《佛说十善业道经》讲记十二

——改变人生命运的秘笈

　　十二【原文】

　　“龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。

　　龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。”

　　佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

　　讲　记

　　十善业道是一切圆满成就的基础

　　这段经文总结说明了修十善业的殊胜和种种功德、利益。佛陀在最后告诫龙王说，你应该知道此十善业，乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法皆得圆满。十力是什么？也就是佛陀所成就的十种不可思议的力量。无畏是指四无畏，是佛陀所成就的四种功德。十八不共法也都是属于佛果位上的功德，这属于最高成就了。刚才讲的这十力、四无畏、十八不共法，都是只有佛才具备的，不是佛决定不能具备，乃至十地的菩萨都不能具备。十力、四无畏、十八不共法这些修行的最高成就，必须以十善业道作为基础才能圆满，也就是这十善业能使最高成就都得到圆满，十善业道是这些最高成就的基础。

　　十善业道就像是小学的加减法，这个最高成就也就是博士所学习的内容，那么博士所学习的内容必须要以小学的加减法为基础，加减法学好了将来就能够成就，如果加减法不学好，不能成就。“是故汝等应勤修学”——所以大家应当打好基础，不要好高骛远。这是佛陀对大家的劝告，不要轻视十善业道，我们很多人都很轻视十善业道，或者认为十善业道早就知道了。真的知道了吗？其实并不知道，乃至因果这两个字都不知道。佛法的每一个字都是非常深奥的，如果我们光靠自己看书、看光盘不可能领会。有些人说，依法不依人，你怎么知道你认识的法就是那个真正的法呢？你怎么知道你认识的这个法没有掺杂你的染污心呢？所以这里头要大打个问号，既然十善业道这么重要，所以大家听了以后一定要重视起来，认真修学，因为佛陀果位上的最高成就，都必须以它作为基础，所以大家不能忽视。你说我们修净土宗，念佛，而不去重视五戒十善，可以成就吗？佛陀有没有说不修五戒十善不能往生净土？净业三福，第一福是修十善业，这是基础，不修十善业，你说能往生西方净土吗？不能，或者说很难。有些人说，有些大恶人临终的时候，他真的放下屠刀，一心念佛，有没有可能往生啊？不是完全没有可能，但的确很难。有些人说，那既然这样，我不用念了，等我临终的时候你们给我助念一下，一样啊，我现在要吃啥吃啥，要干什么坏事就干什么坏事。恶人不是说绝对没有可能往生，但往生的确难度很大，因为他临终的时候真正生起忏悔心，真正生起希求心，这是很难的。你想想看，一辈子作恶习惯了，临终突然不作恶，要让他生起慈悲心，能够欢喜一切众生，你说难不难，所以为什么要加强平时的训练呢？有一句话，“平时不烧香，临时抱佛脚。”你平时不努力，考试的时候突然晚上熬夜，能有用吗？我们修行也是如此，你平时不去用功，等到临终了，突然使劲念佛，就能成了，你说有没有可能啊？很难，所以大家不要抱这种幻想。

　　打个比方，现在让我们念佛容易，可是如果说你发烧39度，你再念佛容不容易啊？不容易。这个时候如果有人拿火烧你，你还能再念佛吗？临终的时候比这要痛苦得多，你还能念佛呀？平时的功夫你不用，不去修行，不去训练，最后你能用得上功吗？平时有一点点的委屈，有一点点的障碍，马上就放弃了，马上就投降了，那你临终的时候，地水火风四大分解，就好像抽丝一般痛苦，出的气多，进的气少，多么想活下来啊，但是没有办法，生命已经耗尽，该走了，所以这个时候你说要让他念佛，如果没有平时的功夫，能做得到吗？很难，所以平时要多训练，临终时你才能用得上。

　　曾经有这么一个说法，你看我们清醒的时候能做到的，你做梦的时候就不一定啦，你做梦的时候最多也就用上十分之一的功夫，你要是做梦能用上的功夫，临终的时候能用得上吗？不一定，做梦能用上十分功夫，临终的时候最多也就用得上一分功夫。用不上就很难了，所以我们要把平时的功夫修得熟练、坚定。有人开始打退堂鼓啦，哎呀，老难了，不学啦，还是该干嘛干嘛吧，该吃喝玩乐吃喝玩乐吧。

　　为什么我们要加强平时的学习，就在于这。小孩子考试，为什么要做很多的习题呀？你做一百道题，可能考试当中能用到一道，你做得多，就对你将来的考试会有帮助，你一道题也不做，那就很难。善有善报、恶有恶报，你这一辈子没有往生，下一辈子也许它就对有你帮助，可能就往生了呀。我们都很功利，学佛也是如此，都非常功利。谁能够保证你现在念佛就一定能够往生啊？你做下的善事那个因是假的吗？所以我们太功利了，那种自私自利的心已经深入到骨髓。你真相信因果，你什么时候也不怕，它什么时候结果都是一样的，你越是想要求这个结果，结果离你越远。只想要果报，只贪求果报，只贪求结果，这是有为法。佛法是无为法，只管耕耘不问收获，这是诸佛的方法、圣者的方法。好好记下来，只管耕耘不问收获，只管去做善事而不想着什么时候得善报，这是真正的修行人的方法。我们是只问收获不管耕耘，只要能找到工作，走后门行啊，只要让我找到工作，怎样都行，这就是凡夫，凡夫只看重结果。有些人还是不容易超越，一切都是假的，因果不会假，因果是真实不虚的，种什么因得什么果，决定真实不虚，所以很多人不明白这一点。

