网络开示问答

　　2008、01、23

　　网络上诸位你们好：

　　今天在这里见面给各位讲法，因为今天临时拉的网线没能调整好，刚才我这里能看见图象，但是声音传不出去，让网络上很多人，没有办法在我们的法堂里听到讲法，现在回到我们的工作室，来跟大家见面。

　　已经有几天没有跟大家见面了，我看到网上是用打字的方式交流，前两次由于我们的见面，得到一些心灵的快乐，心灵的平静。所以我谢谢大家这么认真，我们这么有缘，才能共同享受这样一种法喜。如果大家没有一个欢喜的心，来见面听法，纵使我说的天花乱坠，也不一定能够与法相应。更何况我也没有那个本事，说得天花乱坠。我只是一个很笨拙的人，对于修行也没有很甚深的那些功德。但是回头来看，我们诸位在尘世间有父母，甚至有的还有自己的家庭和孩子，为社会要贡献自己的力量，为家庭还要创造好的生活条件，所以大家很辛苦。

　　做为一个人来说，在很多程度上，有时也像一只勤劳的鸡，早上要出去找食，晚上要回到它的窝里面，有很多方面很像。甚至有时候，我晚上打着手电在走路，看那些蚂蚁还在忙，就问那个蚂蚁在干嘛，蚂蚁回答说在加夜班。哈哈…..开玩笑，说明这个人呢，白天忙碌完晚上还得忙。

　　刚才给诸位师父们讲的，你们没听到，现在我们专场来这边讲，来交流，如果大家在视频上能够受益，也非常的好。所以我们要谢谢现在的科技，现在的科学家们，要感谢这些众生的恩德，给予我们今天这样的便利，在电脑前就能跟师父见面。你看新昌的慧继也在，还有很多在线上的，我们都认识，上来的有一些我们都认识，我也很开心，我想你们也很开心。

　　这样也能交流，坐在家里暖暖的、很熟悉的环境，然后就可以很自然的想象到，我们慧日寺在溪水的环抱之中，在冬夜的笼罩下，我们的心还是这么的温暖。坐上有好友，有时候手中即使没有茶，也能解一些渴，解内心的饥渴。所以刚才在法堂讲法的时候，现场有一首诗，也不叫诗，即时瞎诌，到这边在诌给你们听听：

　　僧家念佛禅床暖

　　风吹铃铎霜雪寒

　　老僧若有顶上眼

　　世间炎炎也清凉

　　是啊，我们在山中所孕育出的精神，我们所领会到的佛法的清凉，我们处在禅定当中的法喜禅悦，还是可以回向给世间烦烦恼恼的众生。甚至除了我们用心去回向，用心灵去交流之外，我们还可以通过网络、通过麦克风、通过这个小摄像头，还有这个电脑搭起彩虹，让影像传递我们的心灵，用声音来触动我们心灵。

　　所以大家在这个世界上，在2008年元月23号，此时此刻，永远都是最珍贵的。为什么呢？因为2008年元月23号，现在8点多，是不会再来的，即使下次我们还有见面的机会，但是今天已一去不复返，今天的缘分，怎么能不让我珍惜呢？

　　所以这边我再一次的欢迎大家，再次的感恩大家，我们感恩佛，感恩佛的慈悲，感恩这个世界一切善良的人。我们能够坐在这里的人，大家见面，听我这样一个方外之人，大家刚刚进来，有没有看见我戴着观音斗篷？在这个凌凌的寒风中，也来跟大家见面。我想大家的这个缘是欢喜的缘、是温馨的缘、是解脱的缘、是值得打上印记永远纪念的缘，甚至要成为以后我们生生世世的缘。

　　我的感冒已经好了，这两天我一直在修养，谢谢大家，我的感冒已经好了。大家都一致地跟我有相同的看法，虽然在这里，我没有办法看到你们的形象，但是我知道你的心。凭借着你的电脑，却又超越你的电脑。因为你的心是没有距离、没有国界的心，是可以超越种种的隔离的。

　　下面我知道每次每个人都有问题，但是这边人也很多，那就是回答一些具有代表性的问题。

　　在这里有上班族的，我相信也有在读书的，有初入佛门的，也有对佛教感兴趣的，都欢迎！我虽然是一个出家人，住在深山，追随着往圣前贤，追随他们的足迹。虽然我也有很多就是那些好的，非常杰出的，甚至这一生就修得大成就的那些师父，但是我相信我们当中，还是会有比我更有智慧的人。乃至我们这么多人的相遇，我们在这一问一答之间，会激发出一种新的智慧，新的感悟，我也等待着来扣响这个智慧的大门，我们一起来向智慧的殿堂迈进。

　　三千大千世界，属于我们研究的宇宙的平凡世界，但是莲花藏世界，是指生灭的世界之上不生不灭的世界。网上上次我在超度的时候，大家现场听的，你能够回向你的冤亲，你坐在网络前面看，也观想你所有的冤亲，也跟着这网络，也跟着现场慧日寺的现场，那是对他们有超度的作用的。但是当时如果你的心，没有现场那个感受的话，那这个超度的作用会被减少，不过会对他们会有益的。你在网络上听法会，对你自己有益的，你把有益的功德回向你的冤亲，也会对他们有益。

