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迦葉菩薩對佛說：“世尊。如果有比丘離開守護者。獨自坐在墳間樹下。這樣的人是真比丘。如果有比丘跟著守護者一切遊行，那麼這些人不過是剃了頭發的居士罷了。
佛告訴迦葉：“不要做“禿居士”這樣的言論。如果有比丘走到哪裏都供養佛像，讀誦經典，思惟坐禅。有人來問法就爲其宣說，布施、持戒、福德、少欲知足。雖然能行這種種說法。卻不能作師子吼，不被獅子圍繞。不能降伏非法惡人。這樣的比丘不能自利和利益衆生。要知道這些人懈怠懶墮。雖然能持戒守護淨行，卻也不能有什麼作爲。
如果有比丘供具豐足，也能護持所受戒律。能作師子吼，廣說妙法，所謂修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、伊帝目多、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀達磨。用如是等九部經典爲別人廣說。爲了利益安樂衆生而說：“涅槃經中要求諸比丘。不要畜養奴婢牛羊等不合法的東西。如果有比丘畜養這些不淨之物，應當製止他們。如來之前在很多部經中說：如果有比丘畜這些非法之物。當地國王應該按照法令治理，讓其還俗。如果有比丘能作這樣的師子吼的時候，有破戒的人聽到這些話，一起心懷怨恨加害這法師。此說法者假設命終，就能稱爲持戒自利利他之人。所以我讓國王群臣宰相以及優婆塞護持說法人。如果有人希望護持正法應當照此學習。
迦葉。那些破戒的不護法者才叫“禿居士”，並不是指持戒的人。善男子。過去世無量無邊阿僧祇劫之前。在這拘屍那城有佛出世。名號是歡喜增益如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。那時世界廣大莊嚴潔淨富饒安甯。人民興旺沒有饑渴。就像安樂國的諸菩薩。其佛世尊住世時間非常長。度化衆生之後在娑羅雙樹間進入般涅槃。佛涅槃後正法住世無量億歲。距離佛法滅盡還有四十年時。有一個持戒比丘，名叫覺德，有很多子弟眷屬圍繞，能作師子吼。宣說九部經典。規定諸比丘不得畜養奴婢牛羊非法之物。有很多破戒比丘，聽到之後，都心懷憎恨，拿著刀杖逼迫這個法師。當時的國王。名叫有德。聽說這事後爲了護法，就前說法者的住處。與這些破戒惡比丘戰鬥，讓說法者得免除危害。
國王被刀劍所傷，身體上完好的地方只有介子那麼大。這時覺德贊美國王：“善哉善哉。大王真是護正法者。未來之世，一定成爲無量的法器。”國王聽到非常歡喜。然後命終生到阿閦佛國。成爲此國中佛的第一弟子。其國王所管轄的人民眷屬。有戰鬥的，有隨喜的，一切不退菩提之心。命終都生到阿閦佛國。覺德比丘。之後壽終也往生阿閦佛國。成爲彼佛聲聞衆中的第二弟子。如果正法即將滅盡時，應該如此受持擁護。迦葉。那時國王就是我。說法的比丘就是迦葉佛。迦葉。護持正法者，能得如此無量果報。因此因緣我在今日成就種種相莊嚴自己，成就法身，不可壞身
迦葉菩薩又對佛說：“世尊。如來的常身猶如畫石一般堅固。”
佛對迦葉菩薩說：“善男子。因此比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，應當勤加護持正法。護法果報廣大無量。善男子。所以護法優婆塞等應拿武器擁護這些持法比丘。如果有受持五戒之人，稱不上大乘人。不受五戒而能護正法才稱得上大乘。護正法者，應當拿著武器衛護說法人。”
迦葉對佛說：“世尊。如果諸比丘與這些拿著武器的優婆塞同爲伴侶，是有師呢？是無師呢？是持戒呢？是破戒呢？”
佛告訴迦葉：“不要說這些人是破戒人。善男子，我涅槃後的濁惡之世，國土荒亂，互相掠奪，人民饑餓。那時有很多人因爲饑餓所以發心出家。那些人叫做禿人。那些禿人看到見有持戒之威儀具足的清淨比丘護持正法，就驅逐他們或殺或害。”
迦葉菩薩又對佛說：“世尊。那麼這些持戒的護正法人。如何才能遊行村落、城邑，教化人民呢？”
“善男子。所以我允許持戒人，讓衆拿著武器的白衣作爲隨從。如果諸國王、大臣、長者、優婆塞等爲了護法，就算拿著武器，我也稱此爲持戒。雖然拿著武器但不應該傷害性命。如果能如此就是第一持戒。”
