..續本文上一頁自己的生命都給燒掉了，你說這個差別大不大？要好好思維，聞佛非常重要啊，不聞到佛法，我們只有下墮，沒有五戒十善的修行我們就得不到人天的果位。所以欲界天的天人，看見世間的這些人做壞事就十分苦惱，看見世人做好事他就很開心，爲什麼呢？我們初一、十五或者六齋日、十齋日要做好事，當然平時也要做好事，因爲這個時候天人就到人間來考察，看看人間的人做得怎麼樣，做壞事的話就要懲罰，做好事的話就跟上天彙報，跟玉皇大帝彙報。如果人間做好事的人多，將來往生到天上的人也就多，天上的人口就多了，如果說做壞事的人多，到天上的人口就少了，人丁不旺啊。阿修羅，就是魔王的衆生，當看到人修學佛法他就苦惱，看見人行惡作惡他就高興啦，爲什麼？他的人口就多了，所以說如果我們世上做壞事的人多了，生天的人口就少了，做善事的人多了，生天的人口就多了。做善事的人多，天上的人口越來越多，正義的力量也就越來越大了，而阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道裏的這些人就越來越少，邪惡的勢力也就越來越少了。

　　下面經文：“一切聲聞獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就，若離十善業，欲修行證果，譬如空中建樓閣，或種稻子，欲成就生長，無有是處。”聲聞乘果位、獨覺乘的果位、菩薩乘的果位乃至成就佛的果位。聲聞、獨覺、菩薩就是叁乘。獨覺又叫圓覺。這一切佛法、一切聖賢的功德都是以十善業爲基礎而得成就，把十善當作大地，這些叁乘聖賢的這些樓閣都依靠這個十善大地而能成就。若離開十善業想要修行證果，就好像空中建樓閣，或者說在空中種稻子，有可能嗎？由此可見，十善業道是我們修學佛法的必經之路，也是成就叁乘聖賢果位不可缺少的資糧。我們學佛的目的是什麼呢？成就聖賢的果位，當然最終的聖賢是佛。可是叁乘聖賢的果位離開十善業道不能成就。十善業道在我們修學佛法當中占有十分重要的地位，所以我們修學佛法，不學習這些，光燒燒拜拜是不可以的。

　　經文：“佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大衆，一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。”佛陀講完這一部經典以後，龍王和一切的諸大比丘、大菩薩還有一切的天人，就是在場聽法的大衆，天人、阿修羅等等這些衆生，都根據自己的根基得到聽聞《佛說十善業道經》的各種利益，從而法喜充滿，感到無比歡喜，都紛紛表示要依教奉行。

　　結語

　　這是本經的內容，我們今天講到這裏就圓滿了。雖然說我們講這部《佛說十善業道經》圓滿了，但是我們修學《佛說十善業道經》才剛剛開始。佛告訴我們學習十善業道的重要性，所以我們現在開始要發願了，要努力修學十善業道。

　　我們學佛，不聽聞佛法可以嗎？自己盲修瞎練可以嗎？只是上一上香、拜一拜佛可以嗎？或者是拿著佛法批評別人，你說我不對，我說你不對，可以嗎？或者比一比誰去參拜過多少地方，可以嗎？不是不可以，是不夠。這樣就大材小用了，你把佛法這個無上的法寶當成了什麼？曾經見過報紙上報道，有一個人家裏頭有一個古董，宋朝的青花瓷的小碗，值幾千萬，他用這個青花瓷小碗喂雞。而我們現在就是把佛法這樣用，神佛不分，迷信跟正信混到一塊，我們就把這個無上的法寶當做給雞喂食的東西，這是糟蹋了佛法呀。這麼甚深難得的佛法，我們好不容易遇到了，可是我們卻都在糟蹋啊，這是我們應該繼續去做的事情嗎？所以我們一定不能再這樣去糟蹋我們學到的佛法啦。這樣的學佛可以說真的是差了很遠，不是正信的佛法，是歪曲的佛法，或者說是把佛法陷入到一種迷信的地步，這是陷佛法于不義。所以我們一定要讓真正的佛法得以弘揚開，不能讓別人把佛法誤認爲迷信，要讓佛法的光明呈現在大衆的面前。如果說我們講這一部經典，大家能夠認識到佛法這種重要性，並且從此能夠開始對佛法的聞思修行，那麼我們這次講經就更加圓滿了。

