佛寺弥香讽妙法
传喜法师《法华经》法会开示(10.05.20)
妙法具六度 勤修德无边
大家很辛苦吗？(众答：不辛苦。)三天要做一些功德不容易的，但修忍辱、精进，具足菩萨六度的，但是我们要为这个高兴才是。
这次法会人这么多，我们首座和尚本来是要来，一听说人这么多，老师父先外面绕一圈，普陀山，其他地方去绕一圈，等法会结束再来。本来最希望他是法会当中来，我地方让出来也要给他住。但人真的很多，昨天搭了帐篷今天又住满了。
大家种种的辛苦就是为了对治自己，如果你拿着这个来对治，为了一个值得的事情可以辛苦一点。如果能这样想：我们生生世世为了贪嗔痴，生命都抛付在里面，但为了求解脱，为了求真理，却从来很少用功过。你能这样子想，为正法的缘故，越辛苦功德越大。跟佛菩萨结了这么好的缘，跟大乘妙法结了这么好的缘，入佛菩萨的大慈悲海。
特别是从解脱道上来说，我们大家彼此也结了一个善缘，相互扶持，比如说我们其中有因为这次念经的功德，以后能往生极乐世界或者是品位高一些的，那我们也跟这些菩萨结了缘。哪怕有一位是因为念法华经的缘故往生极乐世界的，那我们大家都沾你光啊！以后套个近乎，我们一起在慧日寺念过经，所以想一想真是令人欢喜的事情，所以不容易的，非常不容易的！
我们在座的有很多年纪都很大的，很多字也不认得，但是知道念经功德很大，眼皮沉重得不得了，一边念一边睡觉，还一边睡觉一边念，我看真不容易，有的一直在拜。
慧日寺本来是很舒服的，但这两天人多了之后很多都显得不方便了。今天念经结束了，特别拜的人可以好好的，我想可以放松一点了，法会功德已经制造出来了，把这个功德好好地赶快回向掉，省得你放在那边一下过期作废了，或者一不小心被你搞丢了，或一不小心说其他话又染污了。
在这个经典里面最后《妙庄严王品》所讲“种诸善根的缘故”。这个善根是什么？能够世世值遇善知识，由于善知识摄受的缘故，能够舍诸邪见，能够解脱。所以这个妙庄王他说“我皆因善知识故”，我两个儿子实在是我的善知识，转我邪心。
在《法华经》里面所有授记，佛陀讲到提婆达多尊者的时候，你看，“皆因提婆达多善知识故，我速得阿耨多罗三藐三菩提”，其他授记都没有这样的口气，从这个口气里可以知道，佛陀授记的时候唯独对提婆达多，“提婆达多善知识故”，一句一句地重复，其他都没有这个口气。哪怕有的授记功德很大，但是就是授记到提婆达多尊者的时候他说：“皆因提婆达多善知识故”，“以后他成佛号天王如来。”
在《妙庄严王品》里面，妙庄严王遇佛，然后把自己的王位交给弟弟，自己带着夫人、儿子、四万多眷属，一起舍俗出家。证阿罗汉果之后升虚空之中，来到佛前，首先就是赞，世尊啊，世尊啊！我两个儿子实在是我的善知识啊，因为他们的教化，令我舍弃邪见，我才有今天的成就啊。由此可以知道值遇善知识多么的重要啊，你看经典到最后结束就开始讲这个，二十七品。
然后二十八品里面说，以后能受持皆是因为普贤菩萨加持的缘故，你看我们得多少菩萨成就啊！这两天热不热啊？(众答：不热。)冷不冷
(众答：不冷。)有没有大太阳？都没有。你看，微风徐来，花香丰郁，哪来这么香我也不知道，反正开法会前几天就开始这么香了。可以这么说这可以让我们永久地纪念，你只要记住它，这么香、这么愉悦，真的如置身于天堂一般。
我们哪里是在人间啊，像天堂一样啊！“佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。”真是非常的殊胜，这个殊胜难以言说啊，你要慢慢品尝，法喜无于言表，所以大家好好地来享受享受，真的有佛啊。我们业障重，重到虽然佛常在，我们却不常见。
《法华经》的功德甚至讲到，这个经典不须起塔，不复再装舍利。我还在想，虽然我把佛陀舍利供养在这里，但是这经才是真正的佛陀的法身啊！如果受持《法华经》不复再行六度都可以，因为没有远离这个而另外有六度的。你有这个就具足六度了，不需外在的，更何况持这个经再勤修六度呢，那这样的人功德无边际，如虚空一般，所以妙法。这个妙法，佛的三身都具足在这里面，怎么修得三身都讲出来，这是一个法，有智慧的人就会在这里得到很深的启发。
如读诵还能受持，读诵书写已经很了不起了，再能够如说而修持，那更不得了。所以不要说这整个经，就是这经里面的一个品，一个品里面一个菩萨名号，佛就讲到，若有众生能知药王、药上二菩萨名字者，我们都应当对他做广大的供养，经典里讲到的。知一位菩萨名字就有这样大功德，更何况知一部经，一卷名字，一品的名字。
堪破有限 融入无限
