，等著下世做豬吧，做人是肯定沒資格啦。
這個很重要，哪怕受一條，受一條也可以說我是一戒優婆塞、優婆夷。二戒呢，我是少戒優婆塞、優婆夷。叁分戒的，說我是半分優婆塞、優婆夷。如果受四條戒是多分優婆塞、優婆夷。如果受五條戒，我是滿分優婆塞、優婆夷。滿分呢，打五分，大家爭取做滿分。
剛才地藏菩薩給你們撒天花撒到現在，剛才那是雨嗎？天花啊!多好啊！你知道你對宇宙這樣喊，多大的功德啊！觀想你現在在天地之間，“我這一世再也不偷盜，”你說你講這一句話，功德多大！你向所有的生命說我不殺生啦，功德多大！能持五戒，你們就算正兒八經修行人了，可以披袈裟了。
叁皈五戒都是水陸空大法會，都可以超度衆生。法會又可以結束了，但是我們法本儀軌還沒念完，繼續念。佛法也是一爲無量，無量爲一。任何一句一偈，如果你把功德發揮出來，都能夠超度海陸空的這些衆生的。但是我們所有念的一切又歸到一處來，千經萬論處處指歸，都是利益衆生。
衆生有的一覺悟，心花一開，馬上極樂世界去了。有一些衆生還在那裏貪嗔癡，在想：怎麼不燒了？怎麼吃的不擺了？這個糟糕，那就等會給它吃了，然後“願得飽滿舍悭貪，速脫幽冥生淨土”。有一些機靈，哪裏還吃這些，我們的慈悲心它得到了，它就可以往生了。
菩提心生 于佛同住
《皈依發心》，這跟剛才的又不一樣了，要發菩提心了，更大的心。我們今天做的這個事業，無遮甘露道場，以地藏菩薩這個殊勝的法緣，以地藏菩薩的無盡的大願盡攝十方法界，六道衆生，所以我們發心要大。菩提心是無遮的，任何一道的衆生都可以發，而且一發馬上就跟佛同一住處。
我們念的時候是不是真心在念的？真心的，不是像小孩子讀唐詩有口無心的在讀。爲什麼我比喻不比和尚啊，“小和尚念經，有口無心。”以後不要學啊，學有罪！小和尚是你說的啊，小和尚比你爸還大！社會上的俗語，有一些不好的不要跟著去說。我們真心的功德就很大，哪怕你沒有真心，讀讀功德也不得了。
爲什麼功德大？“如昔諸善逝”這句話什麼意思？過去所有諸佛都是先發了廣大清淨的心，從這裏開始的，所以就這一句話，功德就不得了了。在我們這個空間，時間裏，我們回憶諸佛菩薩在發菩提心的時候。你看剛才我念的時候發現又降天花了，所以我們在這裏念，還了得啊，這麼多人念。不要說都是真心，我們這裏有一位真心都不得了，這個世界魔王宮殿都要震動了。
你說超度法會超度誰啊？我們自己，我們自己具足十法界。我們今天來開法會是一個密集型的訓練，是培養大家一個正念的心，給大家皈依、受戒，明白佛法的道理，所以這是密集的訓練。又講佛法，我們又思維，而且一起在修，聞思修于一體，十方諸佛菩薩和我們凡夫也一體，同入這個法會，《地藏本願經》的諸佛海會當中。所以這個業障會清除，現在你們身上已經很輕松了，很高興。爲什麼開心？不知道，就是樂，這個就是業障消除，福報開始增加了。
生菩提心，你這個最高貴的心生起來了，你要度衆生的心生起來了，我們想一想是衆生得利益？還是誰得利益啊？你看到一個要飯的，你給他錢，是他得利益？還是你得利益？你得利益。你要想這個要飯的他不是要飯的，他是菩薩，是度你要有廣大心胸。錢，誰不喜歡錢啊？但是正因爲喜歡，所以我們吝啬。吝啬恰恰是什麼？吝啬恰恰是沒有福報的因。所以這個乞丐他來度化你，讓你敞開心胸，讓你悲憫他，讓你布施他。那你得到什麼了？你的心多莊嚴呢！你修了布施的功德，你具足了悲憫衆生的這種高尚情懷。
所以你“生此菩提心，如是我何幸”啊！這樣子的話，我們今天在佛面前，真正的是拿什麼來做飲食？不是稀飯，不是饅頭啊，是以菩提心，最高尚的這種精神境界來做我們生命高貴的飲食，這個宴飧，是成佛的一種飨宴的快樂。今天我們聚在一起，都是精神的食糧啊！這個精神的食糧吃得飽飽的，開開心心的，是成佛的食糧，普願皆歡喜啊！
既然我們這個法會幾百人都享受在這裏，我們的生命現在都放光了，向這個世界放光了，超越各個層次，向地獄、餓鬼、畜牲、人、阿修羅、天，甚至向阿羅漢的聲聞緣覺，辟支佛，向諸菩薩境界，向佛都放光。你像《地藏經》裏說放種種毫光，我們現在也在放光。
