..续本文上一页自己的生命都给烧掉了，你说这个差别大不大？要好好思维，闻佛非常重要啊，不闻到佛法，我们只有下堕，没有五戒十善的修行我们就得不到人天的果位。所以欲界天的天人，看见世间的这些人做坏事就十分苦恼，看见世人做好事他就很开心，为什么呢？我们初一、十五或者六斋日、十斋日要做好事，当然平时也要做好事，因为这个时候天人就到人间来考察，看看人间的人做得怎么样，做坏事的话就要惩罚，做好事的话就跟上天汇报，跟玉皇大帝汇报。如果人间做好事的人多，将来往生到天上的人也就多，天上的人口就多了，如果说做坏事的人多，到天上的人口就少了，人丁不旺啊。阿修罗，就是魔王的众生，当看到人修学佛法他就苦恼，看见人行恶作恶他就高兴啦，为什么？他的人口就多了，所以说如果我们世上做坏事的人多了，生天的人口就少了，做善事的人多了，生天的人口就多了。做善事的人多，天上的人口越来越多，正义的力量也就越来越大了，而阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道里的这些人就越来越少，邪恶的势力也就越来越少了。
下面经文：“一切声闻独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就，若离十善业，欲修行证果，譬如空中建楼阁，或种稻子，欲成就生长，无有是处。”声闻乘果位、独觉乘的果位、菩萨乘的果位乃至成就佛的果位。声闻、独觉、菩萨就是三乘。独觉又叫圆觉。这一切佛法、一切圣贤的功德都是以十善业为基础而得成就，把十善当作大地，这些三乘圣贤的这些楼阁都依靠这个十善大地而能成就。若离开十善业想要修行证果，就好像空中建楼阁，或者说在空中种稻子，有可能吗？由此可见，十善业道是我们修学佛法的必经之路，也是成就三乘圣贤果位不可缺少的资粮。我们学佛的目的是什么呢？成就圣贤的果位，当然最终的圣贤是佛。可是三乘圣贤的果位离开十善业道不能成就。十善业道在我们修学佛法当中占有十分重要的地位，所以我们修学佛法，不学习这些，光烧烧拜拜是不可以的。
经文：“佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众，一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀讲完这一部经典以后，龙王和一切的诸大比丘、大菩萨还有一切的天人，就是在场听法的大众，天人、阿修罗等等这些众生，都根据自己的根基得到听闻《佛说十善业道经》的各种利益，从而法喜充满，感到无比欢喜，都纷纷表示要依教奉行。
结语
这是本经的内容，我们今天讲到这里就圆满了。虽然说我们讲这部《佛说十善业道经》圆满了，但是我们修学《佛说十善业道经》才刚刚开始。佛告诉我们学习十善业道的重要性，所以我们现在开始要发愿了，要努力修学十善业道。
我们学佛，不听闻佛法可以吗？自己盲修瞎练可以吗？只是上一上香、拜一拜佛可以吗？或者是拿着佛法批评别人，你说我不对，我说你不对，可以吗？或者比一比谁去参拜过多少地方，可以吗？不是不可以，是不够。这样就大材小用了，你把佛法这个无上的法宝当成了什么？曾经见过报纸上报道，有一个人家里头有一个古董，宋朝的青花瓷的小碗，值几千万，他用这个青花瓷小碗喂鸡。而我们现在就是把佛法这样用，神佛不分，迷信跟正信混到一块，我们就把这个无上的法宝当做给鸡喂食的东西，这是糟蹋了佛法呀。这么甚深难得的佛法，我们好不容易遇到了，可是我们却都在糟蹋啊，这是我们应该继续去做的事情吗？所以我们一定不能再这样去糟蹋我们学到的佛法啦。这样的学佛可以说真的是差了很远，不是正信的佛法，是歪曲的佛法，或者说是把佛法陷入到一种迷信的地步，这是陷佛法于不义。所以我们一定要让真正的佛法得以弘扬开，不能让别人把佛法误认为迷信，要让佛法的光明呈现在大众的面前。如果说我们讲这一部经典，大家能够认识到佛法这种重要性，并且从此能够开始对佛法的闻思修行，那么我们这次讲经就更加圆满了。
《佛说十善业道经》
如是我闻：一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言：一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善、身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取；但是虚妄，诸法集起；毕竟无主，无我、我所，虽各随业，所现不同。而实于中，无有作者，故一切法，皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。
龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显耀，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现。其有瞻仰如来身者，莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田欢喜敬养。是故汝等，亦得人、天尊敬供养。
龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人、天身，声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；、二永离喧掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵花香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语，安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
复次龙王，若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道，不能沮坏。
复次龙王，若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
复次龙王，若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智如实答问；三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。
复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼，不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊皆共敬养。
复次龙王，若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无嗔恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益，安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。
复次龙王，若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见；十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。
尔时，世尊复告龙王言：若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士，修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。
龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧、惭愧、轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生不起恼害。悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧，常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为无为乐。
龙王，当知此十善业，乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满。是故汝等，应勤修学。龙王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切药草、卉木丛林，亦皆依地，而得生长。此十善道，亦复如是，一切人天，依之而立；一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。
佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
(终)
《《佛说十善业道经》讲记十二 十善业道是一切圆满成就的基础》全文阅读结束。