　　1、 信众：怎样念佛才得三昧？

　　师父：这个不是一两句话能讲清的。《大佛顶首楞严经》中有种种的三昧，甚至也讲到了大势至菩萨念佛三昧，真正的念佛三昧讲讲要很久的，都摄六根、静念相继即名三昧。

　　这个都摄六根是怎样呢？六根很简单，不要很长的讲解了，眼、耳、鼻、舌、身、意。因为我在讲的时候，你就可以摸到，眼睛、鼻子、耳朵、这个身体….我们甚至能感受到自己分别的意念，这个很简单。

　　六根怎么能给它都摄住，不是拿一个夹子把鼻子夹住，不是拿一个手帕把耳朵捂住，这不是你说我自己用手捂，捂不过来再找几个人一起帮我捂。一个人捂耳朵、一个人捂眼睛、一个人捂嘴巴，都把自己捂死了，也不叫都摄六根。

　　那个都摄两个字要开智慧，智慧才能都摄你的分别念，都摄有分别心那没有用。智，这个智是不分别的，只有智慧才能都摄。从第六意识分别，你怎么也不能都摄，你就是都摄前面的，在分别你第六意识本身，却都摄不到第六意识。

　　所以念佛得三昧，你要想明白以后，要多亲近善知识。因为你要明白念佛三昧的途径，是要依止善知识，与善知识有甚深信心，升起大信心。这个世界要有愿意远离，要发愿，得到这个善知识所指引给你的那个世界，这样慢慢就会知道。

　　2、 信众：夫妇都已吃素，如何能生一个出家的孩子？

　　师父：这个很好。那你就除了好好的吃素，再好好的读大乘经典，然后也求善知识加持，特别是要多求观世音菩萨一样的善知识，那你以后会生出吃素、会出家的孩子来。

　　3、 师父：华藏世界跟常寂光土还有不一样，常寂光土的共同点就是华藏世界里面有常寂光土，而且华藏世界里也分好几种土。我们往生极乐世界就有常寂光净土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土。常寂光净土在华藏世界里有它相同点，又有微细的不一样的地方。

　　4、 师父：念四皈依咒一般性是十万，过去讲十万。如果觉得我们现在业障重，念了十万，还没有瑞相，那你再念十万，一直念到有瑞相。不是说一定要念到一百万，有的人念五万瑞相就很大，但是念好十万的，还是作为规定课，有的人念到一百万，他还是没有瑞相。一切诸佛的形象都是出离六道的，所以我们还是要多作清静观。

　　5、 信众：我是初学者，要上班和带孩子，所以我只念佛号不诵经，可以吗

　　师父：不诵经只念佛号，那你知道佛号是什么意思吗？如果有时间，还是要诵经，不单单要诵经，而且你不听讲经，怎么能知道经是什么意思呢？所以你还要有时间听讲经。那单单只听一个师父讲经，你不去体验这个师父的心是怎么样，可以吗？所以要常常的亲近善知识。所以优婆塞、优婆姨是印度话，我们中国话叫近侍男、近侍女，常常地靠近善知识听闻佛法，甚至自己的修行也在善知识的监督之下，这样可以得到准确无误的长久的进步、长久的发展。

　　6、 信众：三昧都平等吗？

　　师父：这个三昧怎么说呢？三昧看上去满相似的。比如说有的人读书入三昧；有的人写字入三昧；有的人吃瓜子入三昧；有的人听讲经入三昧；有的人打坐入三昧，看上去表面的形象都有点像，但是内心中的感受是不一样的。因为吃瓜子跟写字入的三昧，肯定是不一样，表面上看吃瓜子入的那个三昧，跟写字入的三昧就不一样，那个状态有瓜子味，写字味有墨水味。

　　7、 信众：初学佛读什么大乘经典？打坐时杂念多怎么办？

　　师父：我看到有的人打坐的时候，腿不平就扳一个大石扳压在腿上。打坐时杂念多，很好办，拿一个绳子把头发扎起来。是不是？就是杂念多，这个很正常。打坐一入定了以后，就会发现杂念纷呈，这个由杂念而来照见回光返照，来助长你打坐的静，静又更多的照见你的杂念，杂念再来照你的静，这个就是知杂念明伪。然后由杂念反过来照这个静，静的东西名定。所以在杂念面前，常有杂念而常照，定慧双修。更加意念佛的大乘经典，意念善知识给你讲的，与领悟佛法的意思，定慧增长，打坐越来越得到寂静，越来越得到进步。

　　初学佛读什么大乘经典最好，还是有由师父来指点，就是你自己已经读了，那也要用你读了的大乘经典，你所熟悉的经典来请问师父，师父会带你学修比较明了。否则你什么经典也没读过，你不问师父，读你也读不明白。如果有人对你的根基，让你读什么经典，当然更好，但是你没有这个机会来理解。读通哪一本大乘经典，都是可以让我们趋吉避凶的，都是让我们学佛人很吉祥的，内心很开心的。

　　打坐的方法一般按照毗卢七支坐法，就是坐下来，腿是跏趺坐。跏趺坐俗称双盘，不能双盘就单盘。双盘是金腿子金塔，单盘是银腿子银塔。实在单盘也不会，就两条腿交叉叫散盘，这个叫泥塔不管怎么样，也总算是个塔。所以打坐还是不错的，除了腿的姿势，腰，我们的脊椎骨要直，头不要太仰，也不要太低，这个下巴内收，眼睛下视看着鼻子的前方，虚隐的呼吸。然后调整呼吸不紧不慢，细细匀匀，然后舌头在口里，放松嘴唇也放松，然后手接定印…

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