網絡開示問答

　　2008、01、23

　　網絡上諸位你們好：

　　今天在這裏見面給各位講法，因爲今天臨時拉的網線沒能調整好，剛才我這裏能看見圖象，但是聲音傳不出去，讓網絡上很多人，沒有辦法在我們的法堂裏聽到講法，現在回到我們的工作室，來跟大家見面。

　　已經有幾天沒有跟大家見面了，我看到網上是用打字的方式交流，前兩次由于我們的見面，得到一些心靈的快樂，心靈的平靜。所以我謝謝大家這麼認真，我們這麼有緣，才能共同享受這樣一種法喜。如果大家沒有一個歡喜的心，來見面聽法，縱使我說的天花亂墜，也不一定能夠與法相應。更何況我也沒有那個本事，說得天花亂墜。我只是一個很笨拙的人，對于修行也沒有很甚深的那些功德。但是回頭來看，我們諸位在塵世間有父母，甚至有的還有自己的家庭和孩子，爲社會要貢獻自己的力量，爲家庭還要創造好的生活條件，所以大家很辛苦。

　　做爲一個人來說，在很多程度上，有時也像一只勤勞的雞，早上要出去找食，晚上要回到它的窩裏面，有很多方面很像。甚至有時候，我晚上打著手電在走路，看那些螞蟻還在忙，就問那個螞蟻在幹嘛，螞蟻回答說在加夜班。哈哈…..開玩笑，說明這個人呢，白天忙碌完晚上還得忙。

　　剛才給諸位師父們講的，你們沒聽到，現在我們專場來這邊講，來交流，如果大家在視頻上能夠受益，也非常的好。所以我們要謝謝現在的科技，現在的科學家們，要感謝這些衆生的恩德，給予我們今天這樣的便利，在電腦前就能跟師父見面。你看新昌的慧繼也在，還有很多在線上的，我們都認識，上來的有一些我們都認識，我也很開心，我想你們也很開心。

　　這樣也能交流，坐在家裏暖暖的、很熟悉的環境，然後就可以很自然的想象到，我們慧日寺在溪水的環抱之中，在冬夜的籠罩下，我們的心還是這麼的溫暖。坐上有好友，有時候手中即使沒有茶，也能解一些渴，解內心的饑渴。所以剛才在法堂講法的時候，現場有一首詩，也不叫詩，即時瞎謅，到這邊在謅給你們聽聽：

　　僧家念佛禅床暖

　　風吹鈴铎霜雪寒

　　老僧若有頂上眼

　　世間炎炎也清涼

　　是啊，我們在山中所孕育出的精神，我們所領會到的佛法的清涼，我們處在禅定當中的法喜禅悅，還是可以回向給世間煩煩惱惱的衆生。甚至除了我們用心去回向，用心靈去交流之外，我們還可以通過網絡、通過麥克風、通過這個小攝像頭，還有這個電腦搭起彩虹，讓影像傳遞我們的心靈，用聲音來觸動我們心靈。

　　所以大家在這個世界上，在2008年元月23號，此時此刻，永遠都是最珍貴的。爲什麼呢？因爲2008年元月23號，現在8點多，是不會再來的，即使下次我們還有見面的機會，但是今天已一去不複返，今天的緣分，怎麼能不讓我珍惜呢？

　　所以這邊我再一次的歡迎大家，再次的感恩大家，我們感恩佛，感恩佛的慈悲，感恩這個世界一切善良的人。我們能夠坐在這裏的人，大家見面，聽我這樣一個方外之人，大家剛剛進來，有沒有看見我戴著觀音鬥篷？在這個淩淩的寒風中，也來跟大家見面。我想大家的這個緣是歡喜的緣、是溫馨的緣、是解脫的緣、是值得打上印記永遠紀念的緣，甚至要成爲以後我們生生世世的緣。

　　我的感冒已經好了，這兩天我一直在修養，謝謝大家，我的感冒已經好了。大家都一致地跟我有相同的看法，雖然在這裏，我沒有辦法看到你們的形象，但是我知道你的心。憑借著你的電腦，卻又超越你的電腦。因爲你的心是沒有距離、沒有國界的心，是可以超越種種的隔離的。

　　下面我知道每次每個人都有問題，但是這邊人也很多，那就是回答一些具有代表性的問題。

　　在這裏有上班族的，我相信也有在讀書的，有初入佛門的，也有對佛教感興趣的，都歡迎！我雖然是一個出家人，住在深山，追隨著往聖前賢，追隨他們的足迹。雖然我也有很多就是那些好的，非常傑出的，甚至這一生就修得大成就的那些師父，但是我相信我們當中，還是會有比我更有智慧的人。乃至我們這麼多人的相遇，我們在這一問一答之間，會激發出一種新的智慧，新的感悟，我也等待著來扣響這個智慧的大門，我們一起來向智慧的殿堂邁進。

　　叁千大千世界，屬于我們研究的宇宙的平凡世界，但是蓮花藏世界，是指生滅的世界之上不生不滅的世界。網上上次我在超度的時候，大家現場聽的，你能夠回向你的冤親，你坐在網絡前面看，也觀想你所有的冤親，也跟著這網絡，也跟著現場慧日寺的現場，那是對他們有超度的作用的。但是當時如果你的心，沒有現場那個感受的話，那這個超度的作用會被減少，不過會對他們會有益的。你在網絡上聽法會，對你自己有益的，你把有益的功德回向你的冤親，也會對他們有益。

