白話佛經
大乘入楞伽經
羅婆那王勸請品第一
我親自聽到佛是這樣說的。在某一個時候，釋迦牟尼佛住在大海邊的摩羅耶山頂的楞伽城中，同衆多大比丘、大菩薩在一起，這些大菩薩都已通達世間、出世間，有爲、無爲的一切諸法，明了諸識亦無常一之體性，善知一切外境外物都是自心之所變現，精于禅定，富有神通，能隨衆生之心變現各種形像，方便說教，隨機攝化，一切諸佛爲其灌頂授記。這些大菩薩從各個佛國而來，以大慧菩薩爲上首。
其時，佛在海龍王宮說法，七日之後，從海中出來，有無數梵天、帝釋、諸大護法天龍等，奉迎于佛。其時，佛舉目看見了摩羅耶山頂的楞伽大城，便面帶微笑地說：過去諸佛都在此地演說自己以正智證涅槃之法。此法既非外道之所猜測臆度之邪見，亦非二乘所修行之境界，我現在也爲羅婆那王開示此法。
其時，羅婆那王借助于佛之神力，聽到了佛所說的話，從很遠的地方知道佛已從海龍王宮出來，現正爲諸梵天、帝釋及諸護法所簇擁圍繞。時羅婆那王見海波浪不能現象，觀其會中大衆的如來藏識真如性海也是這樣，因于無明境界風動，轉識浪起，不能發現無邊德用。即起歡喜心，高聲說道：我應當到佛那裏去，請佛到此城來開示說法，使我及諸天、世人于長夜中，得大光明，得大利益。說罷，即與諸眷屬乘坐花宮殿前往佛之處所。到達之後，羅婆那王從宮殿上下來，並從右邊環繞叁周，以衆伎樂供養于佛，所持樂器都是大青因陀羅寶(按：即帝釋的青珠)，其間雜以琉璃等寶，這些樂器都用上等的布料纏裹，其聲美妙，音節和諧。羅婆那王于陣陣音樂聲中唱說偈句贊頌于佛，曰：
諸佛所證真心自性，是諸法眼藏。
無人我、法我之執，遠離一切妄見執著。
此種智慧唯佛世尊乃能證知，
願世尊垂愍，爲我等開示、宣說。
佛身集萬善，于自證智境界恒常安樂，
變化自在，願入楞伽城爲我等說法。
過去世諸佛，也曾于此城中說法，
此間之夜又諸部衆，一心想聽佛之演說。
其時，羅婆那王又以歌聲而說頌曰：
世尊于過去七日中，于龍宮宣說佛法：
後從龍宮出來，安詳登上此岸。
我與衆采女，以及秉多夜叉眷屬等等，
還有歸依的婆羅門童子輸迦，是超拔于衆的聰慧者，
都以其神力，來到如來佛處所。
大家從花宮殿下來後，各各禮拜于佛；
又借助佛之神力，稱說自己名號。
我是十頭羅刹土，今日來佛所，
願佛爲我及楞伽城中諸衆生開示、說法。
過去無數佛，都曾在此楞伽城中說自己所證之法門，
希請世尊也能這樣，在衆多菩薩的簇擁下，
到摩羅耶山頂之楞伽城去演說最上清淨法門。
我及住于楞伽城的廣大信衆，
今日一心想聽聞佛講說自證之清淨法門。
想念過去世無數佛，曾在諸大菩薩的簇擁下，
于此地演說《楞伽經》。
願佛同往尊，也爲大衆開示，
敬請佛慈悲哀憐無量夜叉衆，入楞伽城爲我等說此妙法門。
世尊聽到這些話後，即告訴羅婆那王：過去世諸佛，都哀憐于你，答應你的請求，來此楞伽城說自證法，未來諸佛，也會這樣。這是個喜聞佛法、勤于修行之信衆們的住所，我及諸菩薩哀憐于你，故願意接受你的請求。說完此話，佛及諸菩薩等即默然而住。
當時羅婆那王即以所乘之妙花宮殿奉獻于佛，佛坐于花宮殿上，羅婆那王及諸菩薩前呼後擁，衆多采女歌詠贊歎，供養于佛，一起前往摩羅耶山頂的楞伽城中。抵達該城後，羅婆那王及諸眷屬，又作種種上妙供養，夜叉衆中童男童女，以寶羅網供養于佛，羅婆那王又把寶璎珞奉獻于佛及諸菩薩，把寶璎珞挂于佛及諸菩薩的項頸之上。其時，佛及諸菩薩受供養後，便簡略講說了各自所證境界之甚深法門。當時羅婆那王及其眷屬，又特別地供養了大慧菩薩，並對他說：
我今衆修行者，想請佛開示一切諸佛的自證智境界；
我及諸夜叉衆，以及在座的衆菩薩，
一心想聽聞佛法，因此都請佛給予開示。
你是諸修行者中最善于談論的，
因此大家都很敬佩你，希望你能向佛問法。
究竟什麼是自證清淨之法門
如何是入于佛的境界
如何才算遠離外道二乘
以及如何才能遠離一切過失
其時，世尊以其神通之力，于該山中更變化出無數無量寶山，並且都以百千萬億妙寶莊嚴裝飾，每一寶山又都有佛顯現其頂，每一佛前都有羅婆那王及諸大衆，十方世界一切國土也都于中顯現，一一國中都有如來，一一佛前鹹有羅婆那王及其眷屬，都有楞伽大城阿輸迦園，都是那樣富麗莊嚴毫無差異，同時都有大慧菩薩在向佛請問佛法，二諸佛也都在演說開示自證智境界。以百千妙音聲宣說完此經後，佛及諸菩薩都于空中隱而不見，羅婆那王只見到自己身居本宮之中，他當下便想：剛才說法的是誰
又是誰聽其說法
剛才所看到的一切究竟是什麼
能見的又是誰
佛及諸國土大城衆寶山林，這一切現在都那裏去了
