..續本文上一頁我們現在就是要跳出這個世俗世界，跳出世俗的思維。比如說，按照狗的思維，我們是要吃屎的。我們現在要不要做狗啊？我們現在要做的是跳出世間普通人的思維，跳出狗的思維。

　　居士：還有一個問題，關于貪心的問題，比如體育比賽“更高更強更快”，還有做事想要進取，您說這個跟貪心是矛盾的嗎？

　　釋寬見：不矛盾啊。第一，世間講“君子愛財取之有道”，體育按正規的體育精神去比，沒問題啊，我跑得快就是跑得快。

　　居士：但是爲了一個成績，大家都想做得更好，要求完美。

　　釋寬見：但是有些人不一樣，他吃興奮劑；有人在單位裏暗中下黑手。不要做這樣的人啊。我不給你大鬥小稱，是多重就多重，都是做生意，大不一樣啊。(比如商人中有)商中之王範蠡，被稱爲財神。

　　居士：即使說取之有道，但還是追求利益最大化。

　　釋寬見：我先講的是世間人的態度。出世間的態度是縱橫叁世啊。我們世間的態度，鼠目寸光，就像搶錢的，他就看到，我先把錢搶來了。我們稍微有點智慧會想想，搶了錢之後呢？他會受到製裁的。那佛法的空間就更大了，那製裁的因果是叁世的，過去無始未來無際的。你是要鼠目寸光呢還是要寬廣的目光呢？

　　居士：即使不追求實際利益，我爲了把事情做好，我要完美，那會不會也有貪心之嫌？

　　釋寬見：這是兩碼事。你要做完美可以，但是你要有道，有職業道德。

　　居士：就是在正道上，我想做好，也很執著。

　　釋寬見：可以，但是再教你一句：“只管耕耘不問收獲”。比如說搞電影這一行，多少人努力了，幾個獲獎的？努力是重要的，結果是次要的。

　　居士：可在努力過程中，還是有執著在裏面的。

　　釋寬見：是會有，跟你講，不要執著。“只管耕耘不問收獲”這個執著就去掉了。我只管對你好，但是我不管你是否對我好，不管你是否回報我。我今天給你一個包子，我不會老想“我前天給你一個包子，你還記得嗎？”每次見你都問你一下。我給你就給你了，就忘了，不在意了。你反而心裏過意不去：“你前天還給我一包子呢。”我說：“我早忘了，你別客氣，應該的，一個包子算啥呢？”哪一天馬路上你跌倒了，我把你扶起來，事做完了，我就忘了，我壓根就不在意這個事，應該的。

　　比方講，等會兒我拿起一塊糖吃了，吃完我就忘了，根本不介意這個事。我不會老想，我剛才吃了一塊糖啊，這糖有多少營養啊，這糖會不會得糖尿病啊？“只管耕耘不問收獲”。導演如果一天到晚老想“棕榈獎，雞獎馬獎”，那痛苦死了，他當不了好導演。真正的好導演一定要有平常心，我不介意什麼獎，我只是在用心拍一個我心中的電影，這就有可能成爲真正的大家。

　　你越在意這種結果，你實際發揮可能越差，你會束手束腳，拼命想別人愛看什麼，評委愛看什麼，你拼命想，搞出一個怪異的東西來，誰看著都很怪，爲評委量身定做。我拍的就是我心中的電影，表達我心中的美好的，表達一種真善美來，不需要做作，不是爲任何評委而拍的，我拍的是我心中的道，電影亦有道。OK，金馬獎我不在意，你得金馬獎我隨喜你，你得金雞獎，我隨喜你。但是我要拍我的。你搶錢，OK，我挺憐憫你；你詐騙，我也挺憐憫你，但我不會去跟隨你，我不會委屈：你看，貪汙的發財了，詐騙的發財了，幹啥的有房子，而我仍然兩袖清風。不介意啊，我追求的不是這個。

