佛寺彌香諷妙法
傳喜法師《法華經》法會開示(10.05.20)
妙法具六度 勤修德無邊
大家很辛苦嗎？(衆答：不辛苦。)叁天要做一些功德不容易的，但修忍辱、精進，具足菩薩六度的，但是我們要爲這個高興才是。
這次法會人這麼多，我們首座和尚本來是要來，一聽說人這麼多，老師父先外面繞一圈，普陀山，其他地方去繞一圈，等法會結束再來。本來最希望他是法會當中來，我地方讓出來也要給他住。但人真的很多，昨天搭了帳篷今天又住滿了。
大家種種的辛苦就是爲了對治自己，如果你拿著這個來對治，爲了一個值得的事情可以辛苦一點。如果能這樣想：我們生生世世爲了貪嗔癡，生命都抛付在裏面，但爲了求解脫，爲了求真理，卻從來很少用功過。你能這樣子想，爲正法的緣故，越辛苦功德越大。跟佛菩薩結了這麼好的緣，跟大乘妙法結了這麼好的緣，入佛菩薩的大慈悲海。
特別是從解脫道上來說，我們大家彼此也結了一個善緣，相互扶持，比如說我們其中有因爲這次念經的功德，以後能往生極樂世界或者是品位高一些的，那我們也跟這些菩薩結了緣。哪怕有一位是因爲念法華經的緣故往生極樂世界的，那我們大家都沾你光啊！以後套個近乎，我們一起在慧日寺念過經，所以想一想真是令人歡喜的事情，所以不容易的，非常不容易的！
我們在座的有很多年紀都很大的，很多字也不認得，但是知道念經功德很大，眼皮沈重得不得了，一邊念一邊睡覺，還一邊睡覺一邊念，我看真不容易，有的一直在拜。
慧日寺本來是很舒服的，但這兩天人多了之後很多都顯得不方便了。今天念經結束了，特別拜的人可以好好的，我想可以放松一點了，法會功德已經製造出來了，把這個功德好好地趕快回向掉，省得你放在那邊一下過期作廢了，或者一不小心被你搞丟了，或一不小心說其他話又染汙了。
在這個經典裏面最後《妙莊嚴王品》所講“種諸善根的緣故”。這個善根是什麼？能夠世世值遇善知識，由于善知識攝受的緣故，能夠舍諸邪見，能夠解脫。所以這個妙莊王他說“我皆因善知識故”，我兩個兒子實在是我的善知識，轉我邪心。
在《法華經》裏面所有授記，佛陀講到提婆達多尊者的時候，你看，“皆因提婆達多善知識故，我速得阿耨多羅叁藐叁菩提”，其他授記都沒有這樣的口氣，從這個口氣裏可以知道，佛陀授記的時候唯獨對提婆達多，“提婆達多善知識故”，一句一句地重複，其他都沒有這個口氣。哪怕有的授記功德很大，但是就是授記到提婆達多尊者的時候他說：“皆因提婆達多善知識故”，“以後他成佛號天王如來。”
在《妙莊嚴王品》裏面，妙莊嚴王遇佛，然後把自己的王位交給弟弟，自己帶著夫人、兒子、四萬多眷屬，一起舍俗出家。證阿羅漢果之後升虛空之中，來到佛前，首先就是贊，世尊啊，世尊啊！我兩個兒子實在是我的善知識啊，因爲他們的教化，令我舍棄邪見，我才有今天的成就啊。由此可以知道值遇善知識多麼的重要啊，你看經典到最後結束就開始講這個，二十七品。
然後二十八品裏面說，以後能受持皆是因爲普賢菩薩加持的緣故，你看我們得多少菩薩成就啊！這兩天熱不熱啊？(衆答：不熱。)冷不冷
(衆答：不冷。)有沒有大太陽？都沒有。你看，微風徐來，花香豐郁，哪來這麼香我也不知道，反正開法會前幾天就開始這麼香了。可以這麼說這可以讓我們永久地紀念，你只要記住它，這麼香、這麼愉悅，真的如置身于天堂一般。
我們哪裏是在人間啊，像天堂一樣啊！“佛子住此地。則是佛受用。常在于其中。經行及坐臥。”真是非常的殊勝，這個殊勝難以言說啊，你要慢慢品嘗，法喜無于言表，所以大家好好地來享受享受，真的有佛啊。我們業障重，重到雖然佛常在，我們卻不常見。
《法華經》的功德甚至講到，這個經典不須起塔，不複再裝舍利。我還在想，雖然我把佛陀舍利供養在這裏，但是這經才是真正的佛陀的法身啊！如果受持《法華經》不複再行六度都可以，因爲沒有遠離這個而另外有六度的。你有這個就具足六度了，不需外在的，更何況持這個經再勤修六度呢，那這樣的人功德無邊際，如虛空一般，所以妙法。這個妙法，佛的叁身都具足在這裏面，怎麼修得叁身都講出來，這是一個法，有智慧的人就會在這裏得到很深的啓發。
如讀誦還能受持，讀誦書寫已經很了不起了，再能夠如說而修持，那更不得了。所以不要說這整個經，就是這經裏面的一個品，一個品裏面一個菩薩名號，佛就講到，若有衆生能知藥王、藥上二菩薩名字者，我們都應當對他做廣大的供養，經典裏講到的。知一位菩薩名字就有這樣大功德，更何況知一部經，一卷名字，一品的名字。
堪破有限 融入無限