佛说《如来寿量》的时候那么多众生，“一四天下菩萨摩诃萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。八世界微尘数众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”你看，就佛说一个《寿量品》，我们要去领会的。佛说《寿量品》，寿量是什么？寿量就是无量光无量寿。我们天天南无阿弥陀佛，《如来寿量品》就是讲这个，佛的寿命是无量的。
听闻到《如来寿量品》就功德这么大，但是你有智慧从里面萃取出这么大的功德吗？这个很重要，所以说我们要有心，如果于这个经典无心，那也没有用。有心有智，那不得了，这有多大的启发啊！所以，我们念阿弥陀佛名号在这边也得到一个证明，佛说《如来寿量品》的时候，就是说阿弥陀佛一样，阿弥陀佛跟释迦牟尼佛有什么两样嘛，没有两样的。
我平时弘法为什么不去强调我是弘西方极乐世界、弘阿弥陀佛，阿弥陀佛、释迦牟尼佛有什么两样？释迦牟尼佛跟文殊菩萨、普贤菩萨有什么两样？跟观音菩萨有什么两样？诸佛没有两样的，诸佛都是同体的，佛佛祖祖都是同体的，一切贤圣皆是归在这个上面去，这个才是果地。
果地威德都是无量光的，就好像用现代科学来讲一样，这个空间的每一点都是有虫洞的，都是有超越时空的特质的，你只要能开显进去，马上超越。
你只看到佛坐道场四十年，你不知道佛一坐道场，一进入这个时间隧道就是无量无边的。一进入无量无边，所有无量无边的众生皆得度化，于刹那之间就可以度化到无量无边的众生令成殊胜功德啊！
所以在这里面，连弥勒佛都疑惑啊，弥勒佛虽然是等觉菩萨，祂还没到妙觉嘛，等觉是等持的境界，祂能遍知一切，但是作为妙觉的这个境界祂还是没有办法。所以当佛说“从地涌出的菩萨皆是我坐菩提树下成道以来所教化众生。”弥勒佛就疑惑，坐道场以来，你从释迦宫殿出生到出家，出家到坐道场，成佛以来才四十年，现在所出来的这些菩萨都是无量劫植诸德本，无量威德的修行者，你怎么可能在四十年间就成就了呢？佛随意说法我可以信，但是未来众生怎么信啊？
我们只知道那四十年，只知道有限，不知道无限，佛一旦成佛就是无限哪，无限里面就可以做无量威德的事情，这就是佛的威德。现在科学已经到这个程度了，从爱因斯坦理论上就已经知道有虫洞了，这个虫洞而且随处都在。
我们今年看的《阿凡达》，《阿凡达》里那个宇宙飞船，我前两天看电脑才知道那个宇宙飞船的原理是什么。我们光看一个飞船，从地球飞到一个叫潘多拉星球去了，那是什么宇宙飞船去的？那个是负物质的飞船。科学家已经知道有负物质、有反物质，用反物质做的飞船可以达到光速，甚至超光速。现在科学理论已经到了，与《妙法莲华经》相互印证。
但是我们生在这个时代也没有这个智慧，世间的智慧都不具足，更何况佛法的智慧，所以我们看了佛的智慧之后再看世间这些大菩萨用科学的角度，哎！真的厉害啊，真的很厉害！
这个负物质现在来说，像美籍华人丁肇中，他是得诺贝尔奖的，他现在着重研究的就是负物质，怎么样取得负物质。如果负物质和正物质能够达到平衡的话，这是什么理念？这是我们老祖先那个阴阳鱼。一个物质有阴阳，阴阳里面，阴中有阳，阳中有阴，两个极点，这两个极点就像现在科学界讲的虫洞一样，这个虫洞它是从有限到无限的一个东西。
从哪里得啊？从唯物的角度上是很难很难得到的，但是我们修行是可以的，修行每一个人都是可以得到的，但是要放下自我，那个虫洞你有一丝一毫的我执也进不去的。
什么障碍你？没有东西障碍你，就是自己障碍自己，这个主观、我执你放得下吗？所以佛说“但教化菩萨法，但说一乘法。”乃至对声闻也是说一乘法，令声闻能破我执。
迦叶尊者说：我们已经老朽了，于无上法不复志求。我在另外一部大乘经典里看到迦叶尊者也是这样说，世尊哪，我心卑劣，无上道的这些我都没办法去求啦。但是佛马上印可祂，迦叶迦叶，你心不要恐怖，不要慌怖，你所证得的这些就是我引导你，要给予你，要让你证得的，你就是好好守持。为他授记，你以后成佛，什么时候成佛，叫什么佛号，迦叶尊者心才安下来。
自净其意出火宅
佛度一切众生，但众生要能够被度，这很重要！所以在《法华经》里面用种种譬喻，特别是一个大富长者，那个儿子相隔离五十年的。那个穷子在外面流浪乞讨，大富长者看到他之后，这是我的儿子啊！然后用种种的方便把他引回来。不单单找一个貌无威德，很卑微的人去找他，“我们去打工算了，不要乞讨了，我认识一个地方有好工资，就是扫垃圾、打扫厕所。”他说“这个倒好的”，…
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