難道是夢中所見嗎
難道是幻化而成的嗎
或者猶如幻有實無之幹闼婆城
或者眼睛有了毛病
或者爲陽焰微塵的反映所迷惑
或者如夢中見石女生子
或者如煙焰旋火輪
旋即又想：世上一切諸法大概都是這樣，本來實無其物，都是自心虛妄分別的結果，凡夫迷惑，不懂得這個道理。實際上，世上無有能見，也無所見，無有能說，也無所說，見佛聽法都是虛妄分別，正如剛才所看到的，不能說是見到了佛，不起分別才能真正見到佛。
其時，羅婆那王當即開悟，棄除了一切雜染，證得諸法唯是自心所變現，住于無虛妄分別之境地，由于以往所種善根，得如實見一切法，了達外境即是自心，能以自智慧善巧觀察，永離于一切邪見臆想，善于修行，爲修行師，能于自身顯種種色像，得種種大方便解，善知諸地精進之相，善觀各種心識自體，斷除叁界相績身見，遠離外道各種執著，以自智覺悟入于如來之藏，直趣佛地。
其時，聽到虛空中及宮殿裏都發出這樣的聲音：善哉!大王，像你所修學的，諸修行者都應該這樣修學，應當這樣見一切如來，應當這樣見一切諸法，如若異此如實之見，即是斷滅之見。自證之法，非心意識境界，故各種心識應當遠離，應如理觀察一切法性，應依智慧內修，莫著外見，莫著二乘外道所修句義境界，及二乘外道所得之諸叁昧法。你不應樂戲論談笑，也不應起吠陀外道之見，不應耽著王位自在，也不應住外道六邪定中，若能如此如實修行，即能摧破種種邪論惡見，能舍棄一切我見執著，能夠以妙慧轉識成智，入如來自證聖境。你應如此勤加修習，使所得之法更爲清淨，善修正定，由定發慧而至殊勝之位，莫著外道二乘境界，以爲殊勝，如外道凡夫等修行者。外道執著于我，見有我相，及四大、蘊界處有實功能，而取著于色聲香味觸法;二乘見有十二因緣，不了性空，于中妄加分別。
楞伽王，此法殊勝，是大乘道，能令成就自證聖智，于諸界中上品受生：楞伽王，此大乘行能滅無明惑，能除諸業障，不墮外道諸邪行中。楞伽王，外道行者執著于我，作種種異論，不能演說離見識性、法非法二義。善哉!楞伽王，能如是思維此義，乃是真見佛也。
其時羅婆那王又想重見如來，因爲如來世尊于事理無礙之境，觀達自在，離外道法，能說自證聖智境界，超諸化佛所作之事，住如來定，入叁昧樂，所以稱爲大觀行師，也稱爲大哀愍者，能燒斷一切煩惱，斷除一切分別妄想，衆佛弟子所共圍繞，善知一切衆生之心，遍一切處，具一切智，永離一切分別事相，我今願得重見于如來，以重見因緣，未得覺悟者即得覺悟，已得覺悟者，不複退轉，遠離一切虛妄分別，住叁昧樂，智慧增長，進入如來地。
此時，世尊知道楞伽王馬上就要證悟不生不滅法門，出于哀憐之心，便重現其身，連同剛才所變現之衆多山城國土，也一並重新顯現。其時，十首羅刹王重新見到剛才出現的一切景象：衆多山城都十分富麗莊嚴，每一城中都有如來顯現其中，每個如來都具叁十二種相，而自己則出現于各個如來佛跟前，且每一如來佛之前都有大慧菩薩、夜叉等簇擁圍繞，各各在說自證智所行之法門，又見十方諸佛國土，也都是這樣毫無差別。
其時，世尊以其慧眼普觀衆會，突然如獅子王回頭，欣然大笑，只見此時佛之眉間、髀劦月、腰頸、肩臂各處的每一毛孔，都放出無量光明，如虹放彩，如日舒光，又如大火在熾熱燃燒。其時，虛空中之梵天、帝釋天及其四天王，遙見如來坐如須彌山，于楞伽山頂欣然大笑。其時衆菩薩諸天衆都在想：佛世尊于一切均坦然自在，今何故欣然大笑
通身放大光明，默默下動坐如須彌，住自證境地，入叁昧妙樂，如獅子王四周環視，望著羅婆那王，念著如實之法。
此時，大慧菩薩受羅婆那王之請求，加之他洞悉在座諸菩薩之心思，深知未來一切衆生都愛好執著于語言文字，常隨言取義而生迷惑，執著于外道二乘之行，或者産生這樣的念頭：世尊已經遠離諸識境界，是什麼原因欣然大笑
爲了破其疑惑，所以就向佛提問佛法。佛隨即說：善哉!大慧，你憐愍衆生爲叁世惡見所纏繞，爲了使他們開悟，特意向我問法。諸多有智慧之人，爲了自利利他，能夠作這樣的提問。大慧，此楞伽王曾問過去一切如來應正等覺二種之義，現在你也提出這樣的問題，今後的問法者也會提出這個問題。如來二種義差別之相，一切二乘及諸外道都不解其義。
其時，如來知楞伽王欲問此義，便告之曰：楞伽王，你欲問法，就快問吧，我會逐一爲你解釋的，滿足你的願望，使你歡喜，能夠以智慧觀察思維，遠離一切虛妄分別，善知諸地境界，證得真實之義，入于禅定之樂，爲諸如來之所攝受，安住于寂靜之樂，遠離二乘禅定的種…
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