佛說《如來壽量》的時候那麼多衆生，“一四天下菩薩摩诃薩。一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。八世界微塵數衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。”你看，就佛說一個《壽量品》，我們要去領會的。佛說《壽量品》，壽量是什麼？壽量就是無量光無量壽。我們天天南無阿彌陀佛，《如來壽量品》就是講這個，佛的壽命是無量的。
聽聞到《如來壽量品》就功德這麼大，但是你有智慧從裏面萃取出這麼大的功德嗎？這個很重要，所以說我們要有心，如果于這個經典無心，那也沒有用。有心有智，那不得了，這有多大的啓發啊！所以，我們念阿彌陀佛名號在這邊也得到一個證明，佛說《如來壽量品》的時候，就是說阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛有什麼兩樣嘛，沒有兩樣的。
我平時弘法爲什麼不去強調我是弘西方極樂世界、弘阿彌陀佛，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛有什麼兩樣？釋迦牟尼佛跟文殊菩薩、普賢菩薩有什麼兩樣？跟觀音菩薩有什麼兩樣？諸佛沒有兩樣的，諸佛都是同體的，佛佛祖祖都是同體的，一切賢聖皆是歸在這個上面去，這個才是果地。
果地威德都是無量光的，就好像用現代科學來講一樣，這個空間的每一點都是有蟲洞的，都是有超越時空的特質的，你只要能開顯進去，馬上超越。
你只看到佛坐道場四十年，你不知道佛一坐道場，一進入這個時間隧道就是無量無邊的。一進入無量無邊，所有無量無邊的衆生皆得度化，于刹那之間就可以度化到無量無邊的衆生令成殊勝功德啊！
所以在這裏面，連彌勒佛都疑惑啊，彌勒佛雖然是等覺菩薩，祂還沒到妙覺嘛，等覺是等持的境界，祂能遍知一切，但是作爲妙覺的這個境界祂還是沒有辦法。所以當佛說“從地湧出的菩薩皆是我坐菩提樹下成道以來所教化衆生。”彌勒佛就疑惑，坐道場以來，你從釋迦宮殿出生到出家，出家到坐道場，成佛以來才四十年，現在所出來的這些菩薩都是無量劫植諸德本，無量威德的修行者，你怎麼可能在四十年間就成就了呢？佛隨意說法我可以信，但是未來衆生怎麼信啊？
我們只知道那四十年，只知道有限，不知道無限，佛一旦成佛就是無限哪，無限裏面就可以做無量威德的事情，這就是佛的威德。現在科學已經到這個程度了，從愛因斯坦理論上就已經知道有蟲洞了，這個蟲洞而且隨處都在。
我們今年看的《阿凡達》，《阿凡達》裏那個宇宙飛船，我前兩天看電腦才知道那個宇宙飛船的原理是什麼。我們光看一個飛船，從地球飛到一個叫潘多拉星球去了，那是什麼宇宙飛船去的？那個是負物質的飛船。科學家已經知道有負物質、有反物質，用反物質做的飛船可以達到光速，甚至超光速。現在科學理論已經到了，與《妙法蓮華經》相互印證。
但是我們生在這個時代也沒有這個智慧，世間的智慧都不具足，更何況佛法的智慧，所以我們看了佛的智慧之後再看世間這些大菩薩用科學的角度，哎！真的厲害啊，真的很厲害！
這個負物質現在來說，像美籍華人丁肇中，他是得諾貝爾獎的，他現在著重研究的就是負物質，怎麼樣取得負物質。如果負物質和正物質能夠達到平衡的話，這是什麼理念？這是我們老祖先那個陰陽魚。一個物質有陰陽，陰陽裏面，陰中有陽，陽中有陰，兩個極點，這兩個極點就像現在科學界講的蟲洞一樣，這個蟲洞它是從有限到無限的一個東西。
從哪裏得啊？從唯物的角度上是很難很難得到的，但是我們修行是可以的，修行每一個人都是可以得到的，但是要放下自我，那個蟲洞你有一絲一毫的我執也進不去的。
什麼障礙你？沒有東西障礙你，就是自己障礙自己，這個主觀、我執你放得下嗎？所以佛說“但教化菩薩法，但說一乘法。”乃至對聲聞也是說一乘法，令聲聞能破我執。
迦葉尊者說：我們已經老朽了，于無上法不複志求。我在另外一部大乘經典裏看到迦葉尊者也是這樣說，世尊哪，我心卑劣，無上道的這些我都沒辦法去求啦。但是佛馬上印可祂，迦葉迦葉，你心不要恐怖，不要慌怖，你所證得的這些就是我引導你，要給予你，要讓你證得的，你就是好好守持。爲他授記，你以後成佛，什麼時候成佛，叫什麼佛號，迦葉尊者心才安下來。
自淨其意出火宅
佛度一切衆生，但衆生要能夠被度，這很重要！所以在《法華經》裏面用種種譬喻，特別是一個大富長者，那個兒子相隔離五十年的。那個窮子在外面流浪乞討，大富長者看到他之後，這是我的兒子啊！然後用種種的方便把他引回來。不單單找一個貌無威德，很卑微的人去找他，“我們去打工算了，不要乞討了，我認識一個地方有好工資，就是掃垃圾、打掃廁所。”他說“這個倒好的”，…
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