　　《佛說十善業道經》

　　如是我聞：一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘衆、叁萬二千菩薩摩诃薩俱。爾時，世尊告龍王言：一切衆生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善、身業、語業、意業所致。而心無色，不可見取；但是虛妄，諸法集起；畢竟無主，無我、我所，雖各隨業，所現不同。而實于中，無有作者，故一切法，皆不思議，自性如幻。智者知已，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。

　　龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯耀，蔽諸大衆。設無量億自在梵王，悉不複現。其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部衆等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有衆生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業各自受報。汝今當應如是修學，亦令衆生了達因果修習善業。汝當于此正見不動，勿複墮在斷常見中，于諸福田歡喜敬養。是故汝等，亦得人、天尊敬供養。

　　龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等爲一？謂于晝夜，常念思惟、觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。常得親近諸佛、菩薩及余聖衆。言善法者，謂人、天身，聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以爲根本而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等爲十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪欲、嗔恚、邪見。

　　 龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等爲十？一、于諸衆生普施無畏；二、常于衆生起大慈心；叁、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒爲非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，衆怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。是爲十。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

　　 複次龍王，若離偷盜，即得十種可保信法。何等爲十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅；二、多人愛念；叁、人不欺負；四、十方贊美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處衆無畏；八、財命色力安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。是爲十。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。

　　 複次龍王，若離邪行，即得四種智所贊法。何等爲四？一、諸根調順；、二永離喧掉；叁、世所稱歎；四、妻莫能侵。是爲四。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

　　複次龍王，若離妄語，即得八種天所贊法。何等爲八？一、口常清淨，優缽花香；二、爲諸世間之所信伏；叁、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語，安慰衆生；五、得勝意樂，叁業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能製伏。是爲八。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，即得如來真實語。

　　 複次龍王，若離兩舌，即得五種不可壞法。何等爲五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；叁、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不诳惑故。是爲五。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道，不能沮壞。

　　 複次龍王，若離惡口，即得成就八種淨業。何等爲八？一、言不乖度；二、言皆利益；叁、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂。是爲八。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

　　 複次龍王，若離绮語，即得成就叁種決定。何等爲叁？一、定爲智人所愛；二、定能以智如實答問；叁、定于人天威德最勝，無有虛妄。是爲叁。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。

　　 複次龍王，若離貪欲，即得成就五種自在。何等爲五？一、叁業自在，諸根具足故；二、財物自在，一切怨賊，不能奪故；叁、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不悭嫉故。是爲五。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，叁界特尊皆共敬養。

　　 複次龍王，若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等爲八？一、無損惱心；二、無嗔恚心；叁、無诤訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益，安衆生心；七、身相端嚴，衆共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是爲八。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

　　 複次龍王，若離邪見，即得成就十功德法。何等爲十？一、得真善意樂、真善等侶；二、深信因果，甯殒身命，終不作惡；叁、唯歸依佛，非余天等；四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉轉增勝；七、永離邪道，行于聖道；八、不起身見，舍諸惡業；九、住無礙見；十、不墮諸難。是爲十。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

　　 爾時，世尊複告龍王言：若有菩薩依此善業，于修道時，能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不爲一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛诳語而行施故，常富財寶，無能侵奪，離衆毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖诤。離粗惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切衆會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以慧舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養衆僧，常不忘失大菩提心。是爲大士，修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。

　　 龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具衆相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧、慚愧、輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，于諸衆生不起惱害。悲莊嚴故，憫諸衆生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，于順違境，無愛恚心。四攝莊嚴故，常勤攝化一切衆生。念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，衆怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧，常現在前。止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿爲無爲樂。

　　 龍王，當知此十善業，乃至能令十力無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿。是故汝等，應勤修學。龍王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切藥草、卉木叢林，亦皆依地，而得生長。此十善道，亦複如是，一切人天，依之而立；一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就。

　　 佛說此經已，娑竭羅龍王，及諸大衆，一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

　　(終)

《《佛說十善業道經》講記十二 十善業道是一切圓滿成就的基礎》全文閱讀結束。