既然這樣的話，我們當歡喜，一切衆生都會歡喜，所以“普願皆歡喜”。中國字很微妙的，本身“普”就是一切的意思，再加重一下“皆”，“皆歡喜”。
這個裏面首先肯定微妙不可思議的寶貝偷也偷不去的，這就是什麼？“菩提心妙寶”。如果沒有生起來，赽快得到這個寶貝，如果已經得到了，千萬不要丟掉，而且讓這個寶貝要天天增加，增大。
委身菩提 斷盡魔業
雖然你帶著這樣一個高度的覺悟，大慈大悲的菩薩心，你現在成了人間菩薩，但是在世間上有人不理解你，有人會冤枉你，有人會嘲笑你，有人會諷刺你，甚至你這樣做，你爸爸媽媽都會諷刺，有可能你孩子也會挖苦你，更不要說同事朋友鄰居了。
但是你這樣委屈地在世間做菩薩的行爲，“諸佛恒提攜”，佛菩薩知道的呀！世間上凡人沒有這麼高的境界，他們不理解你很正常，你要覺得很正常，要歡喜接受。但是你知道，佛菩薩理解你，你的高尚情懷，佛菩薩知道，諸佛恒提攜。
然後別人諷刺、辱罵你、嘲笑你、諷刺你、看不起你，怎麼樣？斷盡你所有的魔業。《金剛經》裏所講的，若人與《金剛經》相應，世間人不理解，會輕慢、辱罵、打他，那會消滅他無量劫先世罪業，這一句話換過來說叫“斷盡諸魔業”。
這四句話很重要。“委身”就是什麼啊？很委曲。你做這世間最高貴的人，卻要很委曲的，很低調的，還不讓人知道。
像過去我們浙商是以甯波爲主的，甯波是以慈溪爲主的，我接觸到很多他們傳承下來的子孫告訴我，他爸爸以前是儒商，賺了錢修橋鋪路還不告訴別人，把錢偷著委托給別人去做，還告訴不要說是誰做的。過去也有路燈，晚上點油燈挂在街上，出錢叫人去點，從來不說是誰點的。爲什麼？我們中國有一句話叫“槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛。”你做好人，出頭也會有很重的壓力，好事多磨，好人難做，所以你低調一點，你做得很好，你做個十年沒有什麼障礙。所以中國有這個傳統，儒商積極回報社會。
菩薩也是這樣的，菩薩秘密地做。所以經典裏說，終不說菩薩的本來面目，也就是說秘密地去實行這些。
所以你學佛了，最起碼的一個佛教徒的身份，有時候也會成爲別人嘲笑你的原因、話柄，“這個人相信迷信去了喏！”說你相信迷信去了。你怎麼說，你跟他講又講不清，他又不學佛。佛教真正是破除迷信的，是智慧啊！
但是你所做的事情，別人不理解不要緊，佛會理解。所以我們這個人間有一句話叫“好人人欺，天不欺。”對不對？就是這樣的。你這個人再壞，但是有一句話叫“壞人人怕，天不怕”。要不要做好人？
有的教育小孩子：“他打你，你打他！”能不能這樣教育孩子？要教育孩子有吃虧的肚量。我們甯波人說量大福大，你不要從小就教育你家孩子摳門，寸步不讓。“他罵你，你罵他；他打你，你打他；打不過他，挖他，再打不過，咬他！”把你孩子越教級別越差，挖他變貓了，咬他變狗了，人不要做，變貓，變狗了，即身墮落成狗。
我們是即身成佛，這個要很注意。我們老祖先的道理千真萬確的，你照著去做，不會錯的。老祖先爲子孫負責的，現在人講的話不一定的。
印光大師說，現在不要說社會上了，一般性給佛經的注解都最好不要看現代的。我也提倡，哪怕不看我的也可以，你們看老祖先的，越往古越好。印度的還要好，那都是論師作出來的，一點也不會錯。至少是登地以上的菩薩，乃至四地以上的菩薩，他才有資格寫關于佛教的文字，稱爲叫造論。我們現在凡夫心情一激動就寫一大本書出來，現在越來越不嚴謹。但是我們中國的老祖先就很嚴謹的。
我們中國的文字是載道的，文以載道。中國最高的是道，皇帝他的社會製度代表一種道統。像我們現在中國就是要找回這個道統，現在中國人沒有中國人的道統，沒有中國人的文化了。泱泱五千年傳承斷了，要把它找回來，我們佛教徒還要肩負這麼一個重任。
首先我們在座的要教育孩子，按照傳統道德來教育他，吃虧不要緊，學肚量大，有好的品德。
《慈悲救度如母衆生》全文閱讀結束。