《佛說十善業道經》講記十二

——改變人生命運的秘笈

　　十二【原文】

　　“龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。

　　龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦複如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就。”

　　佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大衆、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

　　講　記

　　十善業道是一切圓滿成就的基礎

　　這段經文總結說明了修十善業的殊勝和種種功德、利益。佛陀在最後告誡龍王說，你應該知道此十善業，乃至能令十力無畏、十八不共、一切佛法皆得圓滿。十力是什麼？也就是佛陀所成就的十種不可思議的力量。無畏是指四無畏，是佛陀所成就的四種功德。十八不共法也都是屬于佛果位上的功德，這屬于最高成就了。剛才講的這十力、四無畏、十八不共法，都是只有佛才具備的，不是佛決定不能具備，乃至十地的菩薩都不能具備。十力、四無畏、十八不共法這些修行的最高成就，必須以十善業道作爲基礎才能圓滿，也就是這十善業能使最高成就都得到圓滿，十善業道是這些最高成就的基礎。

　　十善業道就像是小學的加減法，這個最高成就也就是博士所學習的內容，那麼博士所學習的內容必須要以小學的加減法爲基礎，加減法學好了將來就能夠成就，如果加減法不學好，不能成就。“是故汝等應勤修學”——所以大家應當打好基礎，不要好高骛遠。這是佛陀對大家的勸告，不要輕視十善業道，我們很多人都很輕視十善業道，或者認爲十善業道早就知道了。真的知道了嗎？其實並不知道，乃至因果這兩個字都不知道。佛法的每一個字都是非常深奧的，如果我們光靠自己看書、看光盤不可能領會。有些人說，依法不依人，你怎麼知道你認識的法就是那個真正的法呢？你怎麼知道你認識的這個法沒有摻雜你的染汙心呢？所以這裏頭要大打個問號，既然十善業道這麼重要，所以大家聽了以後一定要重視起來，認真修學，因爲佛陀果位上的最高成就，都必須以它作爲基礎，所以大家不能忽視。你說我們修淨土宗，念佛，而不去重視五戒十善，可以成就嗎？佛陀有沒有說不修五戒十善不能往生淨土？淨業叁福，第一福是修十善業，這是基礎，不修十善業，你說能往生西方淨土嗎？不能，或者說很難。有些人說，有些大惡人臨終的時候，他真的放下屠刀，一心念佛，有沒有可能往生啊？不是完全沒有可能，但的確很難。有些人說，那既然這樣，我不用念了，等我臨終的時候你們給我助念一下，一樣啊，我現在要吃啥吃啥，要幹什麼壞事就幹什麼壞事。惡人不是說絕對沒有可能往生，但往生的確難度很大，因爲他臨終的時候真正生起忏悔心，真正生起希求心，這是很難的。你想想看，一輩子作惡習慣了，臨終突然不作惡，要讓他生起慈悲心，能夠歡喜一切衆生，你說難不難，所以爲什麼要加強平時的訓練呢？有一句話，“平時不燒香，臨時抱佛腳。”你平時不努力，考試的時候突然晚上熬夜，能有用嗎？我們修行也是如此，你平時不去用功，等到臨終了，突然使勁念佛，就能成了，你說有沒有可能啊？很難，所以大家不要抱這種幻想。

　　打個比方，現在讓我們念佛容易，可是如果說你發燒39度，你再念佛容不容易啊？不容易。這個時候如果有人拿火燒你，你還能再念佛嗎？臨終的時候比這要痛苦得多，你還能念佛呀？平時的功夫你不用，不去修行，不去訓練，最後你能用得上功嗎？平時有一點點的委屈，有一點點的障礙，馬上就放棄了，馬上就投降了，那你臨終的時候，地水火風四大分解，就好像抽絲一般痛苦，出的氣多，進的氣少，多麼想活下來啊，但是沒有辦法，生命已經耗盡，該走了，所以這個時候你說要讓他念佛，如果沒有平時的功夫，能做得到嗎？很難，所以平時要多訓練，臨終時你才能用得上。

　　曾經有這麼一個說法，你看我們清醒的時候能做到的，你做夢的時候就不一定啦，你做夢的時候最多也就用上十分之一的功夫，你要是做夢能用上的功夫，臨終的時候能用得上嗎？不一定，做夢能用上十分功夫，臨終的時候最多也就用得上一分功夫。用不上就很難了，所以我們要把平時的功夫修得熟練、堅定。有人開始打退堂鼓啦，哎呀，老難了，不學啦，還是該幹嘛幹嘛吧，該吃喝玩樂吃喝玩樂吧。