“迦葉。所謂護法就是指具有正見能廣爲宣說大乘經典之人，從來不拿王者的寶蓋油瓶谷米種種果瓜之人。不是爲了利養才親近國王大臣之人。對衆檀越心無谄曲、具足威儀、摧伏破戒諸惡人之人。這樣的人叫做持戒護法之師。能擔當衆生的真正善知識。他們的心量弘廣猶如大海。迦葉。如果有比丘爲了利養爲別人說法，他所有徒衆眷屬也會學習這個老師貪求利養，此人如此就是自己毀壞大衆。”
迦葉。有叁種人：一者犯戒雜僧。二者愚癡僧。叁者清淨僧。破戒雜僧則容易腐壞，持戒淨僧不能被利養因緣損害。 什麼是破戒雜僧呢？如果有比丘雖然受持禁戒。爲了利養與破戒者一起相處，互相親近作相同的事業。就叫破戒，又叫雜僧。 什麼是愚癡僧呢？如果有比丘在閑靜處。諸根不利，愚笨懵懂，欲望很少，四處乞食。在說戒日以及自資日時，教育諸弟子清淨忏悔，看到不是自己弟子的人經常違犯戒律。不能教導他們清淨忏悔，卻跟他們一起討論戒律以及自資。這叫做愚癡僧。
什麼叫清淨僧呢？如果有比丘僧不被百千億數諸魔損壞。此菩薩衆本性清淨，能調服上面二種人。讓他們安住清淨衆中。叫做護法無上大師善持律者。爲了調伏利衆生的緣故，了解諸戒相或輕或重。不是戒律的就不做要求大家執行，如果是戒律的就要求大家執行。如何調伏衆生？如果諸菩薩爲了度化衆生，經常會進入各種聚落，也不選擇特別的時刻。可能會進入寡婦或者淫女的家裏，跟她們同住多年。如果是聲聞就不能如此。這叫做調伏利益衆生。什麼是重呢？如果見到如來以某個事情爲緣由製定戒律：你們從今日起小心不能違犯。比如四重禁(殺、盜、淫、妄)是出家人不能做的。如果做了就不是沙門，不是釋迦的種子。這叫做重。什麼是輕呢？如果違犯的小事比如叁谏(禮節)，這些可以舍棄的。叫做輕。不是戒律就不證知。如果有人贊歎說不清淨的東西可以受用，則不能跟這樣的人相處。是戒律就要證知。善于學習戒律，不靠近能令自己破戒的環境。看到有隨順戒律的行爲就心生歡喜。這樣就能理解和解說佛法要求的作爲。這樣的人稱作律師。善于解說每一個字，善于受持經典，也是如此。這樣的善男子。佛法無量不可思議。如來同樣的不可思議。
迦葉菩薩對佛說：“世尊。如是如是。正如世尊教導的，佛法無量不可思議。如來同樣不可思議。所以可知如來常住不壞、無有變異。我現在好好的學會，也當爲人宣說其中道理。”
這時佛贊歎迦葉菩薩：“善哉善哉。如來身即是金剛不可壞身。菩薩應當如此好好學習正見正知。若能如此清清楚楚得掌握，就是見到了佛金剛之身、不可壞身。就像照鏡子一樣分明。
大般涅槃經名字功德品第叁
這時如來又告訴迦葉：“善男子。汝今天應當好好的護持此經的文字章句，所有功德。如果有善男子、善女人。聽到此經的名字還會生于四道(修羅，畜牲，餓鬼，地獄)的，沒有任何道理。爲什麼呢？此經是無量無邊諸佛共同修習的，所能得功德如我今天所講。”
迦葉菩薩對佛說：“世尊。此經叫什麼名字。菩薩摩诃薩如何供奉護持。
佛告訴迦葉：“此經的名字是“大般涅槃”。上語亦善，中語亦善，下語亦善。義味深邃，文字優美。具足純粹的清淨梵行。金剛寶藏滿足無缺。你要仔細聽我現在所說。善男子。之所以稱“大”。因爲常。好像八大河全都流入大海。此經也是如此，降伏一切煩惱和魔性，最後進入大般涅槃，放下舍棄身命。所以稱爲大般涅槃。善男子。又如醫師有一個秘方，能包含一切所有醫方。善男子。如來也一樣，所說種種妙法秘密深奧藏門都彙于大般涅槃。所以稱作大般涅槃。善男子。比如農夫春天播種心中充滿期望，等到收獲果實，所有的期望也就不存在了。善男子。一切衆生也是如此，修學期他經典也會充滿期望，如果聽到此大般涅槃，就永遠不再期待得到其余經典的滋味。此大涅槃能讓衆生渡脫于“有”流。
善男子。比如所有足迹中象的足迹最大。此經也是如此，在所有經中叁昧最爲第一。善男子。比如耕田秋耕最好，此經也是所有經中最好。善男子。就像所有藥中醍醐第一，能治衆生熱惱亂心。此大涅槃爲最第一。善男子。比如甜酥具足八種美味。大般涅槃也是如此。那八種味呢？一者常，二者恒，叁者安，四者清涼，五者不老，六者不死，七者無垢，八者快樂。是爲八味具足。具有此八味所以稱作大般涅槃。如果諸菩薩摩诃薩能安住此中，又能處處示現涅槃，所以稱作大般涅槃。迦葉。善男子、善女人。如果希望于此大般涅槃經而得涅槃，應當如此學習如來常住，法僧也是一樣。
迦葉菩薩又對佛說：“太奇特了，世尊。如來功德不可思議。法僧同樣不可思議。此大涅槃經也不可思議。如果有人修學此經典的，那他就得到正法，能稱爲爲良醫。如果沒有學習的，就知道此人沒有慧眼被無明覆蓋。”
大般涅槃經卷第叁
《大般涅槃經卷第叁》全文閱讀結束。