　　1、 信衆：怎樣念佛才得叁昧？

　　師父：這個不是一兩句話能講清的。《大佛頂首楞嚴經》中有種種的叁昧，甚至也講到了大勢至菩薩念佛叁昧，真正的念佛叁昧講講要很久的，都攝六根、靜念相繼即名叁昧。

　　這個都攝六根是怎樣呢？六根很簡單，不要很長的講解了，眼、耳、鼻、舌、身、意。因爲我在講的時候，你就可以摸到，眼睛、鼻子、耳朵、這個身體….我們甚至能感受到自己分別的意念，這個很簡單。

　　六根怎麼能給它都攝住，不是拿一個夾子把鼻子夾住，不是拿一個手帕把耳朵捂住，這不是你說我自己用手捂，捂不過來再找幾個人一起幫我捂。一個人捂耳朵、一個人捂眼睛、一個人捂嘴巴，都把自己捂死了，也不叫都攝六根。

　　那個都攝兩個字要開智慧，智慧才能都攝你的分別念，都攝有分別心那沒有用。智，這個智是不分別的，只有智慧才能都攝。從第六意識分別，你怎麼也不能都攝，你就是都攝前面的，在分別你第六意識本身，卻都攝不到第六意識。

　　所以念佛得叁昧，你要想明白以後，要多親近善知識。因爲你要明白念佛叁昧的途徑，是要依止善知識，與善知識有甚深信心，升起大信心。這個世界要有願意遠離，要發願，得到這個善知識所指引給你的那個世界，這樣慢慢就會知道。

　　2、 信衆：夫婦都已吃素，如何能生一個出家的孩子？

　　師父：這個很好。那你就除了好好的吃素，再好好的讀大乘經典，然後也求善知識加持，特別是要多求觀世音菩薩一樣的善知識，那你以後會生出吃素、會出家的孩子來。

　　3、 師父：華藏世界跟常寂光土還有不一樣，常寂光土的共同點就是華藏世界裏面有常寂光土，而且華藏世界裏也分好幾種土。我們往生極樂世界就有常寂光淨土、實報莊嚴土、凡聖同居土、方便有余土。常寂光淨土在華藏世界裏有它相同點，又有微細的不一樣的地方。

　　4、 師父：念四皈依咒一般性是十萬，過去講十萬。如果覺得我們現在業障重，念了十萬，還沒有瑞相，那你再念十萬，一直念到有瑞相。不是說一定要念到一百萬，有的人念五萬瑞相就很大，但是念好十萬的，還是作爲規定課，有的人念到一百萬，他還是沒有瑞相。一切諸佛的形象都是出離六道的，所以我們還是要多作清靜觀。

　　5、 信衆：我是初學者，要上班和帶孩子，所以我只念佛號不誦經，可以嗎

　　師父：不誦經只念佛號，那你知道佛號是什麼意思嗎？如果有時間，還是要誦經，不單單要誦經，而且你不聽講經，怎麼能知道經是什麼意思呢？所以你還要有時間聽講經。那單單只聽一個師父講經，你不去體驗這個師父的心是怎麼樣，可以嗎？所以要常常的親近善知識。所以優婆塞、優婆姨是印度話，我們中國話叫近侍男、近侍女，常常地靠近善知識聽聞佛法，甚至自己的修行也在善知識的監督之下，這樣可以得到准確無誤的長久的進步、長久的發展。

　　6、 信衆：叁昧都平等嗎？

　　師父：這個叁昧怎麼說呢？叁昧看上去滿相似的。比如說有的人讀書入叁昧；有的人寫字入叁昧；有的人吃瓜子入叁昧；有的人聽講經入叁昧；有的人打坐入叁昧，看上去表面的形象都有點像，但是內心中的感受是不一樣的。因爲吃瓜子跟寫字入的叁昧，肯定是不一樣，表面上看吃瓜子入的那個叁昧，跟寫字入的叁昧就不一樣，那個狀態有瓜子味，寫字味有墨水味。

　　7、 信衆：初學佛讀什麼大乘經典？打坐時雜念多怎麼辦？

　　師父：我看到有的人打坐的時候，腿不平就扳一個大石扳壓在腿上。打坐時雜念多，很好辦，拿一個繩子把頭發紮起來。是不是？就是雜念多，這個很正常。打坐一入定了以後，就會發現雜念紛呈，這個由雜念而來照見回光返照，來助長你打坐的靜，靜又更多的照見你的雜念，雜念再來照你的靜，這個就是知雜念明僞。然後由雜念反過來照這個靜，靜的東西名定。所以在雜念面前，常有雜念而常照，定慧雙修。更加意念佛的大乘經典，意念善知識給你講的，與領悟佛法的意思，定慧增長，打坐越來越得到寂靜，越來越得到進步。

　　初學佛讀什麼大乘經典最好，還是有由師父來指點，就是你自己已經讀了，那也要用你讀了的大乘經典，你所熟悉的經典來請問師父，師父會帶你學修比較明了。否則你什麼經典也沒讀過，你不問師父，讀你也讀不明白。如果有人對你的根基，讓你讀什麼經典，當然更好，但是你沒有這個機會來理解。讀通哪一本大乘經典，都是可以讓我們趨吉避凶的，都是讓我們學佛人很吉祥的，內心很開心的。

　　打坐的方法一般按照毗盧七支坐法，就是坐下來，腿是跏趺坐。跏趺坐俗稱雙盤，不能雙盤就單盤。雙盤是金腿子金塔，單盤是銀腿子銀塔。實在單盤也不會，就兩條腿交叉叫散盤，這個叫泥塔不管怎麼樣，也總算是個塔。所以打坐還是不錯的，除了腿的姿勢，腰，我們的脊椎骨要直，頭不要太仰，也不要太低，這個下巴內收，眼睛下視看著鼻子的前方，虛隱的呼吸。然後調整呼吸不緊不慢，細細勻勻，然後舌頭在口裏，放松嘴唇也放松，然後手接定印…

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