　　爲什麼我們要加強平時的學習，就在于這。小孩子考試，爲什麼要做很多的習題呀？你做一百道題，可能考試當中能用到一道，你做得多，就對你將來的考試會有幫助，你一道題也不做，那就很難。善有善報、惡有惡報，你這一輩子沒有往生，下一輩子也許它就對有你幫助，可能就往生了呀。我們都很功利，學佛也是如此，都非常功利。誰能夠保證你現在念佛就一定能夠往生啊？你做下的善事那個因是假的嗎？所以我們太功利了，那種自私自利的心已經深入到骨髓。你真相信因果，你什麼時候也不怕，它什麼時候結果都是一樣的，你越是想要求這個結果，結果離你越遠。只想要果報，只貪求果報，只貪求結果，這是有爲法。佛法是無爲法，只管耕耘不問收獲，這是諸佛的方法、聖者的方法。好好記下來，只管耕耘不問收獲，只管去做善事而不想著什麼時候得善報，這是真正的修行人的方法。我們是只問收獲不管耕耘，只要能找到工作，走後門行啊，只要讓我找到工作，怎樣都行，這就是凡夫，凡夫只看重結果。有些人還是不容易超越，一切都是假的，因果不會假，因果是真實不虛的，種什麼因得什麼果，決定真實不虛，所以很多人不明白這一點。

　　打個比方講，我到廣德來，萬一你們聽不懂，那不白講啦？這種可能性不是完全沒有啊。如果這樣想，這就是凡夫念，那還要講不要講呢？比如我燒香，萬一不靈，白燒了，有沒有這種心啊？所以特別矛盾，他想燒香，怕萬一靈呢，又不想燒，萬一不靈呢？有些人就是這麼多疑，好事，你說他不想做吧，他又想做，爲啥？萬一做好事到時候有好報呢；又不想做，萬一做了好事，別人沒看見，或別人不承認，怎麼辦呢？不白做了嗎？不斷考慮得失，計較得失。萬一我念佛到時往生不了咋辦呀？這都是類似的問題，都是凡夫念。事實上我們對深信因果各個方面都還很欠缺。

　　有人說，我這也行那也行，這也圓滿那也圓滿，其實都還差很多。你真的深信因果，這些猶豫都不存在的。哪還有個萬一？萬一念佛，阿彌陀佛到時候沒時間不來接引怎麼辦呀？那麼多人呢。有沒有人有這種想法？你哪一天心一靜：哎呦，這可能嗎？這個世界上那麼多人，他們都求阿彌陀佛，我這樣念阿彌陀佛，阿彌陀佛聽得到嗎？那麼多人都來接，忙得過來嗎？萬一到我往生的時候好多人正好一起都喊，他聽得到嗎？接得過來嗎？有人有這樣的問題吧？其實內心深處類似這樣的問題都有，這就是信根不足。信願行，第一個是信，你對阿彌陀佛就是信心不足，而且只重視結果，功利心太強。我們經常都走入到這些誤區中，學佛就是爲了這些結果，當我們發現這些結果不應該貪求，無爲法接受不了，一切都空了，空了我還學什麼？他一看學的東西是空的，完了，接受不了了。這是很深奧的方法，我們聽了之後都會很難接受。所以說十善業道是一切佛法乃至是佛的最高成就的基礎，應當勤奮修學啊。

　　經文：“龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住。”這時候佛陀開始用幾個譬喻，來向龍王說十善業的重要性了。就好像所有的城市鄉村它們都建立在大地的上面，皆依大地而得安住，如果沒有大地，我們還能站在這嗎？噗通掉下去了。比如房子，底下沒有地會像地震一樣，掉下去了。這是十善業道的重要性，佛陀和叁乘的聖賢所成就的一切功德，也都建立在十善業道的基礎之上。哪叁乘呀？聲聞、緣覺、菩薩這叁乘。佛陀以及叁乘聖賢，人天不算聖賢，聲聞以上才算聖賢。聖賢這麼高、這麼大的功德都是以十善業爲基礎。

　　“一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長”。就好像一切的花草樹木都是依賴大地才能生長。如果沒有土地，這些花草樹木能夠生長嗎？不能吸收養分哪，大地能給我們養分。而“此十善道亦複如是”，十善業道也是這樣，“一切人天依之而立”，就是一切人間和天上的功德都依靠這個十善業才能成立。大家看到沒有，你要做人必須有十善業才能得這個人身。

　　凡夫屬于叁善道，叁善道也必須依十善業而得安立，就像花草樹木離開大地不能生長一樣，離開十善業道，你不能生到人間天上。它是人間天上的基礎，一切人間天上的果報都要經過修十善業才能獲得，所以我們前面講過五戒十善是通往人間天上的護照，沒有這個護照，你到不了人間天上。你看我們得這個人身容不容易啊？過去世中某一世我們的十善業果報成熟了，我們才能得到這樣一個人身，這個人身是極爲難得的。所以我們要好好努力呀！把人身看成寶貝，不斷去給他好吃的，不斷給他去享受嗎？應當怎樣看待這個身體呀？把他看作是工具，把他看成是船，把他看成是乘的馬，不要把他看成主人，要用這個工具努力行善，要乘著這個船能夠到達快樂幸福的彼岸，要騎著這匹馬到達目的地；不要把他看成是我們造惡的工具，不要把他看成主人，我們是爲他服務的。爲了這個身體造下很多的惡業不值啊。本來利用這個身體可以造下很多的善業，可以生到人間天上，甚至是能夠成就叁乘的聖賢，結果我們傻，沒有聞到佛法，卻利用這個身體造下了很多的惡業，結果“噗通”掉下去了，多可惜呀，所以聞佛法重不重要？如果沒有聞到佛法，就好像本來我們學會掌握這個火就可以用來煮飯、可以用來取暖，結果我們不會掌握這個火，就用火把自己的房子甚至把…

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