　　居士：您剛才的話，讓我想起來了，我有時候是這樣的。有些事情我很有主見，另外有些事情，我也會看著別人，跟著別人，就變了。這也是個長久的問題。

　　釋寬見：是啊，我們是會跟隨大衆的目光。孟子曰：“雖千萬人吾往矣。”世間大多數人的眼光是顛倒的，“顛倒夢想”。真理確實是掌握在少數人手裏。

　　居士：那我應該怎麼做？

　　釋寬見：應該向聖人學習。建議你多讀聖賢書。如果多讀世間小人的書，確實容易受他們影響。因爲我們現在還缺乏正見，還是很容易被誤導。多讀聖賢書，看看釋迦，看看孔孟，真的不是普通人做得出來的。讀古來高僧傳，《大學》、《論語》，被稱爲“經”的東西都是非常好的，被認可的，都是精華。少看一些現代人靈機一動寫的，什麼情景劇、無厘頭，哈哈一笑沒了，生命力在哪裏呢？真的經典的東西，一字千金。

　　居士：西方的東西進來了以後，大家對有些傳統文化的東西，不自覺地會去比較。

　　釋寬見：慢慢熏習嘛。一下子改變不了，不要緊，改變一點是一點，自然的，所謂自然的，就是因爲多了。你也會自然地爲傳統文化所傾倒。思維習慣也是這樣的，習慣成自然嘛。習慣可以培養，需要環境，孟母爲什麼要叁遷？找一個好環境。

　　居士：那我們現在遷到哪裏去啊？

　　釋寬見：遷到哪裏去？給自己的思想找一個港灣，找一個有良師益友的學習環境、修行環境。不要老在那裏成天跟小人打交道，久而久之，我們也成小人了。小人的意思是指小人的思維，近朱者赤，近墨者黑。久而久之就覺得他們的思維應該就是這樣，比如狼孩跟狼群在一起，覺得狼的習慣就是正確的習慣，我們就變成狼孩了。跟孔孟在一起，就覺得仁、義、禮、智、信是天經地義的。

　　居士：其實西方的東西有很多問題。

　　釋寬見：西方也有很多好的，但是我們在撿垃圾。拿來主義，我們是“拿來垃圾主義”。西方都在欣賞、學習東方智慧和文明，現在我們東方人愛撿西方的垃圾，西方人不要的東西我們都撿回來了。像科學也是一樣，一般說，科學來自西方，但西方人從不迷信科學，我們中國人對科學迷信的不得了。西方人根本不迷信科學，大多數人都有宗教信仰，不迷信科學，科學在西方是一種假說。我們現在(對)科學好象就像(對)大神一樣，不能動。

　　居士：確實很多認識是錯誤的。

　　釋寬見：人的從衆性太厲害了。爲什麼在一個好環境裏，大家都這樣仁、義、禮、智、信，所以如果一個地方很幹淨，你不自覺地也幹淨了，人家都不亂丟垃圾，自然而然你也就不好意思亂丟了。即使你很愛幹淨，但如果到一個地方很邋遢，你也就邋遢了。我們大多數人，說句老實話，真的很愚癡，我們都在染缸裏，我們不會去分辨這個缸是個什麼缸，反正我現在在哪個缸裏，我就願意被染成那個樣子。你要學會辨缸識缸，好缸還是壞缸。我們要選個好缸，泡著。

　　居士：好的缸不多。

　　釋寬見：我們現在說好缸是啥樣子的。不要老說世間怎麼怎麼樣，世間就是你家的缸，我們現在探討的不是你家的缸，是應該是什麼樣的缸，什麼樣的缸是好缸。我們探討的是這個。

　　我們現在還缺乏化腐朽爲神奇、化壞缸爲好缸的能力，但是我們可以選擇一個好缸，可以離開壞缸，所以我們需要找一個好缸並且泡進去。

　　居士：感恩師父，真的太好了！

《去除猜疑 學習感恩——寬見法師答居士問》全文閱讀結束。