　　打个比方讲，我到广德来，万一你们听不懂，那不白讲啦？这种可能性不是完全没有啊。如果这样想，这就是凡夫念，那还要讲不要讲呢？比如我烧香，万一不灵，白烧了，有没有这种心啊？所以特别矛盾，他想烧香，怕万一灵呢，又不想烧，万一不灵呢？有些人就是这么多疑，好事，你说他不想做吧，他又想做，为啥？万一做好事到时候有好报呢；又不想做，万一做了好事，别人没看见，或别人不承认，怎么办呢？不白做了吗？不断考虑得失，计较得失。万一我念佛到时往生不了咋办呀？这都是类似的问题，都是凡夫念。事实上我们对深信因果各个方面都还很欠缺。

　　有人说，我这也行那也行，这也圆满那也圆满，其实都还差很多。你真的深信因果，这些犹豫都不存在的。哪还有个万一？万一念佛，阿弥陀佛到时候没时间不来接引怎么办呀？那么多人呢。有没有人有这种想法？你哪一天心一静：哎呦，这可能吗？这个世界上那么多人，他们都求阿弥陀佛，我这样念阿弥陀佛，阿弥陀佛听得到吗？那么多人都来接，忙得过来吗？万一到我往生的时候好多人正好一起都喊，他听得到吗？接得过来吗？有人有这样的问题吧？其实内心深处类似这样的问题都有，这就是信根不足。信愿行，第一个是信，你对阿弥陀佛就是信心不足，而且只重视结果，功利心太强。我们经常都走入到这些误区中，学佛就是为了这些结果，当我们发现这些结果不应该贪求，无为法接受不了，一切都空了，空了我还学什么？他一看学的东西是空的，完了，接受不了了。这是很深奥的方法，我们听了之后都会很难接受。所以说十善业道是一切佛法乃至是佛的最高成就的基础，应当勤奋修学啊。

　　经文：“龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住。”这时候佛陀开始用几个譬喻，来向龙王说十善业的重要性了。就好像所有的城市乡村它们都建立在大地的上面，皆依大地而得安住，如果没有大地，我们还能站在这吗？噗通掉下去了。比如房子，底下没有地会像地震一样，掉下去了。这是十善业道的重要性，佛陀和三乘的圣贤所成就的一切功德，也都建立在十善业道的基础之上。哪三乘呀？声闻、缘觉、菩萨这三乘。佛陀以及三乘圣贤，人天不算圣贤，声闻以上才算圣贤。圣贤这么高、这么大的功德都是以十善业为基础。

　　“一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长”。就好像一切的花草树木都是依赖大地才能生长。如果没有土地，这些花草树木能够生长吗？不能吸收养分哪，大地能给我们养分。而“此十善道亦复如是”，十善业道也是这样，“一切人天依之而立”，就是一切人间和天上的功德都依靠这个十善业才能成立。大家看到没有，你要做人必须有十善业才能得这个人身。

　　凡夫属于三善道，三善道也必须依十善业而得安立，就像花草树木离开大地不能生长一样，离开十善业道，你不能生到人间天上。它是人间天上的基础，一切人间天上的果报都要经过修十善业才能获得，所以我们前面讲过五戒十善是通往人间天上的护照，没有这个护照，你到不了人间天上。你看我们得这个人身容不容易啊？过去世中某一世我们的十善业果报成熟了，我们才能得到这样一个人身，这个人身是极为难得的。所以我们要好好努力呀！把人身看成宝贝，不断去给他好吃的，不断给他去享受吗？应当怎样看待这个身体呀？把他看作是工具，把他看成是船，把他看成是乘的马，不要把他看成主人，要用这个工具努力行善，要乘着这个船能够到达快乐幸福的彼岸，要骑着这匹马到达目的地；不要把他看成是我们造恶的工具，不要把他看成主人，我们是为他服务的。为了这个身体造下很多的恶业不值啊。本来利用这个身体可以造下很多的善业，可以生到人间天上，甚至是能够成就三乘的圣贤，结果我们傻，没有闻到佛法，却利用这个身体造下了很多的恶业，结果“噗通”掉下去了，多可惜呀，所以闻佛法重不重要？如果没有闻到佛法，就好像本来我们学会掌握这个火就可以用来煮饭、可以用来取暖，结果我们不会掌握这个火，就用火把自己的房子甚至把…

《《佛说十善业道经》讲记十二 十善业道是一切圆满成就的基础》全文未完，请进入下页继续阅读…